笨人迷外丹
我們繼續朱雲陽祖師的批注，“有等狂夫，自負高材博學，不求真師指授，妄認己意，傳會丹經”，自認見解高的狂妄之士，不求明師指導，妄自牽強附會解釋，“遂以凡藥為鉛束，以燒煉為爐火，以服餌為伏食，既不識端緒，又不知度量。於是廣求五金八石，雜用三黃四神”，現在很多人都吃四神湯；三黃是黃連、大黃、黃芩，清熱瀉下藥。“既非本來同類之物，安肯合體成丹？是猶認魚目以為珠，望狐兔以生馬也。此等偽術，勢必萬舉萬敗，白首無成。”不是同類之物，永遠修煉不成的。“小則耗損資財，大則喪身失命”，搞得不好會為此喪命。“似黠而實癡，當疑而反信。此為守迷背道，出正入邪，不肯自己認錯，轉將錯路指人，遂以管窺蠡測之見，著書立言，貽誤方來。”古人著書，尤其道家佛家著作很慎重，輕易地寫罪過很大，貽誤各方，“塞卻後來途徑，瞎卻後人眼目”。
看到這一代教育的發展，印刷的發達，很多文章，令人看到害怕。我一輩子不敢輕易下筆，所以我親自寫的東西很少，因為一字之差就很嚴重啊！所以我常常開玩笑，現在真要出一個秦始皇來燒書才好，有許多書都該燒，實在沒有用，都是汙染。“以至人法眼觀之，無半點是處，此輩尚不覺悟，方且欲僥幸於萬一，豈不謬哉。”在得道的人眼中，都是謬誤，這些人自己還認為已經得道，可以流傳，很嚴重啊！果報不可思議。
“首章指出兩弦真氣”，這一節是結論，“次章獨揭先天金性，三章纔說三性會合，直到還丹入口，位證真人，伏食之旨，已無餘蘊矣。”道家的秘訣，他說在《參同契》已經完全傳給我們了。“但世人惑於旁門燒煉之術，往往假托伏食，而實非同類之真，故此章重言以破其迷。呂公警世詩雲：不思還丹本無質，翻餌金石何太愚。引而不發”，呂純陽祖師告訴我們，修煉神仙還丹的大道是無形無相的東西，一般人愛服外丹是太笨啦，他說這個引而不發，呂純陽祖師還沒有完全講完，“其即仙翁破迷之意乎”。
祖述三聖章第十三
若夫三聖，不過伏羲。始畫八封，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更禦時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。
素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高台。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌痦，絕道獲罪誅。寫情著竹率，又恐泄天符。猶豫增歎息，俛仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。
《易經》生生不已的道理
現在回到《參同契》第十三章，這一章後人叫做“祖述 三聖”，三位聖人。朱雲陽真人說，“此章言祖述三聖之易，以闡明大道也。”要修道必須要通三個聖人的《易經》，這個三聖是伏羲、文王、孔子。“若夫三聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地”，《易經》的道理是宇宙生生不已，宇宙是常在的，常在叫做生生不已。我們老祖宗伏羲得了道，效法宇宙生生不已這個法則，構成了一個公式，讓我們認識它，就是《易經》的法則。“文王帝之宗，結體演爻辭”，文王把伏羲畫的八卦加了卦辭；文王的兒子周公，接著父親著了爻辭，把功勞歸到文王。
“夫子庶聖雄，十翼以輔之”，這是講孔子著十翼，翼是翅膀，就是《易經》的翅膀，也就是說有十種著作。“三君天所挺，迭興更禦時。優劣有步驟，功德不相殊”，由伏羲到文王到孔子，雖然了解的深淺有所不同，它的功德流傳後世是一樣的。“製作有所踵，推度審分銖”，中間的秩序，一分一厘都沒有差。但是學《易經》這個法則還容易，“有形易忖量，無兆難慮謀”，有形相八卦的道理，還算易懂，可是“無兆”是形而上的道，就難了解了。
火龍真人的自白
“作事令可法，為世定此書”，這位丹經鼻祖魏真人，他不敢亂著書，但是為什麽要寫這部丹經呢？是留給後世人修道不要走錯了路，並不是為了自己出名而作的。魏伯陽真人寫的這本書，真是了不起，要對他頂禮膜拜，這是前無古人，後無來者的著作。後麵雖說寫丹經道書的很多，並沒有超出他的範圍。他這裏等於寫一篇自序，“素無前識資，因師覺悟之”，他這部丹經告訴我們修長生不老之道，跳出物質世界得長生之術，在他之前並沒有一個模子可作參考，沒有前輩善知識的數據。他得了明師傳授，明師什麽人沒有講，道家同佛家不同，因尊師而隱掉姓名，他得到明師的傳授悟了道。“皓若褰帷帳，瞋目登高台”，他說得了明師傳授以後，皓就是白，像是張大眼睛站在高處，拉開那個窗簾子，看到外麵一片光明，都看清楚了。
“火記六百篇”，他這本書就叫火記，火龍真人所記的六百篇。說是六百篇有問題，並沒有六百篇。“所趣等不殊”， 趣就是趣向，使我們都懂了修道之路，這個“趣”是相同的，隻有一個原理沒有兩樣。“文字鄭重說，世人不熟思”，古今以來仙佛留下來的經典，修仙修道的法則都有了，隻是一般人讀書自作聰明，以為自己懂了，隻是文字懂了而已，沒有好好熟思。所以我們說讀道書佛經要萬讀不厭，據我的經驗，每次讀每次理解不同。古人有一句話，“好書不厭百回讀”，就是這個道理。
現在的文章都是短命的文章，尤其報紙上的文章，五分鍾壽命，看完就完了，且錯的東西很多。現在人讀書沒有好好做到儒家所講“博學之，審問之，慎思之，明辨之”。“博學之”等於現在說搜集資料，什麽都有了；“審問之”，要仔細慎重研究；“慎思之”，還要很謹慎思考、研究；“明辨之”，哪樣是對的，哪個是不對的，這是儒家做學問四大程序，說得很清楚。據我發現，現在教育是普及了，但是學問越來越沒有，乃至讀到研究所，腦袋都是空的。中國也好，外國回來的也好，多數沒有用。我現在老了，也許我們這個像海一樣的代溝太深了。
“尋度其源流，幽明本共居”，他說修道一定要把學理弄清楚，才好下手做工夫。你要找尋它的源流，搞清楚幽明。明就是光明，幽就是看不見，光明跟黑暗是同源的，陰陽同根的。“竊為賢者談，曷敢輕為書”，他很謙虛，他說我寫這 一部著作，給賢者有道德有學問的高明之士看的，使他們懂得修道。不敢說我著書是立言，不敢有這個意思。“若遂結舌痏，絕道獲罪誅”，他說我假如把中國這個超凡入聖的道 的法則不寫下來，如果從我手裏斷了是罪過的，上天也不會答應不流傳下去。但是，“寫情著竹帛，又恐泄天符”，他說我現在要把它寫出來，又怕漏天機。“猶豫增歎息，俛仰綴斯愚”，他說寫這部書的時候，把神仙丹訣、口訣留下來，考慮了很久，很難過也歎氣，寫也不對，不寫又不對；寫是有罪，不寫也有罪，真是難辦。“俛仰”，仰頭看天，低頭想想，怎麽辦？
“陶冶有法度，安能悉陳敷”，現在我勉強寫出來，這個修煉，像陶冶陶器、冶煉金屬一樣，把修神仙原則說出來。千古神仙，隻能傳口訣，沒有辦法傳火候，所以魏真人說哪裏能夠完全詳細寫出來！“略述其綱紀，枝條見扶疏”，把大概原則、要點隻能粗枝大葉地陳述，大家自己去仔細尋找，口訣也都在裏頭了。古人著書不像現在，他把這個序言不著痕跡，插在中間。
還丹法象章第十四
以金為提防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其土遂不離，二者與之俱。
三物相含受，變化狀若神。下有太陽炁，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
搗冶並合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，龍虎聲正勤。始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魂魄。色轉更為紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
如何才能還丹
現在魏真人告訴我們最要緊的口訣“還丹法象”，做工夫怎麽樣才能還丹。我們要曉得，在古代，陰陽五行、《易經》八卦都要懂得；《老子》、《莊子》也要清楚，然後才可以談修行。那個時候沒有佛經，魏伯陽真人著書時，佛教還沒有進入中國，所以你就曉得中國文化之偉大，書中的內容，完全用中國文化陰陽五行這些來講的。但是他修煉的方法，同後來佛法進人中國做工夫的方法一樣，不過表達不同而巳。佛家用九次第定來說明禪定，就是四禪、四空定再加一個滅盡定。滅盡定等於道家的粉碎虛空，以伍柳派慣用的話叫“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。還虛還不行，你證到了還是小羅漢，要變成大羅金仙，才是大阿羅漢。大阿羅漢就是佛啦，要粉碎虛空，空都不要，空也要空掉，這是滅盡定。佛家從四禪八定的次序，來說明用功的過程，不管大小乘的佛法離不開這個原則。四禪八定幾千年來有幾個真修到？初禪都做不到！達到了初禪還談不到還丹。朱雲陽真人的批注就有佛學在裏頭啦，中國後來道家佛家也混合了。
現在看他的原文，原文就很困難，這一段很重要。“以金為堤防，水入乃優遊”，五行金作堤防，水在內才不會泛濫流失。“金數十有五，水數亦如之”，金是現象，拿數來講十五，水的數也是一樣十五，兩個十五合起來三十，三十者一月之象。我們國內的大學很可憐，沒有一個真正懂得古天文學和中國曆法的，古天文幾乎要失傳了。古代曆法是曆法，天文是天文，曆律是曆律，律呂是律呂，氣象是氣象， 都是一門一門不同的學問，是由中國天文學來的。中國這一套東西在世界文明史上曾經是最發達的，但那是我們祖宗的，不是我們的。我們這一代中國人交的是白卷，將來在曆史上很難看。
“臨爐定銖兩，五分水有餘”，臨爐等於化學鍋爐一樣，把水和金兩個丟進去煮的時候，“定銖兩”是多少斤水，多少斤金放下去。“五分水有餘”，為什麽用五分水呀？兩樣各一半，“二者以為真，金重如本初”，這兩樣就是金和水，這兩者配好就變成金丹。“金重如本初”，最後煉成功了，黃金原來多重就仍然有多重。“其土遂不離”，四象五行都不離中央戊己之土。“二者與之俱”，青年同學們看道書念丹經，你們想修道嗎？想學靜坐長生不老，都在裏頭，你去看吧！豈止是天書，比地書都難讀，不曉得講些什麽。你說打坐、修道同這些有什麽關係呀？嘿！絕對有關係。
金丹的真種
現在我們先把原文放下，看看朱雲陽真人的批注再回轉來討論。“此節言金水二炁，為金丹之真種也”，這一章完全講我們後天生命這個肉體，都跟著五行變化。“金水二炁”，這個要搞清楚，我給大家講過的，肺屬金，腎屬水，肝屬木，心髒屬火，脾胃屬土，這是有形的。無形的呢？性，佛家講是以心做代號；命用水做代號。你們學針灸、學醫的，這些非要搞清楚不可。還不止這一點，譬如在座的有些人大便不通，拚命吃瀉藥，我說不要吃藥啦！教你們做一些工夫，在身上搞幾下就通了。再不然不吃瀉藥，吃清肺理氣的藥下去，包你就通了。什麽道理呢？你們要注意，呼吸係統包括氣，肺與大腸相表裏，大便秘結是肺氣不對。大便平素多而稀，也是肺有問題。心髒與小腸相表裏，肝與膽相表裏，都要懂。你說肝有病，有時不一定治肝，懂得最高醫理的，膽的藥一下去，肝就好了。有時候發現膽結石，西醫要開刀，在中醫真懂得的人，不管你的膽，先把你肝的功能健全起來，因為它兩個相表裏。所以這些一內一外都要搞通。
那麽“金水二炁”也是這樣。所以腎為肺之子，肺為腎之母。換句話說，你元氣不夠，腎水就虧損了。有些中醫常常講些嚇死人的話，都是造口業，說你腎虧呀！一聽好像是房事過度而腎虧。中醫所說的腎，主管腦，腦下垂體荷爾蒙不夠就是因為腎。荷爾蒙有兩百多種，一般聽到荷爾蒙好像跟男女性關係混在一起了。所以不懂中醫，不通西醫，都在那裏亂說。其實讀書過度，腦神經衰弱也會腎虧，所以聽到腎虧不要嚇得要死，他可能是指腦，高明醫師要你補腦。所以有時候腦神經思想過度，讀書太用功，憂愁太多，胃會出毛病，是腦神經影響的胃病；還有性生活不節製，胃也會出毛病。中醫講望聞問切，眼睛一看就曉得他的病因，所以修道不那麽簡單。
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我們繼續朱雲陽祖師的批注，“有等狂夫，自負高材博學，不求真師指授，妄認己意，傳會丹經”，自認見解高的狂妄之士，不求明師指導，妄自牽強附會解釋，“遂以凡藥為鉛束，以燒煉為爐火，以服餌為伏食，既不識端緒，又不知度量。於是廣求五金八石，雜用三黃四神”，現在很多人都吃四神湯；三黃是黃連、大黃、黃芩，清熱瀉下藥。“既非本來同類之物，安肯合體成丹？是猶認魚目以為珠，望狐兔以生馬也。此等偽術，勢必萬舉萬敗，白首無成。”不是同類之物，永遠修煉不成的。“小則耗損資財，大則喪身失命”，搞得不好會為此喪命。“似黠而實癡，當疑而反信。此為守迷背道，出正入邪，不肯自己認錯，轉將錯路指人，遂以管窺蠡測之見，著書立言，貽誤方來。”古人著書，尤其道家佛家著作很慎重，輕易地寫罪過很大，貽誤各方，“塞卻後來途徑，瞎卻後人眼目”。
看到這一代教育的發展，印刷的發達，很多文章，令人看到害怕。我一輩子不敢輕易下筆，所以我親自寫的東西很少，因為一字之差就很嚴重啊！所以我常常開玩笑，現在真要出一個秦始皇來燒書才好，有許多書都該燒，實在沒有用，都是汙染。“以至人法眼觀之，無半點是處，此輩尚不覺悟，方且欲僥幸於萬一，豈不謬哉。”在得道的人眼中，都是謬誤，這些人自己還認為已經得道，可以流傳，很嚴重啊！果報不可思議。
“首章指出兩弦真氣”，這一節是結論，“次章獨揭先天金性，三章纔說三性會合，直到還丹入口，位證真人，伏食之旨，已無餘蘊矣。”道家的秘訣，他說在《參同契》已經完全傳給我們了。“但世人惑於旁門燒煉之術，往往假托伏食，而實非同類之真，故此章重言以破其迷。呂公警世詩雲：不思還丹本無質，翻餌金石何太愚。引而不發”，呂純陽祖師告訴我們，修煉神仙還丹的大道是無形無相的東西，一般人愛服外丹是太笨啦，他說這個引而不發，呂純陽祖師還沒有完全講完，“其即仙翁破迷之意乎”。
祖述三聖章第十三
若夫三聖，不過伏羲。始畫八封，效法天地。文王帝之宗，結體演爻辭。夫子庶聖雄，十翼以輔之。三君天所挺，迭興更禦時。優劣有步驟，功德不相殊。製作有所踵，推度審分銖。有形易忖量，無兆難慮謀。作事令可法，為世定此書。
素無前識資，因師覺悟之。皓若褰帷帳，瞋目登高台。火記六百篇，所趣等不殊。文字鄭重說，世人不熟思。尋度其源流，幽明本共居。竊為賢者談，曷敢輕為書。若遂結舌痦，絕道獲罪誅。寫情著竹率，又恐泄天符。猶豫增歎息，俛仰綴斯愚。陶冶有法度，安能悉陳敷。略述其綱紀，枝條見扶疏。
《易經》生生不已的道理
現在回到《參同契》第十三章，這一章後人叫做“祖述 三聖”，三位聖人。朱雲陽真人說，“此章言祖述三聖之易，以闡明大道也。”要修道必須要通三個聖人的《易經》，這個三聖是伏羲、文王、孔子。“若夫三聖，不過伏羲。始畫八卦，效法天地”，《易經》的道理是宇宙生生不已，宇宙是常在的，常在叫做生生不已。我們老祖宗伏羲得了道，效法宇宙生生不已這個法則，構成了一個公式，讓我們認識它，就是《易經》的法則。“文王帝之宗，結體演爻辭”，文王把伏羲畫的八卦加了卦辭；文王的兒子周公，接著父親著了爻辭，把功勞歸到文王。
“夫子庶聖雄，十翼以輔之”，這是講孔子著十翼，翼是翅膀，就是《易經》的翅膀，也就是說有十種著作。“三君天所挺，迭興更禦時。優劣有步驟，功德不相殊”，由伏羲到文王到孔子，雖然了解的深淺有所不同，它的功德流傳後世是一樣的。“製作有所踵，推度審分銖”，中間的秩序，一分一厘都沒有差。但是學《易經》這個法則還容易，“有形易忖量，無兆難慮謀”，有形相八卦的道理，還算易懂，可是“無兆”是形而上的道，就難了解了。
火龍真人的自白
“作事令可法，為世定此書”，這位丹經鼻祖魏真人，他不敢亂著書，但是為什麽要寫這部丹經呢？是留給後世人修道不要走錯了路，並不是為了自己出名而作的。魏伯陽真人寫的這本書，真是了不起，要對他頂禮膜拜，這是前無古人，後無來者的著作。後麵雖說寫丹經道書的很多，並沒有超出他的範圍。他這裏等於寫一篇自序，“素無前識資，因師覺悟之”，他這部丹經告訴我們修長生不老之道，跳出物質世界得長生之術，在他之前並沒有一個模子可作參考，沒有前輩善知識的數據。他得了明師傳授，明師什麽人沒有講，道家同佛家不同，因尊師而隱掉姓名，他得到明師的傳授悟了道。“皓若褰帷帳，瞋目登高台”，他說得了明師傳授以後，皓就是白，像是張大眼睛站在高處，拉開那個窗簾子，看到外麵一片光明，都看清楚了。
“火記六百篇”，他這本書就叫火記，火龍真人所記的六百篇。說是六百篇有問題，並沒有六百篇。“所趣等不殊”， 趣就是趣向，使我們都懂了修道之路，這個“趣”是相同的，隻有一個原理沒有兩樣。“文字鄭重說，世人不熟思”，古今以來仙佛留下來的經典，修仙修道的法則都有了，隻是一般人讀書自作聰明，以為自己懂了，隻是文字懂了而已，沒有好好熟思。所以我們說讀道書佛經要萬讀不厭，據我的經驗，每次讀每次理解不同。古人有一句話，“好書不厭百回讀”，就是這個道理。
現在的文章都是短命的文章，尤其報紙上的文章，五分鍾壽命，看完就完了，且錯的東西很多。現在人讀書沒有好好做到儒家所講“博學之，審問之，慎思之，明辨之”。“博學之”等於現在說搜集資料，什麽都有了；“審問之”，要仔細慎重研究；“慎思之”，還要很謹慎思考、研究；“明辨之”，哪樣是對的，哪個是不對的，這是儒家做學問四大程序，說得很清楚。據我發現，現在教育是普及了，但是學問越來越沒有，乃至讀到研究所，腦袋都是空的。中國也好，外國回來的也好，多數沒有用。我現在老了，也許我們這個像海一樣的代溝太深了。
“尋度其源流，幽明本共居”，他說修道一定要把學理弄清楚，才好下手做工夫。你要找尋它的源流，搞清楚幽明。明就是光明，幽就是看不見，光明跟黑暗是同源的，陰陽同根的。“竊為賢者談，曷敢輕為書”，他很謙虛，他說我寫這 一部著作，給賢者有道德有學問的高明之士看的，使他們懂得修道。不敢說我著書是立言，不敢有這個意思。“若遂結舌痏，絕道獲罪誅”，他說我假如把中國這個超凡入聖的道 的法則不寫下來，如果從我手裏斷了是罪過的，上天也不會答應不流傳下去。但是，“寫情著竹帛，又恐泄天符”，他說我現在要把它寫出來，又怕漏天機。“猶豫增歎息，俛仰綴斯愚”，他說寫這部書的時候，把神仙丹訣、口訣留下來，考慮了很久，很難過也歎氣，寫也不對，不寫又不對；寫是有罪，不寫也有罪，真是難辦。“俛仰”，仰頭看天，低頭想想，怎麽辦？
“陶冶有法度，安能悉陳敷”，現在我勉強寫出來，這個修煉，像陶冶陶器、冶煉金屬一樣，把修神仙原則說出來。千古神仙，隻能傳口訣，沒有辦法傳火候，所以魏真人說哪裏能夠完全詳細寫出來！“略述其綱紀，枝條見扶疏”，把大概原則、要點隻能粗枝大葉地陳述，大家自己去仔細尋找，口訣也都在裏頭了。古人著書不像現在，他把這個序言不著痕跡，插在中間。
還丹法象章第十四
以金為提防，水入乃優遊。金數十有五，水數亦如之。臨爐定銖兩，五分水有餘。二者以為真，金重如本初。其土遂不離，二者與之俱。
三物相含受，變化狀若神。下有太陽炁，伏蒸須臾間。先液而後凝，號曰黃輿焉。歲月將欲訖，毀性傷壽年。形體為灰土，狀若明窗塵。
搗冶並合之，持入赤色門。固塞其際會，務令致完堅。炎火張於下，龍虎聲正勤。始文使可修，終竟武乃成。候視加謹密，審察調寒溫。周旋十二節，節盡更須親。氣索命將絕，體死亡魂魄。色轉更為紫，赫然稱還丹。粉提以一丸，刀圭最為神。
如何才能還丹
現在魏真人告訴我們最要緊的口訣“還丹法象”，做工夫怎麽樣才能還丹。我們要曉得，在古代，陰陽五行、《易經》八卦都要懂得；《老子》、《莊子》也要清楚，然後才可以談修行。那個時候沒有佛經，魏伯陽真人著書時，佛教還沒有進入中國，所以你就曉得中國文化之偉大，書中的內容，完全用中國文化陰陽五行這些來講的。但是他修煉的方法，同後來佛法進人中國做工夫的方法一樣，不過表達不同而巳。佛家用九次第定來說明禪定，就是四禪、四空定再加一個滅盡定。滅盡定等於道家的粉碎虛空，以伍柳派慣用的話叫“煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛”。還虛還不行，你證到了還是小羅漢，要變成大羅金仙，才是大阿羅漢。大阿羅漢就是佛啦，要粉碎虛空，空都不要，空也要空掉，這是滅盡定。佛家從四禪八定的次序，來說明用功的過程，不管大小乘的佛法離不開這個原則。四禪八定幾千年來有幾個真修到？初禪都做不到！達到了初禪還談不到還丹。朱雲陽真人的批注就有佛學在裏頭啦，中國後來道家佛家也混合了。
現在看他的原文，原文就很困難，這一段很重要。“以金為堤防，水入乃優遊”，五行金作堤防，水在內才不會泛濫流失。“金數十有五，水數亦如之”，金是現象，拿數來講十五，水的數也是一樣十五，兩個十五合起來三十，三十者一月之象。我們國內的大學很可憐，沒有一個真正懂得古天文學和中國曆法的，古天文幾乎要失傳了。古代曆法是曆法，天文是天文，曆律是曆律，律呂是律呂，氣象是氣象， 都是一門一門不同的學問，是由中國天文學來的。中國這一套東西在世界文明史上曾經是最發達的，但那是我們祖宗的，不是我們的。我們這一代中國人交的是白卷，將來在曆史上很難看。
“臨爐定銖兩，五分水有餘”，臨爐等於化學鍋爐一樣，把水和金兩個丟進去煮的時候，“定銖兩”是多少斤水，多少斤金放下去。“五分水有餘”，為什麽用五分水呀？兩樣各一半，“二者以為真，金重如本初”，這兩樣就是金和水，這兩者配好就變成金丹。“金重如本初”，最後煉成功了，黃金原來多重就仍然有多重。“其土遂不離”，四象五行都不離中央戊己之土。“二者與之俱”，青年同學們看道書念丹經，你們想修道嗎？想學靜坐長生不老，都在裏頭，你去看吧！豈止是天書，比地書都難讀，不曉得講些什麽。你說打坐、修道同這些有什麽關係呀？嘿！絕對有關係。
金丹的真種
現在我們先把原文放下，看看朱雲陽真人的批注再回轉來討論。“此節言金水二炁，為金丹之真種也”，這一章完全講我們後天生命這個肉體，都跟著五行變化。“金水二炁”，這個要搞清楚，我給大家講過的，肺屬金，腎屬水，肝屬木，心髒屬火，脾胃屬土，這是有形的。無形的呢？性，佛家講是以心做代號；命用水做代號。你們學針灸、學醫的，這些非要搞清楚不可。還不止這一點，譬如在座的有些人大便不通，拚命吃瀉藥，我說不要吃藥啦！教你們做一些工夫，在身上搞幾下就通了。再不然不吃瀉藥，吃清肺理氣的藥下去，包你就通了。什麽道理呢？你們要注意，呼吸係統包括氣，肺與大腸相表裏，大便秘結是肺氣不對。大便平素多而稀，也是肺有問題。心髒與小腸相表裏，肝與膽相表裏，都要懂。你說肝有病，有時不一定治肝，懂得最高醫理的，膽的藥一下去，肝就好了。有時候發現膽結石，西醫要開刀，在中醫真懂得的人，不管你的膽，先把你肝的功能健全起來，因為它兩個相表裏。所以這些一內一外都要搞通。
那麽“金水二炁”也是這樣。所以腎為肺之子，肺為腎之母。換句話說，你元氣不夠，腎水就虧損了。有些中醫常常講些嚇死人的話，都是造口業，說你腎虧呀！一聽好像是房事過度而腎虧。中醫所說的腎，主管腦，腦下垂體荷爾蒙不夠就是因為腎。荷爾蒙有兩百多種，一般聽到荷爾蒙好像跟男女性關係混在一起了。所以不懂中醫，不通西醫，都在那裏亂說。其實讀書過度，腦神經衰弱也會腎虧，所以聽到腎虧不要嚇得要死，他可能是指腦，高明醫師要你補腦。所以有時候腦神經思想過度，讀書太用功，憂愁太多，胃會出毛病，是腦神經影響的胃病；還有性生活不節製，胃也會出毛病。中醫講望聞問切，眼睛一看就曉得他的病因，所以修道不那麽簡單。
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