坐忘
顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”
他日，複見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”
他日，複見，曰：“回益也。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”
<b>顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”</b>
顏回說：老師，我修道進步了。孔子說，你報告一下你的心得。顏回說：我現在心裏放下了，什麽文化、道德、藝術、學問等，心裏都沒有了。孔子說：你放下是放下一點了，但還沒有完全放下，才入門。用佛家的話講，開始入道了。等於你們打坐，瞎貓碰上死耗子，心裏麵空空洞洞的，以為悟了，那是耽誤的誤，比顏回這個境界還要差一點，顏回事真放下仁義了。
<b>他日，複見，曰：“回益也。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”</b>
顏回又去用功，“他日”，有一天，不知道顏回搞了幾天，又向孔子報告：老師，我真懂了道，又進步了。孔子讓他報告，顏回說，我更加放下了，把腦子裏所有文化精神都丟得光光的。孔子說：可以了，但還沒有到究竟。
<b>他日，複見，曰：“回益也。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”</b>
顏回又回去打坐了，是不是打坐不知道，那是我加上的。有一天又來向孔子報告：老師，我坐忘了，什麽都放下了。注意，這是第三次了，過了三關了。這一次是真悟了，不是耽誤之誤了。你們打坐就要這樣“坐忘”，也不知道自己坐在這裏，也沒有我，也沒有身體，也沒有人，也沒有時間，也沒有空間，也沒有天地，什麽都放下，連放下也放下。但不是那麽一副死相坐在那裏，好象比長途賽跑還吃力。看你們打坐，兩個手叉起來，不知道在幹什麽？那叫結手印？又不怕魔又不怕鬼，不知道在搞什麽？都不是道，真正的道要坐忘。
<b>仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”</b>
“蹴然”，古人那時沒有板凳沒有椅子，日本人就是學我們的，用榻榻米席地而坐。孔子一聽，本來是屁股坐到腿上，一下子站了起來：你報告看，你到了什麽境界？注意，你們不論學什麽宗什麽派，作功夫就要做到這樣，“墮肢體，”身體沒有感覺了。有的同學打坐時，“老師，我氣脈作通了，兩個手印好象分不開一樣。”你還曉得一個分不開嘛，哎呀，何必來報告呢？你覺得好象兩個腳麻過了，也不痛，反正曉得有兩個腳，就沒有“墮肢體”嘛。“黜聰明，”沒有思想，沒有妄念，沒有雜念，可是並不是不知道，什麽都知道，知道沒有思想沒有妄念。
“離形去知，”離開了形體，也沒有智能。有的同學打坐：“老師，我打坐看見前麵有一團光。”何必要你看見呢？買一隻電燈泡在你麵前一點就發亮了，那個光有什麽稀奇？那是你裏麵氣血走不通的時候，氣血要通過後腦神經，發生摩擦的作用，有時候騙騙你們：好啊好啊，光阿，光阿！你去光去吧，有什麽用？老實告訴你們，那不是道，要搞清楚。
“同於大道，”同天地合一了。什麽是“大通”呢？就是虛空嘛，虛空是“大通”，四通八達。你到了沒有身體，沒有智能的境界，可是一切都清楚，比你清楚地時候還要清楚。譬如我們現在清楚，是在這個樓上。你夜裏靜下來清楚，大概東門這個範圍的事情會知道。真正做到了“坐忘”時，整個台北台灣的事情，你都知道，就有那麽“大通”，不過我這個話是形容的，你不要“坐忘”以後：哎呀，我台灣的事情還不知道呢，那已經沒有“黜聰明”了。
你看莊子文章很妙吧，這個話絕不從孔子嘴巴裏講出來，那就沒有價值了，是從孔子逼學生那裏出來的，孔子的教育法，一路逼、逼、逼，決不告訴學生，逼到這裏，顏回自己衝關了。從顏回嘴裏報告，孔子給他印證。
<b>仲尼曰：“同則無好也，化也無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”</b>
孔子說，“同則無好也，”你如果到了同虛空合一，宇宙合一的這個境界裏，沒有是非善惡，“大通”了，“坐忘”了，也可以叫“坐化”了，所以後來佛家用坐化這個詞。坐化分三種，一種是羅漢得了道，有一天宣布，我要死了要走了，然後坐在那裏，下麵不用殯儀館的電，也不用木柴，自己一定，三昧真火，自己身上本能的熱能，一動，身體一道光，沒有了。那不會留給你舍利子的，高興了，留幾個手指甲給你做做紀念，整個叫坐化。其次的坐化呢？就是坐在那裏走了，但肉體還在；再其次的坐化，就是大作做到了“坐忘”，是活著的。
“化則無常也。”所謂知道變化，一切萬法無常。注意，佛經翻譯講的“眾生”“無常”，好多好多名字都是向莊子借的，我們佛門欠莊子的很多唉，所以姓莊的道廟子上吃飯，絕不給錢的。
孔子說顏回呀，你得了道了，老實講，你比我還高，我以後要跟到你了。孔子多謙虛呀，謙虛這一棒打下來很痛呀，顏回得了道也不敢驕傲了，這就是孔子的教育法。
《大宗師》這一篇到這裏，中間的要點是“聖人之才”和“聖人之道”。現在我們看到，修到什麽境界是“聖人之道”，莊子統統告訴我們了，你不要另外去學秘宗了，這裏秘宗都告訴你了。至於如何做的到呢？那我沒有辦法，莊子也沒有辦法，要你自己去體會了。怎麽樣“墮肢體”，決不要拿一把刀來吧肢體割掉。換句話告訴你，為什麽做不到呢？一般人犯了兩個錯誤，用聰明！統統在那裏用聰明，所以不能得道。聰明是修道最壞的東西。
孔子與顏回演的電視劇演完了。到了這個境界，夠得上作“大宗師”了。下麵掉個尾巴，做了“大宗師”的時候，就更要了生死了。
顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”
他日，複見，曰：“回益矣。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”
他日，複見，曰：“回益也。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”仲尼曰：“同則無好也，化則無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”
<b>顏回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何謂也？”曰：“回忘仁義矣。”曰：“可矣，猶未也。”</b>
顏回說：老師，我修道進步了。孔子說，你報告一下你的心得。顏回說：我現在心裏放下了，什麽文化、道德、藝術、學問等，心裏都沒有了。孔子說：你放下是放下一點了，但還沒有完全放下，才入門。用佛家的話講，開始入道了。等於你們打坐，瞎貓碰上死耗子，心裏麵空空洞洞的，以為悟了，那是耽誤的誤，比顏回這個境界還要差一點，顏回事真放下仁義了。
<b>他日，複見，曰：“回益也。”曰：“何謂也？”曰：“回忘禮樂矣。”曰：“可矣，猶未也。”</b>
顏回又去用功，“他日”，有一天，不知道顏回搞了幾天，又向孔子報告：老師，我真懂了道，又進步了。孔子讓他報告，顏回說，我更加放下了，把腦子裏所有文化精神都丟得光光的。孔子說：可以了，但還沒有到究竟。
<b>他日，複見，曰：“回益也。”曰：“何謂也？”曰：“回坐忘矣。”</b>
顏回又回去打坐了，是不是打坐不知道，那是我加上的。有一天又來向孔子報告：老師，我坐忘了，什麽都放下了。注意，這是第三次了，過了三關了。這一次是真悟了，不是耽誤之誤了。你們打坐就要這樣“坐忘”，也不知道自己坐在這裏，也沒有我，也沒有身體，也沒有人，也沒有時間，也沒有空間，也沒有天地，什麽都放下，連放下也放下。但不是那麽一副死相坐在那裏，好象比長途賽跑還吃力。看你們打坐，兩個手叉起來，不知道在幹什麽？那叫結手印？又不怕魔又不怕鬼，不知道在搞什麽？都不是道，真正的道要坐忘。
<b>仲尼蹴然曰：“何謂坐忘？”顏回曰：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”</b>
“蹴然”，古人那時沒有板凳沒有椅子，日本人就是學我們的，用榻榻米席地而坐。孔子一聽，本來是屁股坐到腿上，一下子站了起來：你報告看，你到了什麽境界？注意，你們不論學什麽宗什麽派，作功夫就要做到這樣，“墮肢體，”身體沒有感覺了。有的同學打坐時，“老師，我氣脈作通了，兩個手印好象分不開一樣。”你還曉得一個分不開嘛，哎呀，何必來報告呢？你覺得好象兩個腳麻過了，也不痛，反正曉得有兩個腳，就沒有“墮肢體”嘛。“黜聰明，”沒有思想，沒有妄念，沒有雜念，可是並不是不知道，什麽都知道，知道沒有思想沒有妄念。
“離形去知，”離開了形體，也沒有智能。有的同學打坐：“老師，我打坐看見前麵有一團光。”何必要你看見呢？買一隻電燈泡在你麵前一點就發亮了，那個光有什麽稀奇？那是你裏麵氣血走不通的時候，氣血要通過後腦神經，發生摩擦的作用，有時候騙騙你們：好啊好啊，光阿，光阿！你去光去吧，有什麽用？老實告訴你們，那不是道，要搞清楚。
“同於大道，”同天地合一了。什麽是“大通”呢？就是虛空嘛，虛空是“大通”，四通八達。你到了沒有身體，沒有智能的境界，可是一切都清楚，比你清楚地時候還要清楚。譬如我們現在清楚，是在這個樓上。你夜裏靜下來清楚，大概東門這個範圍的事情會知道。真正做到了“坐忘”時，整個台北台灣的事情，你都知道，就有那麽“大通”，不過我這個話是形容的，你不要“坐忘”以後：哎呀，我台灣的事情還不知道呢，那已經沒有“黜聰明”了。
你看莊子文章很妙吧，這個話絕不從孔子嘴巴裏講出來，那就沒有價值了，是從孔子逼學生那裏出來的，孔子的教育法，一路逼、逼、逼，決不告訴學生，逼到這裏，顏回自己衝關了。從顏回嘴裏報告，孔子給他印證。
<b>仲尼曰：“同則無好也，化也無常也。而果其賢乎！丘也請從而後也。”</b>
孔子說，“同則無好也，”你如果到了同虛空合一，宇宙合一的這個境界裏，沒有是非善惡，“大通”了，“坐忘”了，也可以叫“坐化”了，所以後來佛家用坐化這個詞。坐化分三種，一種是羅漢得了道，有一天宣布，我要死了要走了，然後坐在那裏，下麵不用殯儀館的電，也不用木柴，自己一定，三昧真火，自己身上本能的熱能，一動，身體一道光，沒有了。那不會留給你舍利子的，高興了，留幾個手指甲給你做做紀念，整個叫坐化。其次的坐化呢？就是坐在那裏走了，但肉體還在；再其次的坐化，就是大作做到了“坐忘”，是活著的。
“化則無常也。”所謂知道變化，一切萬法無常。注意，佛經翻譯講的“眾生”“無常”，好多好多名字都是向莊子借的，我們佛門欠莊子的很多唉，所以姓莊的道廟子上吃飯，絕不給錢的。
孔子說顏回呀，你得了道了，老實講，你比我還高，我以後要跟到你了。孔子多謙虛呀，謙虛這一棒打下來很痛呀，顏回得了道也不敢驕傲了，這就是孔子的教育法。
《大宗師》這一篇到這裏，中間的要點是“聖人之才”和“聖人之道”。現在我們看到，修到什麽境界是“聖人之道”，莊子統統告訴我們了，你不要另外去學秘宗了，這裏秘宗都告訴你了。至於如何做的到呢？那我沒有辦法，莊子也沒有辦法，要你自己去體會了。怎麽樣“墮肢體”，決不要拿一把刀來吧肢體割掉。換句話告訴你，為什麽做不到呢？一般人犯了兩個錯誤，用聰明！統統在那裏用聰明，所以不能得道。聰明是修道最壞的東西。
孔子與顏回演的電視劇演完了。到了這個境界，夠得上作“大宗師”了。下麵掉個尾巴，做了“大宗師”的時候，就更要了生死了。