剛才我為諸位念了一下這一節的注解，這一段很重要。不過不想再念下去，否則耽誤時間太多了，希望諸位自己去仔細研究。如果不說修道的工夫，要講中國文化哲學方麵的根據，以及生命科學的研究，這些都是最好的資料，希望大家留意。如能用現在的觀念，配合現在的科學與醫學的常識，這個內容就更多了，希望青年同學們，不要輕易拋棄了這個文化的寶庫。現在順便再貢獻大家一個資料，剛才提到呂純陽，他有個《百字銘》，隻有一百個字，同這一段內養、內照形軀有密切關係。今天正好講到這裏給大家作個參考，這就是講“內以養己”，是煉己築基最好的東西。能背得來，隨便講哪一種學問應用都有用處的。
修道百字銘
百字銘
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反複，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
這是很正統的道家修養方法，“養氣忘言守”，第一句話就很難。如何養氣？不是練氣哦！不是做什麽密宗的九節佛風、寶瓶氣。各種氣功，講練氣是靠鼻子嘴巴的，據我個人統計，有兩百六十多種方法。所以人類真會玩花樣，就是兩個鼻孔跟一個嘴巴漏氣的地方，產生兩百多種的花樣，各家有各家的方法。可是養氣不是練氣，上次我們提到過養氣同養心的工夫，最好是孟子在《盡心篇》上的說法。現在真講養氣，就是要“忘言守”，“忘言”並不是不講話而已。言語是表達於外的思想，思想是沒有表達出來的語言，兩者是同一個東西。所以“忘言”並不隻是不說話，它包括無思無慮，思想都清淨了。“守”就是定的境界。
“降心為不為”，“降心”這兩字，呂純陽大師是取用《金剛經》中須菩提問佛——切人修行如何降伏其心——也就是問妄想心怎麽樣寧靜下來。把妄想心寧靜下來就是降心，好像是用力做有為的工夫。其實這個有為就是無為，有意把妄想心寧靜，反而寧靜不了；如果是無心，此心自然寧靜下來，所以為而不為。
“動靜知宗主，無事更尋誰”，這一段呂純陽所講是最高的禪啦！不動心並不是道。禪宗也說“莫謂無心便是道，無心猶隔一重關”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，動靜之中都是道。在靜中不亂，在動中也不亂；靜中也無 事，動中也無事；出世是無事，入世也無事。日應萬機，此心無事，在這個時候更尋誰？不要像禪宗參念佛是誰，不要找誰了，因為“動靜知宗主”，不迷，不失根本。
“真常須應物，應物要不迷”，一個修道的人，不是跑到深山茅棚裏頭，躲開了一切叫清淨，而是要在入世做人處事之間，保持那個真如不動、恒常不變的那個道心，能夠應物處世，自己不迷失本來清淨的本性。“不迷性自住，性住氣自回”，自然回來的，氣自然定了。“氣回丹自結”，氣住脈停，久而久之就定，佛家講得定，道家講結丹了。“壺中配坎離”，人的身體，道家比方像葫蘆，密宗拿兩重寶蓋代表這個肉體。坎離是卦名，“配坎離”其實就是水火既濟。這樣定久了，身體上起變化，就會脫胎換骨。
“陰陽生反複，普化一聲雷”，整個氣脈自然震開了，一陽來複，地雷複卦（）。雷是震卦有震動的現象，佛經常說大地有六種震動，並不一定是講這個地球物理的地震，有時候是形容身體上六種震動，沒有說八種震動，這也是六根 轉化。一般密宗、道家修氣脈的，這個時候，氣脈一下子自然都開了。所以一脈通百脈通，就是講中脈一通，百脈自然都通了。
當時的境界，“白雲朝頂上”，這是道家的形容，就是從頭頂開始身心內外一片白光，是有相的光明。“甘露灑須彌”，頭頂上自然有一種甘露流下來。這裏頭還帶有道家天元丹的意思。在佛家《禪秘要法》，白骨觀第十六、第十七觀裏頭都提到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠的恭敬心，有成就的天人，自然會給你灌頂。連釋迪牟尼佛都吩咐，到這個時候特別要注重營養，要吃好的飲食，而且避開一切人的困擾。到了這一步，要入密室，在不通風的地方，甚至到沒有鳥雀聲音的地方，一切聲音都沉寂了。這個階段才是道家所講的，得到天元丹的境界。
到這個時候，“自飲長生酒，逍遙誰得知”，佛家講是解脫了。“坐聽無弦曲”，就是觀音圓通的境界，沒有弦哪裏有音樂呢？這個音樂是天樂，莊子所謂的天籟之音，不是地籟，也不是人籟。“明通造化機”，這個宇宙生命的根源，萬有的根源都知道了。“都來二十句”，最後這兩句湊成二十句。“端的上天梯”，這是唐末宋代的土話，現在用白話來說，就是講真的上天梯了。也就是說，這個人可以升華，超越這個現有的生命。
肌膚潤澤了
現在繼續《參同契》的正文。“黃中漸通理，潤澤達肌膚。”前麵講到養氣的工夫，“內照形軀”，所以我常告訴學佛的同學，好好修白骨觀啊！那就是一個“內照形軀”的工夫。為什麽觀想不起來？因為你三光沒有陸沉。“三光陸沉， 溫養子珠”久了以後，必然到達黃中通理。什麽叫“黃中” 呢？出自《易經》的坤卦六爻，坤卦代表陰，五行之中 “黃”是中間的顏色。我們民族自稱是中國，不是吹牛的， 這個民族是黃種人，任何膚色的民族一跟黃種人結婚，三代之後一定變黃種。第一代眼睛變黑了，第二代頭發變黑，第三代連皮膚也變黃了。它是個中和的東西，這叫做“黃中”。 在我們人體，脾胃是“黃中”；在精神方麵，就是萬緣清淨、一念不生的境界。到這個黃中通理的時候，在修密宗的人是中脈打通了，氣養到充足了，中脈不要求通而自然通了。
“通理”的“理”不是道理，中醫書上叫“腠理”，皮膚的毛細孔叫“腠理”，通理是通這個，不但裏麵通了，外麵十萬八千個毛孔都打通了，都能夠與天地精神相往來，與天地通氣了。
“黃中漸通理”，這個氣養到最後得定了，“潤澤達肌膚”，皮膚變了，整個人都變得細嫩有光彩，由裏麵發亮光。大致說來，肌膚外表發亮，歸功於上文的養氣，但還是外表的。下麵告訴我們，“初正則終修”，所以修道最困難就是入手，要認識清楚，開始走的是對的正路，則“終修”，到了最後還是對的。因此我常常告訴大家，最初的就是最高的，所謂最高的就是最基本的，最基本的不對的話，什麽都錯了。所以學佛修道要講道德行為，就是諸惡莫作，眾善奉行。非常簡單的兩句老古話，個個都會講，人人做不到。如果第一步不對，以後修了半天還是不對，你這個中心基本不打好，想求到最高深的成就是不可能的。
像你們又修道又學佛又學密宗，其實我當年也一樣，反正有道我就拜。密宗也好，顯教也好，我都搞了很久，最後我一道都不道，才曉得道原來還在我自己，我何必外求呢! 可是不先經過那些冤枉路，死不了心。所以現在這些在家出家的同學，想要到外麵學，我說趕快去！趕快去！因為我有過經驗的，引用憨山大師一句話，是“以絕他日妄想”。你現在趁年輕學完了，將來年紀大放下來去做工夫，外麵再怎麽鬧熱，說死了你都不聽，因為你都會都懂了。可是啊，話雖如此，以我的經驗，就在外麵迷糊，永遠轉不回來的也很多。所以“幹立未可持”啊，亂七八糟地學那些枝節，心性基本修養沒有搞好，光是學了一大堆工夫，最後什麽都不是。
―是什麽
總而言之，什麽是道？老子講過一句話：“天得一以清， 地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”什麽是一？道家有句話所謂“得其一，萬事畢”。你真正得到一，一切都成功。什麽是得一？其中問題還很多，禪宗後世又來一個話頭：“萬法歸一，一歸何處?”
《易經》又說了一個道理，又有一堆問題，“天一生水”， 這個天是指道，不是天文的“天”，是形而上的天。在中國道家看來，這個宇宙地球的形成，同希臘哲學講的一樣，是一股氣流在這個空間“嗡……”轉起來。不曉得什麽原因轉起來的，科學家不清楚。轉了若幹時候，直至液體出來。這個液體慢慢凍攏來，凍起來高的就是高山，低窪的就是海洋，是地質的形成。所以“天一生水，地六成之”，一加六是七，這是《易經》的數理。假使我們不加以解釋，學死了也搞不清楚。“天一生水，地六成之”，實際上是一個科學的理由，講地球物理的形成，第一個是水。這個水並不是今天所謂的“水”，而是指流動性的液體。
譬如我們修道，靜定久了以後，津液來了，就像打坐坐得好，口水來了，實際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌，我們一身都有荷爾蒙。醫學上現在曉得一兩百種荷爾蒙，一點點荷爾蒙注射下去，人的個性都可以變了，也可以男變女，女變男。道家所講的“金液還丹”，是可以長生不老的，也就是腦下垂體的荷爾蒙。我們借用今天的科學講穿了，就是這麽一回事。但是我的話靠不住，現在的科學也靠不住，我隻是拿現代科學所知道的範圍，做一個說明而已，科學將來還會再進步的。
在腦裏頭大腦小腦之間，有一塊間腦，醫學科學家還沒有答案，還在研究，那又是荷爾蒙問題了。所以“金液還丹”、“玉液還丹”是講荷爾蒙。為什麽打坐咽口水有好處呢？口水多胃病就沒有了，現在醫學都曉得，治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候，手破了流血，鄉下人舌頭一舔就行了。現代知識分子看到會笑的，尤其是外國留學回來的，說中國人老土啊！現在看來一點都不土。鄉下人在田裏割草流血了，把那個爛泥巴抓來一敷一擦，嘿！就好了。後來才曉得爛泥巴裏有盤尼西林，又殺菌又消炎。
我在邊疆也有過經驗。有一次，我帶的兵很多傳染到一種性病，醫官都沒有辦法治。有人告訴我，偏僻山裏有個修道的會治。我的媽呀！看他那個樣子，我還真可以當他的老師。但是據說他能夠治這個病，我隻好跪下叩頭，還送了很大的禮。他告訴我用“曲螬”就行了，就是蚯蚓。把蚯蚓挖來放在碗裏，白糖一把放下去，然後喝那個水就好。我將信將疑，回來就叫勤務兵挖蚯蚓放在碗裏，白糖一放，蚯蚓化掉了，都變成泥巴，過半鍾頭泥巴沉澱了，上邊變清了，什麽性病都治好了，原來蚯蚓裏頭都是盤尼西林。你說老祖宗這個科學哪裏來的？你能說不科學嗎？絕對科學。
有人問，端午節為什麽擦雄黃？消毒呀！因為端午節濕度最高，是培養細菌的溫床，艾草呀、放鞭炮呀、擦雄黃呀、喝酒吃大蒜呀，全是殺菌的。細菌是鬼嘛！古人不告訴你這個理由，他說趕鬼，這些鬼趕跑了就沒有事啦。這個道理是“民可使由之，不可使知之”，你告訴他那麽多理由， 他仍然沒完沒了問你，沒有時間給他講，照著這樣做就對了。
如何能得一
所以講到“一”，“天一生水”，一是什麽？“得其一，萬 事畢”，修道學佛講打坐得定，定是專一，從專一開始。佛也說過“製心一處，無事不辦”，你要成道很簡單，能夠得一，無事不辦，可惜大家做不到。
“一者以掩蔽，世人莫知之”，就是一言以蔽之，隻有一句話，他說，世上的人都不知道。他這句話說了等於沒有說！你看看這個文字，魏真人不是開玩笑嗎？就是說，你們不懂，不懂什麽是一。因為一的境界是專一的工夫，如果我們要講理論，這個一字的哲學，可以寫一部專書。
現在參考朱雲陽真人的批注，他的確有獨到之處，非常好。他的批注說：“此節，言煉己之功，在乎得一也。”所以百日煉己築基要得一。“《度人經》雲”——這是道家的經典，“中理五炁，混合百神，可見中黃丹扃，為萬化統會之地。譬若北辰居所，眾星自拱。學道之士，從此溫養子珠，勿忘勿助。”孟子雲：“心勿忘，勿助長也。”孟子傳你的口訣最重要的就是勿忘勿助。我們打坐修道，勿忘勿助就是不增不減。但是我們做工夫不是在那裏增，就是在那裏減，所以做不好。
這個“一”向哪裏找？你不要去找！打坐兩腿一盤，這個時候很定就是一。到後來，你隻要加一點點，手也擺好腿也盤好，心想這個時候我要打坐了，完了！已經是二了，不是一了，接著就三、四、五、六、七、八、九、十都來了。 所以大家要靜，什麽時候是靜呢？你不需要求靜，隻像是想要休息一下。休息還不簡單嗎！說休息就休息，如果說，格老子我要休息啊！那已經不休息了，已經多此一舉了，就不能得一。
“久之神明自生，漸漸四通八達，身中九竅百脈，三百六十骨節，八萬四千毛孔，一齊穿透，自然光潤和澤，感而畢通。即易所雲，美在其中，而暢於四肢也。故曰，黃中漸通理，潤澤達肌膚。丹道有初有終，有本有末。初者煉己，下手之功。終者入室，了手之事。”最後要閉關“入室”，到了房間密不通風，內外隔絕。所以道家真到了閉關，就是要 “了手” 了，在要成功之前，隻差最後一點，必須要隔離人事跳出去。
“初如木之有幹，本也。終如木之有標，末也。然須知最初下手一步，便是末後了手一步。” 一點沒有錯，最初的就是最後的。所謂“但得本莫愁末”，這句是禪宗永嘉大師說的。“初基一步，便踏著正路，從此循序漸進，修持之功，自然節節相應。原始可以要終，即本可以該末矣。故曰，初正則終修，幹立未可持。然則孰為初？孰為本？要在一者而已。”什麽是一？“未生以前，惟得一則成人”，就是一念動了，來結胎了，結了胎有生命了，“有生以後，能抱一即成丹。
道家這個哲學，據我的知識範圍，全世界人類的學問，隻有中國講這個。這一句話我可以絕對肯定地講，其他國家沒有這個文化。道家認為自己這個生命裏頭，可以再產生一個生命，人自己本身可以生出一個東西，因為人本來是有這個功能的。
—產生一切
人自己的精神如何另外產生一個生命？這個道理我們再參考一個數據，這很妙。佛經講三界：欲界、色界、無色界。我們都在欲界的下層，是太陽係統下的，太陽係統以上的還有好幾層，都屬於欲界。欲界的生命，是靠兩性結合，有性的行為才能夠誕生生命，兩性的結合叫精交，欲界下層是精交。欲界上層還有男女兩眼相視一笑就懷孕了！有的是男人懷孕，所以呀男女平等，女性趕快到那邊去！那是真平等。那麽男人生孩子怎麽生呢？頭頂裂開生出來的，差一點從肩膀這裏出來。全世界人類文化，講天人之間，沒有第二家像佛講得那麽詳細。
色界沒有欲，有愛！那靠什麽交呢？氣交。還有，無色界是神交，連兩個相視一笑都沒有了，自己意念一動就有化身，也不從男的生，也不從女的生。所以我叫你們研究“三界天人表”，你把佛學的生命道理研究清楚，你就懂得修道了。
道家這個原理也是這樣。我們的生命很可憐，任由它衰老、死亡，真可惜。道家說，懂了方法修持，生命本身可以
放下，另外產生一個新的生命，永遠不死。即使再死一個，又可以生出來一個，生生不已，都做得到！這個叫做“能抱一即成丹”，就是把精、氣、神凝合。
“蓋一生二，二生三，三生萬物。順去生人生物者，此一也。”順著自然是欲界的道理，像我們生人是順著來的。“而三返二，二返一，一返虛無，逆來成聖成仙者，亦此一也。”道家告訴我們，路子倒轉來走就成仙。其實佛家雖不講，也是一樣的道理。
所以道家說還精補腦，長生不老。據我的研究，人衰老，第一是頭腦老化，腦下垂體不老的話，眼睛不會老，腦下垂體有如此之重要。你看那個不老的人臉上沒有皺紋，他這個腦袋越來越長高了。所以南極仙翁長著像個冬瓜一樣的腦袋，實際上是把皺紋向後麵拉，腦袋長充實了，腦下垂體荷爾蒙足了。普通老化的人，你看那個額頭就矮了，皺紋越來越多，因為頭腦衰退了。很多老朋友講，老了記憶力衰退了。我說，你們是不努力，我現在越老反而覺得記憶力越強，比年輕讀書時還要強一點。為什麽呢？你們不是記憶力衰退，是自己覺得老了，這種心理衰退是最可怕的事。生命是可以拉回來的，這是我們文化最寶貴的發明，希望你們每一位都長生不老！
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修道百字銘
百字銘
養氣忘言守，降心為不為，動靜知宗主，無事更尋誰。
真常須應物，應物要不迷，不迷性自住，性住氣自回。
氣回丹自結，壺中配坎離，陰陽生反複，普化一聲雷。
白雲朝頂上，甘露灑須彌，自飲長生酒，逍遙誰得知。
坐聽無弦曲，明通造化機，都來二十句，端的上天梯。
這是很正統的道家修養方法，“養氣忘言守”，第一句話就很難。如何養氣？不是練氣哦！不是做什麽密宗的九節佛風、寶瓶氣。各種氣功，講練氣是靠鼻子嘴巴的，據我個人統計，有兩百六十多種方法。所以人類真會玩花樣，就是兩個鼻孔跟一個嘴巴漏氣的地方，產生兩百多種的花樣，各家有各家的方法。可是養氣不是練氣，上次我們提到過養氣同養心的工夫，最好是孟子在《盡心篇》上的說法。現在真講養氣，就是要“忘言守”，“忘言”並不是不講話而已。言語是表達於外的思想，思想是沒有表達出來的語言，兩者是同一個東西。所以“忘言”並不隻是不說話，它包括無思無慮，思想都清淨了。“守”就是定的境界。
“降心為不為”，“降心”這兩字，呂純陽大師是取用《金剛經》中須菩提問佛——切人修行如何降伏其心——也就是問妄想心怎麽樣寧靜下來。把妄想心寧靜下來就是降心，好像是用力做有為的工夫。其實這個有為就是無為，有意把妄想心寧靜，反而寧靜不了；如果是無心，此心自然寧靜下來，所以為而不為。
“動靜知宗主，無事更尋誰”，這一段呂純陽所講是最高的禪啦！不動心並不是道。禪宗也說“莫謂無心便是道，無心猶隔一重關”。真正修道的人，不但能出世，更要能入世，動靜之中都是道。在靜中不亂，在動中也不亂；靜中也無 事，動中也無事；出世是無事，入世也無事。日應萬機，此心無事，在這個時候更尋誰？不要像禪宗參念佛是誰，不要找誰了，因為“動靜知宗主”，不迷，不失根本。
“真常須應物，應物要不迷”，一個修道的人，不是跑到深山茅棚裏頭，躲開了一切叫清淨，而是要在入世做人處事之間，保持那個真如不動、恒常不變的那個道心，能夠應物處世，自己不迷失本來清淨的本性。“不迷性自住，性住氣自回”，自然回來的，氣自然定了。“氣回丹自結”，氣住脈停，久而久之就定，佛家講得定，道家講結丹了。“壺中配坎離”，人的身體，道家比方像葫蘆，密宗拿兩重寶蓋代表這個肉體。坎離是卦名，“配坎離”其實就是水火既濟。這樣定久了，身體上起變化，就會脫胎換骨。
“陰陽生反複，普化一聲雷”，整個氣脈自然震開了，一陽來複，地雷複卦（）。雷是震卦有震動的現象，佛經常說大地有六種震動，並不一定是講這個地球物理的地震，有時候是形容身體上六種震動，沒有說八種震動，這也是六根 轉化。一般密宗、道家修氣脈的，這個時候，氣脈一下子自然都開了。所以一脈通百脈通，就是講中脈一通，百脈自然都通了。
當時的境界，“白雲朝頂上”，這是道家的形容，就是從頭頂開始身心內外一片白光，是有相的光明。“甘露灑須彌”，頭頂上自然有一種甘露流下來。這裏頭還帶有道家天元丹的意思。在佛家《禪秘要法》，白骨觀第十六、第十七觀裏頭都提到過天元丹。佛也說，修持到這個境界加上虔誠的恭敬心，有成就的天人，自然會給你灌頂。連釋迪牟尼佛都吩咐，到這個時候特別要注重營養，要吃好的飲食，而且避開一切人的困擾。到了這一步，要入密室，在不通風的地方，甚至到沒有鳥雀聲音的地方，一切聲音都沉寂了。這個階段才是道家所講的，得到天元丹的境界。
到這個時候，“自飲長生酒，逍遙誰得知”，佛家講是解脫了。“坐聽無弦曲”，就是觀音圓通的境界，沒有弦哪裏有音樂呢？這個音樂是天樂，莊子所謂的天籟之音，不是地籟，也不是人籟。“明通造化機”，這個宇宙生命的根源，萬有的根源都知道了。“都來二十句”，最後這兩句湊成二十句。“端的上天梯”，這是唐末宋代的土話，現在用白話來說，就是講真的上天梯了。也就是說，這個人可以升華，超越這個現有的生命。
肌膚潤澤了
現在繼續《參同契》的正文。“黃中漸通理，潤澤達肌膚。”前麵講到養氣的工夫，“內照形軀”，所以我常告訴學佛的同學，好好修白骨觀啊！那就是一個“內照形軀”的工夫。為什麽觀想不起來？因為你三光沒有陸沉。“三光陸沉， 溫養子珠”久了以後，必然到達黃中通理。什麽叫“黃中” 呢？出自《易經》的坤卦六爻，坤卦代表陰，五行之中 “黃”是中間的顏色。我們民族自稱是中國，不是吹牛的， 這個民族是黃種人，任何膚色的民族一跟黃種人結婚，三代之後一定變黃種。第一代眼睛變黑了，第二代頭發變黑，第三代連皮膚也變黃了。它是個中和的東西，這叫做“黃中”。 在我們人體，脾胃是“黃中”；在精神方麵，就是萬緣清淨、一念不生的境界。到這個黃中通理的時候，在修密宗的人是中脈打通了，氣養到充足了，中脈不要求通而自然通了。
“通理”的“理”不是道理，中醫書上叫“腠理”，皮膚的毛細孔叫“腠理”，通理是通這個，不但裏麵通了，外麵十萬八千個毛孔都打通了，都能夠與天地精神相往來，與天地通氣了。
“黃中漸通理”，這個氣養到最後得定了，“潤澤達肌膚”，皮膚變了，整個人都變得細嫩有光彩，由裏麵發亮光。大致說來，肌膚外表發亮，歸功於上文的養氣，但還是外表的。下麵告訴我們，“初正則終修”，所以修道最困難就是入手，要認識清楚，開始走的是對的正路，則“終修”，到了最後還是對的。因此我常常告訴大家，最初的就是最高的，所謂最高的就是最基本的，最基本的不對的話，什麽都錯了。所以學佛修道要講道德行為，就是諸惡莫作，眾善奉行。非常簡單的兩句老古話，個個都會講，人人做不到。如果第一步不對，以後修了半天還是不對，你這個中心基本不打好，想求到最高深的成就是不可能的。
像你們又修道又學佛又學密宗，其實我當年也一樣，反正有道我就拜。密宗也好，顯教也好，我都搞了很久，最後我一道都不道，才曉得道原來還在我自己，我何必外求呢! 可是不先經過那些冤枉路，死不了心。所以現在這些在家出家的同學，想要到外麵學，我說趕快去！趕快去！因為我有過經驗的，引用憨山大師一句話，是“以絕他日妄想”。你現在趁年輕學完了，將來年紀大放下來去做工夫，外麵再怎麽鬧熱，說死了你都不聽，因為你都會都懂了。可是啊，話雖如此，以我的經驗，就在外麵迷糊，永遠轉不回來的也很多。所以“幹立未可持”啊，亂七八糟地學那些枝節，心性基本修養沒有搞好，光是學了一大堆工夫，最後什麽都不是。
―是什麽
總而言之，什麽是道？老子講過一句話：“天得一以清， 地得一以寧，神得一以靈，穀得一以盈，萬物得一以生，侯王得一以為天下貞。”什麽是一？道家有句話所謂“得其一，萬事畢”。你真正得到一，一切都成功。什麽是得一？其中問題還很多，禪宗後世又來一個話頭：“萬法歸一，一歸何處?”
《易經》又說了一個道理，又有一堆問題，“天一生水”， 這個天是指道，不是天文的“天”，是形而上的天。在中國道家看來，這個宇宙地球的形成，同希臘哲學講的一樣，是一股氣流在這個空間“嗡……”轉起來。不曉得什麽原因轉起來的，科學家不清楚。轉了若幹時候，直至液體出來。這個液體慢慢凍攏來，凍起來高的就是高山，低窪的就是海洋，是地質的形成。所以“天一生水，地六成之”，一加六是七，這是《易經》的數理。假使我們不加以解釋，學死了也搞不清楚。“天一生水，地六成之”，實際上是一個科學的理由，講地球物理的形成，第一個是水。這個水並不是今天所謂的“水”，而是指流動性的液體。
譬如我們修道，靜定久了以後，津液來了，就像打坐坐得好，口水來了，實際上是腦下垂體荷爾蒙的分泌，我們一身都有荷爾蒙。醫學上現在曉得一兩百種荷爾蒙，一點點荷爾蒙注射下去，人的個性都可以變了，也可以男變女，女變男。道家所講的“金液還丹”，是可以長生不老的，也就是腦下垂體的荷爾蒙。我們借用今天的科學講穿了，就是這麽一回事。但是我的話靠不住，現在的科學也靠不住，我隻是拿現代科學所知道的範圍，做一個說明而已，科學將來還會再進步的。
在腦裏頭大腦小腦之間，有一塊間腦，醫學科學家還沒有答案，還在研究，那又是荷爾蒙問題了。所以“金液還丹”、“玉液還丹”是講荷爾蒙。為什麽打坐咽口水有好處呢？口水多胃病就沒有了，現在醫學都曉得，治療胃病最好的是自己的口液咽下去。我們小時候，手破了流血，鄉下人舌頭一舔就行了。現代知識分子看到會笑的，尤其是外國留學回來的，說中國人老土啊！現在看來一點都不土。鄉下人在田裏割草流血了，把那個爛泥巴抓來一敷一擦，嘿！就好了。後來才曉得爛泥巴裏有盤尼西林，又殺菌又消炎。
我在邊疆也有過經驗。有一次，我帶的兵很多傳染到一種性病，醫官都沒有辦法治。有人告訴我，偏僻山裏有個修道的會治。我的媽呀！看他那個樣子，我還真可以當他的老師。但是據說他能夠治這個病，我隻好跪下叩頭，還送了很大的禮。他告訴我用“曲螬”就行了，就是蚯蚓。把蚯蚓挖來放在碗裏，白糖一把放下去，然後喝那個水就好。我將信將疑，回來就叫勤務兵挖蚯蚓放在碗裏，白糖一放，蚯蚓化掉了，都變成泥巴，過半鍾頭泥巴沉澱了，上邊變清了，什麽性病都治好了，原來蚯蚓裏頭都是盤尼西林。你說老祖宗這個科學哪裏來的？你能說不科學嗎？絕對科學。
有人問，端午節為什麽擦雄黃？消毒呀！因為端午節濕度最高，是培養細菌的溫床，艾草呀、放鞭炮呀、擦雄黃呀、喝酒吃大蒜呀，全是殺菌的。細菌是鬼嘛！古人不告訴你這個理由，他說趕鬼，這些鬼趕跑了就沒有事啦。這個道理是“民可使由之，不可使知之”，你告訴他那麽多理由， 他仍然沒完沒了問你，沒有時間給他講，照著這樣做就對了。
如何能得一
所以講到“一”，“天一生水”，一是什麽？“得其一，萬 事畢”，修道學佛講打坐得定，定是專一，從專一開始。佛也說過“製心一處，無事不辦”，你要成道很簡單，能夠得一，無事不辦，可惜大家做不到。
“一者以掩蔽，世人莫知之”，就是一言以蔽之，隻有一句話，他說，世上的人都不知道。他這句話說了等於沒有說！你看看這個文字，魏真人不是開玩笑嗎？就是說，你們不懂，不懂什麽是一。因為一的境界是專一的工夫，如果我們要講理論，這個一字的哲學，可以寫一部專書。
現在參考朱雲陽真人的批注，他的確有獨到之處，非常好。他的批注說：“此節，言煉己之功，在乎得一也。”所以百日煉己築基要得一。“《度人經》雲”——這是道家的經典，“中理五炁，混合百神，可見中黃丹扃，為萬化統會之地。譬若北辰居所，眾星自拱。學道之士，從此溫養子珠，勿忘勿助。”孟子雲：“心勿忘，勿助長也。”孟子傳你的口訣最重要的就是勿忘勿助。我們打坐修道，勿忘勿助就是不增不減。但是我們做工夫不是在那裏增，就是在那裏減，所以做不好。
這個“一”向哪裏找？你不要去找！打坐兩腿一盤，這個時候很定就是一。到後來，你隻要加一點點，手也擺好腿也盤好，心想這個時候我要打坐了，完了！已經是二了，不是一了，接著就三、四、五、六、七、八、九、十都來了。 所以大家要靜，什麽時候是靜呢？你不需要求靜，隻像是想要休息一下。休息還不簡單嗎！說休息就休息，如果說，格老子我要休息啊！那已經不休息了，已經多此一舉了，就不能得一。
“久之神明自生，漸漸四通八達，身中九竅百脈，三百六十骨節，八萬四千毛孔，一齊穿透，自然光潤和澤，感而畢通。即易所雲，美在其中，而暢於四肢也。故曰，黃中漸通理，潤澤達肌膚。丹道有初有終，有本有末。初者煉己，下手之功。終者入室，了手之事。”最後要閉關“入室”，到了房間密不通風，內外隔絕。所以道家真到了閉關，就是要 “了手” 了，在要成功之前，隻差最後一點，必須要隔離人事跳出去。
“初如木之有幹，本也。終如木之有標，末也。然須知最初下手一步，便是末後了手一步。” 一點沒有錯，最初的就是最後的。所謂“但得本莫愁末”，這句是禪宗永嘉大師說的。“初基一步，便踏著正路，從此循序漸進，修持之功，自然節節相應。原始可以要終，即本可以該末矣。故曰，初正則終修，幹立未可持。然則孰為初？孰為本？要在一者而已。”什麽是一？“未生以前，惟得一則成人”，就是一念動了，來結胎了，結了胎有生命了，“有生以後，能抱一即成丹。
道家這個哲學，據我的知識範圍，全世界人類的學問，隻有中國講這個。這一句話我可以絕對肯定地講，其他國家沒有這個文化。道家認為自己這個生命裏頭，可以再產生一個生命，人自己本身可以生出一個東西，因為人本來是有這個功能的。
—產生一切
人自己的精神如何另外產生一個生命？這個道理我們再參考一個數據，這很妙。佛經講三界：欲界、色界、無色界。我們都在欲界的下層，是太陽係統下的，太陽係統以上的還有好幾層，都屬於欲界。欲界的生命，是靠兩性結合，有性的行為才能夠誕生生命，兩性的結合叫精交，欲界下層是精交。欲界上層還有男女兩眼相視一笑就懷孕了！有的是男人懷孕，所以呀男女平等，女性趕快到那邊去！那是真平等。那麽男人生孩子怎麽生呢？頭頂裂開生出來的，差一點從肩膀這裏出來。全世界人類文化，講天人之間，沒有第二家像佛講得那麽詳細。
色界沒有欲，有愛！那靠什麽交呢？氣交。還有，無色界是神交，連兩個相視一笑都沒有了，自己意念一動就有化身，也不從男的生，也不從女的生。所以我叫你們研究“三界天人表”，你把佛學的生命道理研究清楚，你就懂得修道了。
道家這個原理也是這樣。我們的生命很可憐，任由它衰老、死亡，真可惜。道家說，懂了方法修持，生命本身可以
放下，另外產生一個新的生命，永遠不死。即使再死一個，又可以生出來一個，生生不已，都做得到！這個叫做“能抱一即成丹”，就是把精、氣、神凝合。
“蓋一生二，二生三，三生萬物。順去生人生物者，此一也。”順著自然是欲界的道理，像我們生人是順著來的。“而三返二，二返一，一返虛無，逆來成聖成仙者，亦此一也。”道家告訴我們，路子倒轉來走就成仙。其實佛家雖不講，也是一樣的道理。
所以道家說還精補腦，長生不老。據我的研究，人衰老，第一是頭腦老化，腦下垂體不老的話，眼睛不會老，腦下垂體有如此之重要。你看那個不老的人臉上沒有皺紋，他這個腦袋越來越長高了。所以南極仙翁長著像個冬瓜一樣的腦袋，實際上是把皺紋向後麵拉，腦袋長充實了，腦下垂體荷爾蒙足了。普通老化的人，你看那個額頭就矮了，皺紋越來越多，因為頭腦衰退了。很多老朋友講，老了記憶力衰退了。我說，你們是不努力，我現在越老反而覺得記憶力越強，比年輕讀書時還要強一點。為什麽呢？你們不是記憶力衰退，是自己覺得老了，這種心理衰退是最可怕的事。生命是可以拉回來的，這是我們文化最寶貴的發明，希望你們每一位都長生不老！
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