遊於羿之彀中
<b>遊於羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。</b>
“羿”是中國上古時射箭射得最準的，是神話中人，活了好幾百年。中華民族的姑奶奶，首先登陸月球的嫦娥就是他的太太。據傳說，羿後來去修道，到昆侖山上找西王母。中華民族上古的文化都發源於西北高原。西王母給了他一顆長生不死之藥，他拿回來沒吃放在家中，嫦娥偷偷地吃了下去，就飛起來了，就這樣到了月亮。所以唐人的詩，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，就講這個故事。當人類第一次登陸月球時，美國一個中將在我家裏，我們一起看電視轉播，看完後他哈哈大笑，我說美國人登月球，沒有什麽了不起，月球的主權是我們的。他說這是什麽意思？我說我們姑奶奶嫦娥三千年以前就登陸月球了，而且把玉兔也帶上去了。說完以後，彼此大笑一常
“彀”是什麽？是箭靶的中心。我們都脫離不了羿射的箭靶中心。都是你來射我，我來射你，不是你射死我就是我射死你，這就是我們的人生，文學家經常這麽形容。有一個朋友寫信給我，他說我行年七十九了，猶遊於羿之彀中。因為他為了生活，七十九了還要做事，還要拿薪水維持生活，沒有超然於物外，沒有跳出這個物理世界，還在羿的箭靶的中心。所以我們人沒有哪一個不在“羿之彀中”。
“中央者，中地也；”中心的中心稱為“央”，第二個“中”念打中的“中”。人生活在這個世界上，隨時要被打中的，被情緒的變化，環境的壓力所打中，我們人就是箭靶，沒有什麽了不起。我們要想不被打中，脫離“羿之彀中”，除非是得道的人，男女飲食都不需要了，超出了這個物理世界。
“然而不中者，命也。”世上從來沒有被打中過的人也有，那是“命”好。
大家手中的《莊子》，是郭象所注，他所處的時
代就是所謂“清談誤國”的時候，我對這四個字非常反感，清談沒有誤國，倒是當時的國家誤了清談，我有一千條理由來說明，時代沒有過錯，文化上的發展沒有過錯，兩晉的人物有過錯，誤了我們的文化。郭象這兩段的注，好得很，不但文章美，哲學的理論高極了，等於第二篇《莊子》：
“羿，古之善射者，弓矢所及為彀中。夫利害相攻，則天下皆羿也。”我今天講一個笑話，我這一輩子投胎是選過了的，沒有兄弟姐妹，父母隻生了我一個人。我把人生看久了，我來生投胎，還是選父母隻生我一個人，不過我要選一個錢又多的，我剛一長大，兩老就死了，最好伯伯叔叔沒有孩子，把遺產也交給我。（一笑）。這就講人生兄弟父母骨肉之間最痛苦，處理很難！沒有一處不利害。任何一個人，隻要變成夫婦家庭之間，有時候是道義是感情，有時候也是利害相共，“則天下皆羿也”，是每個箭頭都來的。
“自不遺身忘知，與物同波者，皆遊於羿之彀中耳。雖張毅之出，單豹之處，猶未免於中地，則中與不中，唯在命耳。而區區者，各有其所遇，而不知命之自爾。”人生一輩子，總是莫名其妙地感到前途茫茫，不知道怎麽辦，但一到老年，回頭一看，自己也活了幾十年，前途就是這麽辦，活到老了，還要問怎幺辦？因為要問究竟到哪裏去。不過你不要問，“而區區者，各其有所遇，”各有各的遭遇，這都是命，命運的安排，很自然的。
“故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬，而誌傷神辱，斯未能達命之情者也。”可世界上的聰明人都以為自己安排得很好，覺得自己沒有被射到一箭，認為自己有本事，“欣然多己，”認為你們很可憐，我活得很好，就是我有辦法，你不要吹了，沒有一個聰明人逃得出這個“羿之彀中”，始終還是免不了中這一箭，然後才知道自己錯了，最後而“誌傷”，意誌灰心了，“神辱”，精神沒有了，人很悲觀，“斯未能達命之情者也。”這就不懂得人生，不懂得生命的意義了。
“夫我之生也，非我之所生也，”我們現在活著，這個我在哪裏？身體不是我，身體的哪一部分都不是我，我究竟在哪裏？“則一生之內，百年之中，其坐起行止，動靜趣舍，性情知能，凡所有者，凡所無者，凡所為者，凡所遇者，皆非我也。”所以，我們活在這個世界，哪一樣都不是我，本來無我。“理自爾耳。”這是自然的道理。但是，我們一般人沒有悟道，不曉得本來無我，拚命要抓一個我，所以在世界上生出很多煩惱，“而橫生休戚乎其中，斯又逆自然而失者也。”這是不懂得生命，不懂得自然埃
這些文章好得很噢，如果像現在的新詩那麽念：“風啊，慢慢地飄過來……”那沒有意思，一點味道都沒有，如果搖頭擺尾，拉長聲音一字一字地念，那味道比新詩好多了。不過給我這麽一念，念得沒有道理了。要慢慢地，煙抽夠了，茶喝飽了，一個人在燈光之下，外麵又在下雨，下得冷冷的，鬼都不上門，搖頭擺尾這麽一念，“哦！”忽然就得道了。（一笑）
<b>人以其全足笑吾不全足者眾矣，我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾與夫子遊十九年，而未嚐知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！”</b>
我是沒有兩腿的人，世上的人都看我很奇怪，這樣的人我碰得多了，每當我碰到別人看不起我時，我恨極了。這是當然的，每個生理不健全的人，自然會養成對社會的仇視反感，其實一點也用不著，這一段就是最好的參考。申徒嘉說：我開始也是十分生氣，等到我跟老師學了以後，覺得我當時發脾氣都是多餘的。為什麽會這樣呢？因為我跟老師學了以後，對人心中沒有怨恨，也沒有覺得自己醜陋，也沒有覺得自己是殘廢。那麽老師教了我什麽呢？他也沒有教我什麽，我就跟他走了，他就像給我洗澡一樣，把我心裏洗得幹幹淨淨，我受了他的洗禮，自然就善良了。我跟了老師十九年，在老師眼裏，他沒有覺得我是殘廢人，你是宰相，你知道不知道老師看你也同看我是一樣的？老兄啊，你與我都是同學，都是活在這個形體之內，形體長得漂亮長得醜又有什麽關係呢？形體不過是一個工具，你同我一樣，生命都陷在形體之內，如同孫悟空被壓在五行山下一樣。但你忘記了你同我一樣都被肉體所拘束，已經很可悲了，你又在形體上分別好壞。你錯到這個程度，何必到這裏來學道呢？
<b>子產蹴然改容更貌曰：“子無乃稱！”</b>
子產很賢能，很了不起，他被同學一罵，大徹大悟了，趕快站起來，“改容更貌”，臉色都變了，很恭敬地向申徒嘉行禮，說：老兄啊，你不要再說了，我全明白了。
這兩個故事非常妙！這一篇的題目叫《德充符》，什麽叫道德充滿的境界？莊子引用的都是外形殘廢的人，但他們都有道。所以，一個人道德充沛不在於外形美與不美，有的人身體很健康很美，像項羽一樣，力拔千斤，但是蠢人，就是一堆肉而已，裏麵沒有靈魂，他的道德不充沛。
第三個故事又是講一個殘廢人。
<b>遊於羿之彀中。中央者，中地也；然而不中者，命也。</b>
“羿”是中國上古時射箭射得最準的，是神話中人，活了好幾百年。中華民族的姑奶奶，首先登陸月球的嫦娥就是他的太太。據傳說，羿後來去修道，到昆侖山上找西王母。中華民族上古的文化都發源於西北高原。西王母給了他一顆長生不死之藥，他拿回來沒吃放在家中，嫦娥偷偷地吃了下去，就飛起來了，就這樣到了月亮。所以唐人的詩，“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，就講這個故事。當人類第一次登陸月球時，美國一個中將在我家裏，我們一起看電視轉播，看完後他哈哈大笑，我說美國人登月球，沒有什麽了不起，月球的主權是我們的。他說這是什麽意思？我說我們姑奶奶嫦娥三千年以前就登陸月球了，而且把玉兔也帶上去了。說完以後，彼此大笑一常
“彀”是什麽？是箭靶的中心。我們都脫離不了羿射的箭靶中心。都是你來射我，我來射你，不是你射死我就是我射死你，這就是我們的人生，文學家經常這麽形容。有一個朋友寫信給我，他說我行年七十九了，猶遊於羿之彀中。因為他為了生活，七十九了還要做事，還要拿薪水維持生活，沒有超然於物外，沒有跳出這個物理世界，還在羿的箭靶的中心。所以我們人沒有哪一個不在“羿之彀中”。
“中央者，中地也；”中心的中心稱為“央”，第二個“中”念打中的“中”。人生活在這個世界上，隨時要被打中的，被情緒的變化，環境的壓力所打中，我們人就是箭靶，沒有什麽了不起。我們要想不被打中，脫離“羿之彀中”，除非是得道的人，男女飲食都不需要了，超出了這個物理世界。
“然而不中者，命也。”世上從來沒有被打中過的人也有，那是“命”好。
大家手中的《莊子》，是郭象所注，他所處的時
代就是所謂“清談誤國”的時候，我對這四個字非常反感，清談沒有誤國，倒是當時的國家誤了清談，我有一千條理由來說明，時代沒有過錯，文化上的發展沒有過錯，兩晉的人物有過錯，誤了我們的文化。郭象這兩段的注，好得很，不但文章美，哲學的理論高極了，等於第二篇《莊子》：
“羿，古之善射者，弓矢所及為彀中。夫利害相攻，則天下皆羿也。”我今天講一個笑話，我這一輩子投胎是選過了的，沒有兄弟姐妹，父母隻生了我一個人。我把人生看久了，我來生投胎，還是選父母隻生我一個人，不過我要選一個錢又多的，我剛一長大，兩老就死了，最好伯伯叔叔沒有孩子，把遺產也交給我。（一笑）。這就講人生兄弟父母骨肉之間最痛苦，處理很難！沒有一處不利害。任何一個人，隻要變成夫婦家庭之間，有時候是道義是感情，有時候也是利害相共，“則天下皆羿也”，是每個箭頭都來的。
“自不遺身忘知，與物同波者，皆遊於羿之彀中耳。雖張毅之出，單豹之處，猶未免於中地，則中與不中，唯在命耳。而區區者，各有其所遇，而不知命之自爾。”人生一輩子，總是莫名其妙地感到前途茫茫，不知道怎麽辦，但一到老年，回頭一看，自己也活了幾十年，前途就是這麽辦，活到老了，還要問怎幺辦？因為要問究竟到哪裏去。不過你不要問，“而區區者，各其有所遇，”各有各的遭遇，這都是命，命運的安排，很自然的。
“故免乎弓矢之害者，自以為巧，欣然多己，及至不免，則自恨其謬，而誌傷神辱，斯未能達命之情者也。”可世界上的聰明人都以為自己安排得很好，覺得自己沒有被射到一箭，認為自己有本事，“欣然多己，”認為你們很可憐，我活得很好，就是我有辦法，你不要吹了，沒有一個聰明人逃得出這個“羿之彀中”，始終還是免不了中這一箭，然後才知道自己錯了，最後而“誌傷”，意誌灰心了，“神辱”，精神沒有了，人很悲觀，“斯未能達命之情者也。”這就不懂得人生，不懂得生命的意義了。
“夫我之生也，非我之所生也，”我們現在活著，這個我在哪裏？身體不是我，身體的哪一部分都不是我，我究竟在哪裏？“則一生之內，百年之中，其坐起行止，動靜趣舍，性情知能，凡所有者，凡所無者，凡所為者，凡所遇者，皆非我也。”所以，我們活在這個世界，哪一樣都不是我，本來無我。“理自爾耳。”這是自然的道理。但是，我們一般人沒有悟道，不曉得本來無我，拚命要抓一個我，所以在世界上生出很多煩惱，“而橫生休戚乎其中，斯又逆自然而失者也。”這是不懂得生命，不懂得自然埃
這些文章好得很噢，如果像現在的新詩那麽念：“風啊，慢慢地飄過來……”那沒有意思，一點味道都沒有，如果搖頭擺尾，拉長聲音一字一字地念，那味道比新詩好多了。不過給我這麽一念，念得沒有道理了。要慢慢地，煙抽夠了，茶喝飽了，一個人在燈光之下，外麵又在下雨，下得冷冷的，鬼都不上門，搖頭擺尾這麽一念，“哦！”忽然就得道了。（一笑）
<b>人以其全足笑吾不全足者眾矣，我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。不知先生之洗我以善邪？吾之自寐邪？吾與夫子遊十九年，而未嚐知吾兀者也。今子與我遊於形骸之內，而子索我於形骸之外，不亦過乎！”</b>
我是沒有兩腿的人，世上的人都看我很奇怪，這樣的人我碰得多了，每當我碰到別人看不起我時，我恨極了。這是當然的，每個生理不健全的人，自然會養成對社會的仇視反感，其實一點也用不著，這一段就是最好的參考。申徒嘉說：我開始也是十分生氣，等到我跟老師學了以後，覺得我當時發脾氣都是多餘的。為什麽會這樣呢？因為我跟老師學了以後，對人心中沒有怨恨，也沒有覺得自己醜陋，也沒有覺得自己是殘廢。那麽老師教了我什麽呢？他也沒有教我什麽，我就跟他走了，他就像給我洗澡一樣，把我心裏洗得幹幹淨淨，我受了他的洗禮，自然就善良了。我跟了老師十九年，在老師眼裏，他沒有覺得我是殘廢人，你是宰相，你知道不知道老師看你也同看我是一樣的？老兄啊，你與我都是同學，都是活在這個形體之內，形體長得漂亮長得醜又有什麽關係呢？形體不過是一個工具，你同我一樣，生命都陷在形體之內，如同孫悟空被壓在五行山下一樣。但你忘記了你同我一樣都被肉體所拘束，已經很可悲了，你又在形體上分別好壞。你錯到這個程度，何必到這裏來學道呢？
<b>子產蹴然改容更貌曰：“子無乃稱！”</b>
子產很賢能，很了不起，他被同學一罵，大徹大悟了，趕快站起來，“改容更貌”，臉色都變了，很恭敬地向申徒嘉行禮，說：老兄啊，你不要再說了，我全明白了。
這兩個故事非常妙！這一篇的題目叫《德充符》，什麽叫道德充滿的境界？莊子引用的都是外形殘廢的人，但他們都有道。所以，一個人道德充沛不在於外形美與不美，有的人身體很健康很美，像項羽一樣，力拔千斤，但是蠢人，就是一堆肉而已，裏麵沒有靈魂，他的道德不充沛。
第三個故事又是講一個殘廢人。