四等人材
故夫知效一官；行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟。斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後返。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。
<b>故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。</b>
現在青年同學要挑起中國文化的重擔，就要對中國文字特別留意。近年以來，對同學們的文字教育太差了，差得已經沒有辦法再革命，因為沒得命了，不需要革了。所以現在要把文化的命根重新培養起來。這一段很簡單，我們很容易懂，但每一句、每一個字都必須要留意。“故夫”，就是白話文的那麽，是虛字，沒有實在的意義。為什麽一定要用虛字呢？古文是要念讀出聲的，念的時候聲音像唱歌一樣，平抑音韻，鏗鏘朗然，要唱著下去，中間就必須換氣，所以加上虛字，既可以換氣，又可以增加文章的氣勢。如果不加上虛字，就念不下去了，那就成了吵架一樣，那就不對了。文學境界是柔和、很美的音樂。所以莊子拖長音韻，那麽那麽來了，因此加上了“故夫”。
“知效一官，”注意這個“效”，有些人的知識範圍有沒有用處呢？有用處，用處就是成效，效果。他的學問知識及天生的才能，可以做一個官。官有大有小，有些人的智能知識，行為效果，當一人之下萬人之上的宰相還可以，但不能當皇帝。曆史上很多人當宰相時了不起，結果給他當皇帝就當不好啦。有些人做小官，味道真好，做大一點就完啦，把他壓死了。有些人做個公務員，很有效；有些搞學問寫文章的人，如果叫他去修一個壞水管，他會把事情搞得更糟，他沒有辦法做實際的事情。
“行比一鄉，”重點在“比”字。你看莊子絕不用重複的字，“知效一官”。寫古文，寫白話文一樣，每個字邏輯思考要清楚，下的定義要準確，下不準確不行，尤其是寫書麵文章。絕非新聞報道，馬上機器在動了，下一分鍾就要出來，管他什麽話，報道出來看清楚了就算了，反正五分鍾壽命，因為大家看過了報紙就丟嘛。要寫流傳久一點的文章，就不能馬虎了。
有些人的行為，可以在鄉鄰裏比較比較。我們到地方上，任何時間任何地點，中國外國都一樣，你到一個地方打聽一二，哪個人最出名，不管他是一個紳士也好，流氓也好，他的行為在這個鄉村比起來呱呱叫，真可以做一個領導作用。所以他的行為可以“比”，在一個鄉村裏比起來，他是老大，是頂尖人物。當然在一個鄉裏是頂尖人物，拿到國內比起來就不行啦，因為人材更多了。
“德合一君，”古代的“德”字，不光指道德好，而且一切思想行為，做人做事都好。有的人德性剛好和皇帝合得很好，他兩個在一起，可以搭檔二十多年，如果換了一個人，怎麽都用不好。這是人生曆史的經驗。你看古今中外曆史上的人物，有漢高祖就有蕭何，蕭何不碰到漢高祖，換上其它兩個人就合不來，合不好。等於男女之間，有的夫婦就配合得那麽好，雖然天天吵架，但是吵得很藝術，沒有他們這樣吵啊，就不會過一輩子。你不相信？有這種人啊，夫妻之間吵來吵去，要是去了一個，另一個也活不長了。另外找一個來，吵得都不是對象，吵得都沒有味道，打得也沒有味道，這就是“合”的道理。做生意也一樣，老板有一個忠心的幫手，他當董事長就配合得好，假如換了一個，就搞不好了。
“而征一國者，”“征”，經驗，效果。有的人治理國家當領袖，或者當第二號人物，他的聰明智能能夠發揮，如果叫他下來開小店，他絕對受不了，他光會大的，小的幹不好。
這是“人化”，所以下麵莊子加一句話：
“其自視也，亦若此矣。”每個人的知識境界，“比量”不同，自己看自己都了不起。都像那個小鳥一樣，你大鵬鳥飛那麽高那麽遠幹什麽？有什麽了不起？我“咚”地一聲，就跳到那個樹上去了，我這樣還不是也在飛。所以用中國文學來批評就是：“自視甚高”，自己看自己很高。我們拿鏡子照照自己，都是越看越有味道，越看越漂亮，越看越偉大，沒有一個人討厭自己。由此你可以了解人生，人看自己都很可愛，看別人都是覺得不行，這是一定的。偶然做錯了事，臉紅一下，過三個鍾頭一想，我還是對的，格老子，一定是他錯了。
故夫知效一官；行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內外之分，辯乎榮辱之竟。斯已矣。彼其於世未數數然也。雖然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後返。彼於致福者，未數數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無已，神人無功，聖人無名。
<b>故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而征一國者，其自視也，亦若此矣。</b>
現在青年同學要挑起中國文化的重擔，就要對中國文字特別留意。近年以來，對同學們的文字教育太差了，差得已經沒有辦法再革命，因為沒得命了，不需要革了。所以現在要把文化的命根重新培養起來。這一段很簡單，我們很容易懂，但每一句、每一個字都必須要留意。“故夫”，就是白話文的那麽，是虛字，沒有實在的意義。為什麽一定要用虛字呢？古文是要念讀出聲的，念的時候聲音像唱歌一樣，平抑音韻，鏗鏘朗然，要唱著下去，中間就必須換氣，所以加上虛字，既可以換氣，又可以增加文章的氣勢。如果不加上虛字，就念不下去了，那就成了吵架一樣，那就不對了。文學境界是柔和、很美的音樂。所以莊子拖長音韻，那麽那麽來了，因此加上了“故夫”。
“知效一官，”注意這個“效”，有些人的知識範圍有沒有用處呢？有用處，用處就是成效，效果。他的學問知識及天生的才能，可以做一個官。官有大有小，有些人的智能知識，行為效果，當一人之下萬人之上的宰相還可以，但不能當皇帝。曆史上很多人當宰相時了不起，結果給他當皇帝就當不好啦。有些人做小官，味道真好，做大一點就完啦，把他壓死了。有些人做個公務員，很有效；有些搞學問寫文章的人，如果叫他去修一個壞水管，他會把事情搞得更糟，他沒有辦法做實際的事情。
“行比一鄉，”重點在“比”字。你看莊子絕不用重複的字，“知效一官”。寫古文，寫白話文一樣，每個字邏輯思考要清楚，下的定義要準確，下不準確不行，尤其是寫書麵文章。絕非新聞報道，馬上機器在動了，下一分鍾就要出來，管他什麽話，報道出來看清楚了就算了，反正五分鍾壽命，因為大家看過了報紙就丟嘛。要寫流傳久一點的文章，就不能馬虎了。
有些人的行為，可以在鄉鄰裏比較比較。我們到地方上，任何時間任何地點，中國外國都一樣，你到一個地方打聽一二，哪個人最出名，不管他是一個紳士也好，流氓也好，他的行為在這個鄉村比起來呱呱叫，真可以做一個領導作用。所以他的行為可以“比”，在一個鄉村裏比起來，他是老大，是頂尖人物。當然在一個鄉裏是頂尖人物，拿到國內比起來就不行啦，因為人材更多了。
“德合一君，”古代的“德”字，不光指道德好，而且一切思想行為，做人做事都好。有的人德性剛好和皇帝合得很好，他兩個在一起，可以搭檔二十多年，如果換了一個人，怎麽都用不好。這是人生曆史的經驗。你看古今中外曆史上的人物，有漢高祖就有蕭何，蕭何不碰到漢高祖，換上其它兩個人就合不來，合不好。等於男女之間，有的夫婦就配合得那麽好，雖然天天吵架，但是吵得很藝術，沒有他們這樣吵啊，就不會過一輩子。你不相信？有這種人啊，夫妻之間吵來吵去，要是去了一個，另一個也活不長了。另外找一個來，吵得都不是對象，吵得都沒有味道，打得也沒有味道，這就是“合”的道理。做生意也一樣，老板有一個忠心的幫手，他當董事長就配合得好，假如換了一個，就搞不好了。
“而征一國者，”“征”，經驗，效果。有的人治理國家當領袖，或者當第二號人物，他的聰明智能能夠發揮，如果叫他下來開小店，他絕對受不了，他光會大的，小的幹不好。
這是“人化”，所以下麵莊子加一句話：
“其自視也，亦若此矣。”每個人的知識境界，“比量”不同，自己看自己都了不起。都像那個小鳥一樣，你大鵬鳥飛那麽高那麽遠幹什麽？有什麽了不起？我“咚”地一聲，就跳到那個樹上去了，我這樣還不是也在飛。所以用中國文學來批評就是：“自視甚高”，自己看自己很高。我們拿鏡子照照自己，都是越看越有味道，越看越漂亮，越看越偉大，沒有一個人討厭自己。由此你可以了解人生，人看自己都很可愛，看別人都是覺得不行，這是一定的。偶然做錯了事，臉紅一下，過三個鍾頭一想，我還是對的，格老子，一定是他錯了。