二炁感化章第二十一
陽燧以取火,非日不生光。方諸非星月,安能得水漿。二炁玄且遠,感化尚相通。何況近存身,切在於心胸。陰陽配日月,水火為效征。
現在是二十一章,二炁感化。養性的工夫就是修命,性命雙修是第一個關鍵,第一步根本工夫。“二炁感化”就是陰陽二炁,彼此互感。
水火既濟的修法
“陽燧以取火,非日不生光”,“陽燧”是什麽?拿我們現在講,一個木片,透過玻璃凸鏡對著太陽久照就起火了,古代就是這樣取火。“方諸非星月,安能得水漿”,“方諸” 也是一種物質,同寶珠一樣,對著月亮一照,珠上麵就有水出來了。“二炁玄且遠,感化尚相通”,太陽的光能,集中焦點在玻璃凸鏡上,就可以點火;一個寶珠在月光裏一照,水就出來了,他說這些是物質物理的作用,同類就相感應。“何況近存身,切在於心胸”,何況我們這個身體是活的,不是普通的物質,所以道就在我們身體裏,就在我們心中。
“陰陽配日月,水火為效征”,“陰陽”是個代號,等於天體上的太陽、月亮的關係一樣;“水火”就是《易經》上所說坎卦水,離卦火。水火之氣,水在上,火在下,就是水火既濟,是好現象,像我們煮飯一樣,上麵放一鍋水,下麵舉火煮。火水未濟是火在上水在下,沒有用,煮不成東西。修道也是這樣,所以你們打坐境界,頭頂上麵清涼,下麵丹田發暖,這就是水火既濟。如果上麵頭腦昏昏的暖暖的,下麵涼涼的還拉肚子,就是火水未濟,越來越糟糕,是永遠不成功的。所以清涼必定要從頂上灌下來,是灌頂的作用。道家不用既濟、未濟兩個卦名講。
“此章,言水火兩弦之炁,以同類相感也。”在我們人身上就叫水火,在天體就是日月。天體氣象的變化,是由太陽、月亮的變化而來的;我們修道,是身體上水火變化的關係來的。水火再進一層,火就是心髒,水就是腎髒,我們說過好幾次,再說一次,兩個腰子左為腎,右為命門。中國醫書所講腎水,老實講是包括腦下垂體荷爾蒙,一直下來到腎腺、腎上腺,乃至到生殖器睪丸各部位的荷爾蒙,整個是屬於腎。所以為什麽說腦衰了以後要補腎,或者腎虧了要補腦;因為真正腎虧並不是兩個腰子沒有力氣,而是說你本身的荷爾蒙不夠了。現在一針下去就有了效益,古代要弄得采陰補陽,搞得一塌糊塗,亂七八糟,都不對。不過一般醫生不敢亂用荷爾蒙。水代表腎這個係統,火代表心髒,其實也不隻是心髒,就是本身的熱能。你學過唯識就知道生命是暖、壽、識三者一體,沒有火力,就是沒有陽氣。譬如老年了,兩個腿風濕麻痹,或者是中風了,這是生命的火力不夠,所以真正的火力是這個,並不一定是心髒。這些道理都要搞通才能修道。
講水火兩弦要水火既濟,中醫叫做心腎相交。兩弦這個“弦”字,我們已經講過,上半月的初八是上弦,下弦就是下半月二十二這個階段,這個道理叫做“兩弦之炁”。上半月屬陽,是生長,月亮由沒有變有,慢慢長成圓的;下半個月屬陰,就是由圓滿的月亮慢慢減退到看不見了。所以“兩弦之炁”是陰陽之喻,每人的身體,男女都一樣,有幾天情緒特別低落,也容易感冒,你自己不知道。尤其老年的朋友,有時覺得精神蠻好,自己還覺得有一點火,過不了幾天,哎喲!不行了!那就是到了下弦。女性更標準,月經快要來的時候,煩惱情緒也來了,脾氣也壞了,一點不如意就要吵架,再不然鬧著上吊了,等到過了這個階段,很爽朗,度量也大了。所以人真是可憐,生命就是兩弦陰陽二炁的變化,這也就是命功的道理,理性告訴自己不要這樣,心裏也不想這樣,可是到那時情緒壓不住。這個情緒就是生理上兩弦陰陽之炁的變化!所以修道要懂得這個。
日月精華如何采
“兩弦之炁,以同類相感也。”這個要注意,尤其老年朋友,這就是采天地精華,補自己精氣。隻要你有一口氣活著,你還有藥可以吃,這個藥不要錢買,就是天地的精華。有些道家要煉采日精月華的方法,那很呆板,不算高明,隻算是小路。正統道家不走那個小路,雖然小路很有效果。采日精月華我也看到過的,前麵也說過,最好要在中國西北高原,北方一帶;東南一帶很難辦,除非到海島。采太陽的精華要在早上卯時,太陽在地平線下還沒有上來,初一、初二、初三,三天可用。如果碰到下雨陰天就沒有用了。所以都要在山頂上,高空裏頭,看到太陽剛剛跳上海麵,跳上地平麵,金紅色圓圓的,這個時候眼睛對著,眼神同呼吸都采收這個太陽精氣到自己身上來。
據傳說狐仙、大蟒蛇,這些精怪動物成仙都走這個路線,可以修成人形。采月亮的精華,要在每月陰曆的十四、十五、十六半夜子時,我這些秘訣現在都告訴你們,當年求來很不容易呀!但是告訴你們也沒有用,你們不要隨便煉,這隻是大概原理。傳說狐仙拜月,狐狸精修道也能夠煉出丹來。我們在山上住久了,到這個時候看見有動物在修道,它出來就盯著月亮動都不動,等於人定了,它在采那個月華。一個動物能夠煉到這樣,已經很不容易,起碼要一兩百年,比人可憐。所以你們看到時,千萬不要害它,人家辛苦地活到一兩百年,又沒有害你,你應該幫助它。
所以這個采日月精華,也是同類感應。那麽我們人呢? 修道尤其像老年,精力不夠了,隻有借用宇宙這個力量。所以“道者盜也”,人可以把天地生命偷回來,可是要專修,不是像我們這樣,白天做生意,晚上打個坐,這裏的錢要賺,那邊的也想賺,都給你賺完了,你又可以修道,別人修什麽呢?對不對?所以這個修道是專修的。
“上章言,魂之與魄,互為室宅,即水火兩物也。”在我們生命上,思想是靈魂的作用,是魂;後天叫魄,就是身體。我們講這個人體魄很好,就是身體好,身體就是魄,這個“白”字旁一個“鬼”字。魂則是精神,死的時候魄跟這個肉體化掉,魂就離開了。修道是把魂、魄兩個結合攏來,就是身、心兩方麵結合攏來,這個叫丹。所以這兩個“互為室宅”,就叫做水火既濟。這個道理是什麽?用我們現在的話來說,身體的健康,影響你心理作用,健康的人是快樂、樂觀的;身體壞影響情緒,思想也悲哀內向,多疑妒忌。換句話說,心理很堅強的人,身體也容易好,尤其是求生意誌很強,精神一來,非要把身體鍛煉好不可。所以心理跟生理互相影響,就是“魂之與魄,互為室宅”這句話,互相為房子,兩個互相影響。
隻要懂這個原理,“金丹之道,以日月為體,以水火為用”,我們修長生不老的祛病延年金丹,是以自然界的太陽、月亮為根本,再以本身的水火既濟為用。這也就是熱能同清涼的觀念。
人體的日月水火作用
“體則互藏,用則交入”,這八個字就是秘訣。太陽跟月亮天體互藏,太陽下去了,月亮上來;月亮下去,太陽上來,就是陰陽作用。我們人身要練成祛病延年長生不老,就叫做後天的“用”。“用則交入”,所以學佛修道要懂方便法門,《楞嚴經》上說“方便有多門,歸元無二路”,你方法懂得不多,修不成功的。方法為什麽要多呢?那就是佛經上所講,對治的法門要多。譬如有一個境界來了,你不知道怎麽辦,你處理不了,好的境界當成壞的。常常有些人,打坐學佛學得蠻好,哎呀,我三天睡不著了!睡不著一天當兩天用,有什麽了不起?他嚇死了,去吃安眠藥鎮靜劑,那就完了!又有修道一度會沉睡,眼皮都睜不開,晝夜想睡,那麽你就讓他睡嘛!他又嚇死了。所以人普通都不像修道的,又想做生意又想求名,又想求利又想求神仙,然後又想照自己的樣子去修,這個不會成功的,因為與修道完全相反。
“日月非水火,體無所施。水火非日月,用無所出”,太陽就是一個發熱的熱能,宇宙最大的能量,屬於火;月亮屬於水,都要適度。如果隻有太陽這個熱能,是要燒壞的,連地球也會燒掉;下雨清涼清涼,也要適度,這兩個都不能偏 倚。所以假使沒有日月水火作用,則“體無所施”,它的功能就起不了作用。換句話說,我們這個物質世界也是水跟火的作用,假使沒有太陽、月亮的關係,則“用無所出”,世界上水也沒有,火也沒有,這個道也沒有用了。我們身體也是這樣。
“近取諸身,遠取諸物”,這兩句話出自孔子的《易經·係傳》。我們老祖宗觀察宇宙的法則,仰觀天文,俯察地理,中通萬物之情,畫出八卦,那是個大科學。“近取諸身”,我們這個肉體生命,也與宇宙的法則相同。“遠取諸物”,遠的 呢,宇宙萬物都有同一個生命的法則,綜合攏來,簡化又簡化,畫成了八個卦,包含天文、地理、人事,無所不有。所以孔子研究《易經》的報告,就是這兩句話。現在丹道就用了孔子這兩句話,“近取諸身,遠取諸物”,這個道就在我們身上,我們身上有太陽月亮的作用,有水火的作用;萬物也是一樣,“莫不皆然”,都是一個法則。
“陽燧是火珠,形如銅鏡,其體中實,象坎中一陽”,“陽隧”是一個礦物質的珠子,“形如銅鏡”,現在人工可以造得成功了,“其體中實”,中間特別拱出來,半個球體凸鏡像坎中之陽。“此物秉太陽火精,故世人用以取火”,把這個東西對著太陽,拿個紙一照就燒起來,沒有看到火就點燃了。“然必向日中取之,才能得火,隻因這點真陽,原是日魂之光”,這個凸鏡上麵並沒有火,可是它有這個功能,是太陽精魂的力量。在這個凸鏡上麵一照會起火,“日為光之所聚”,太陽為光之所聚,就是焦點,“陽燧為光之所招,以火取火,安得不靈”,焦點到達了這個凸鏡上麵,就點燃了。所以他說《參同契》原文講,“陽燧以取火,非日不生光”,用陽燧來取這個火,沒有太陽就不會發出火光來。
修道的老蚌
同樣,中國古代所謂的寶貝,“方諸是蚌珠”,這“方諸”是千年老蚌的那個珠,你看人多殘忍,把這些動物修了多少年的這個“丹”挖出來,給自己做耳環,做首飾,多可惜!方諸“其體中虛”,中間空的,“象離中一陰”,離卦中的陰爻。“此物秉太陰水精”,它是陰性,蚌殼或者是蚌珠都是寒性,是滋陰的,但很難消化。男性老年常需滋陰,就是離中一陰的關係。女性也常有人需要補陽,就是坎中一陽的關係,這都是古代醫學的高明。
“故世人用以取水,然必向月下取之,才能得水。”這個方諸太陰的水精,據說夜裏把它放在碗中,有月光照射會出水。“隻因這點真陰,原是月魄之精”,月亮出來,空氣裏頭濕度增加,碗裏就有水了。漢武帝修一個承露盤,就是接受 這個夜裏的水汽,夜裏太陽沒有了,空氣裏頭的水分多濕度高了。有人抱怨氣象台不準,因為沒有管濕度的問題。像這一間房子,我常常說是南北極,坐在窗邊的,好熱呀!脫衣服;坐在北邊的人正要加衣服呢。這就是物理作用,修道要懂得這個道理,處處都是學問,都要留意。
“月為精之所藏,方諸為精之所攝”,月亮是藏陰精的,“方諸”就吸收這個月亮陰精,這個就是蚌殼修道,魚兵蝦將也會修的,所以你看月亮好的時候,海邊那個蚌就出來張開對著月亮曬,它凝結起來結珠就成這個丹。現在的科學研 究,有的說是蚌的癌症,反正結塊它就叫做癌,古人就叫做丹,搞不清楚。他說“方諸”本身是水體,“以水取水,安得不應”,所以就有感應,月亮一照就出水。古代替皇帝們熬藥,普通的水不能熬藥,要這一種水。有人說用蒸餾水不行嗎?蒸餾水不同,這是自然的濕度的水。中國講醫藥很麻煩,有些藥要天露水又稱無根水來熬,看藥書要了命。下雨時在戶外接下來的雨水叫無根水;還有陰陽水,就是溪水河水合流處的水,溪水和河水各一半,所以這個道理都要懂得,不然你怎麽讀古書!有人甚至把陰陽水想歪了,歪得一塌糊塗,那就很糟糕。
“故曰”,他現在是解釋《參同契》原文,“方諸非星月,安能得水漿,此即坎離互用之旨也”。“方諸”不是天上星星,也非月亮,是動物變的,結果月亮一照它會生水,他這個道理就是物理作用,就是“坎離互用”的作用。“天上之日月,與世間之水火,相去不知幾萬裏,可謂遠矣”,天體中太陽、月亮與我們地球上水火隔那麽遠,“然而隔閡潛通,如磁吸鐵,正以同類易親,故二炁自為感化,而相通也”,太陽跟地球雖隔得遠,但是能量可以吸收的,用對了等於磁石吸鐵一樣就過來,這就叫“同類”,是用對了同一類,“易親”是容易親近,所以陰陽二炁就起變化而相通。你懂了物理的道理,就懂了生命的道理。
有情無情皆感應
“遠取諸物,無情者,尚且相感如此”,沒有思想的東西叫做無情,礦物和植物是無情。無情的東西就是物理作用,物理作用不是心理作用,心理作用是人的情感來的。無情的東西尚且互相起物理的感應,“矧近取諸身,有情之真水真 火,切在方寸之間”,更何況我們是有情生命,更會有感應。
上麵講那麽多的理論,隻要你懂得這個宇宙的生命,你可以引用到自己身上來的,這個秘訣就告訴你了。所以為什麽打坐坐得好時,精神就非常好,因為你無形中已經吸收了宇宙的功能,所以念頭越清淨,你打坐越有精神。人為什麽睡一覺精神會好?因為心裏沒有思想擋住,他同這個宇宙物理相通,所以精神來了。你假使懂了這個原理,更知道修道的方法,老年人返老還童,說不定會長生不老,這並不是謊話。如果又想升官發財,又想功名富貴,樣樣想要,又想修道成功,沒有那麽多便宜!這是要專修的,千萬注意。所謂專修,萬緣放下,一切都放下,真正一個人去修了。可是一個人專修還不成,還有那麽多道理、那麽多學問要懂,還有那麽多條件,還有那麽多方法,都要理解。所以他說我們這個身體跟宇宙關係那麽微妙,我們生命隻要一口氣沒有斷,你自然有真水真火。這個真水真火“切在方寸之間”,它在一念之間,在心裏頭。
“至虛至靈,一呼即應”,這個“呼”是叫的意思,是一叫就回來了,等於你動念修道就有感應,隻要方法對了,念頭正了,感應就來了。“兩弦真炁,有不相感化者乎”,所以念頭一正,陰陽的境界一擺對了,宇宙的真氣、陽能同真陰就跟你配合了。
結合日光月精於體內
“所以離中真水,往而流戊。坎中真火,來而就己。”心屬離,它是火,火是陽,陽中有至陰之液,所以古人叫心液,就是真水,流到中宮之土。“坎中真火”,有時候我們打坐,丹田發暖上升,這個是坎水中的火,下部上來的陽能“來而就己”,戊、己都是中宮,都到中間來會合。這是“假法象,而采太陰之精”,“假”就是假借,宇宙太陽、月亮的作用,丹田的作用在這裏,不是叫你守竅,如果非要守竅不可的話,最好守中宮位還比較穩當,勉勉強強。所以不要亂來。現在亂傳一通,修密宗道家,修氣修脈,光是鼻子哼呀哈呀,懂這個方法也不會成功的!一定要懂得配合宇宙的原理,那才可以修氣脈成就。
“立鼎器,以聚太陽之炁,自然同類相從,結成鄞鄂。”結合太陽的作用成一個東西,或者結成一個範圍。“鄞鄂” 就是範圍,像城牆一樣固定了,因為“蓋真陰真陽,互藏其宅,便是吾身之日月”,真陰真陽到了身體上麵,就是自身的日月,這個人氣象精神就越修越好了。這是無形的好,不是有形的好,因為他受這個天地真陰真陽的感召,所以“日光月精,相胥為用,便是吾身之水火”。這個在道家叫采藥,采宇宙三光之藥,天上的三光是日、月、星,人身的三光是眼、耳、心,都很重要。眼睛、耳朵、念頭思想,也就是精、氣、神。所以你要采藥,是采宇宙的功能到身體上來,變化自己的生命,這才叫真正的采補。所以采補不是什麽男女采補,假使修道把男人身上的取到女人身上來,把女人身上的拉到男人身上,那是廢物,有什麽用呢?如果損人利己能夠成神仙的話,我們就不需要修了。道呀、佛呀絕沒有損人利己,隻有自己布施出來的。所以修煉是采補天地的精華到身上來,因為天地本來就是布施出來的,它送給你,你不曉得利用就是笨蛋。所以這個是真正的采藥、采補。
“其間采取感召,全仗中黃真意,即吾身陽燧方諸之妙用也。”這個“中黃真意”就是正念,所以佛家叫正思維,一念的正念。意念一正,禪宗叫無念,沒有雜念妄想,一念清明就是正念在這裏。正念在這裏,宇宙的功能自然感召到你這邊來,不要你去采它,它自然也歸到你這邊來,這個就是“吾身陽燧方諸之妙用”。所以修道家要清虛,不要守竅,不要做工夫,這是無上丹法。佛家則要空,大家好好地打個坐,雜念妄想真正清淨,十五分鍾就有效果了,坐個把兩個鍾頭當然舒服呀,因為宇宙之炁,陰陽之炁到你身上來,感召了。
“故曰,陰陽配日月,水火為效征”,你隻要靜一下就有效果了,並不是靜的功能,一般的書上認為是靜本身的功能,認為打坐靜下來沒有念頭就收效,錯了。道家不講這個,正統道家說是宇宙物理的功能,你靜了以後,感召宇宙物理之氣過來交流,把它凝結住了。普通因為你腦子不空,心裏不空都在思想,所以宇宙功能到來,都被你消耗掉了,或者阻礙掉了。因此打坐的好處並不是靜的功能,而是陰陽天地感召的作用,所以說,“感應道交”是與諸佛菩薩感應道交。
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陽燧以取火,非日不生光。方諸非星月,安能得水漿。二炁玄且遠,感化尚相通。何況近存身,切在於心胸。陰陽配日月,水火為效征。
現在是二十一章,二炁感化。養性的工夫就是修命,性命雙修是第一個關鍵,第一步根本工夫。“二炁感化”就是陰陽二炁,彼此互感。
水火既濟的修法
“陽燧以取火,非日不生光”,“陽燧”是什麽?拿我們現在講,一個木片,透過玻璃凸鏡對著太陽久照就起火了,古代就是這樣取火。“方諸非星月,安能得水漿”,“方諸” 也是一種物質,同寶珠一樣,對著月亮一照,珠上麵就有水出來了。“二炁玄且遠,感化尚相通”,太陽的光能,集中焦點在玻璃凸鏡上,就可以點火;一個寶珠在月光裏一照,水就出來了,他說這些是物質物理的作用,同類就相感應。“何況近存身,切在於心胸”,何況我們這個身體是活的,不是普通的物質,所以道就在我們身體裏,就在我們心中。
“陰陽配日月,水火為效征”,“陰陽”是個代號,等於天體上的太陽、月亮的關係一樣;“水火”就是《易經》上所說坎卦水,離卦火。水火之氣,水在上,火在下,就是水火既濟,是好現象,像我們煮飯一樣,上麵放一鍋水,下麵舉火煮。火水未濟是火在上水在下,沒有用,煮不成東西。修道也是這樣,所以你們打坐境界,頭頂上麵清涼,下麵丹田發暖,這就是水火既濟。如果上麵頭腦昏昏的暖暖的,下麵涼涼的還拉肚子,就是火水未濟,越來越糟糕,是永遠不成功的。所以清涼必定要從頂上灌下來,是灌頂的作用。道家不用既濟、未濟兩個卦名講。
“此章,言水火兩弦之炁,以同類相感也。”在我們人身上就叫水火,在天體就是日月。天體氣象的變化,是由太陽、月亮的變化而來的;我們修道,是身體上水火變化的關係來的。水火再進一層,火就是心髒,水就是腎髒,我們說過好幾次,再說一次,兩個腰子左為腎,右為命門。中國醫書所講腎水,老實講是包括腦下垂體荷爾蒙,一直下來到腎腺、腎上腺,乃至到生殖器睪丸各部位的荷爾蒙,整個是屬於腎。所以為什麽說腦衰了以後要補腎,或者腎虧了要補腦;因為真正腎虧並不是兩個腰子沒有力氣,而是說你本身的荷爾蒙不夠了。現在一針下去就有了效益,古代要弄得采陰補陽,搞得一塌糊塗,亂七八糟,都不對。不過一般醫生不敢亂用荷爾蒙。水代表腎這個係統,火代表心髒,其實也不隻是心髒,就是本身的熱能。你學過唯識就知道生命是暖、壽、識三者一體,沒有火力,就是沒有陽氣。譬如老年了,兩個腿風濕麻痹,或者是中風了,這是生命的火力不夠,所以真正的火力是這個,並不一定是心髒。這些道理都要搞通才能修道。
講水火兩弦要水火既濟,中醫叫做心腎相交。兩弦這個“弦”字,我們已經講過,上半月的初八是上弦,下弦就是下半月二十二這個階段,這個道理叫做“兩弦之炁”。上半月屬陽,是生長,月亮由沒有變有,慢慢長成圓的;下半個月屬陰,就是由圓滿的月亮慢慢減退到看不見了。所以“兩弦之炁”是陰陽之喻,每人的身體,男女都一樣,有幾天情緒特別低落,也容易感冒,你自己不知道。尤其老年的朋友,有時覺得精神蠻好,自己還覺得有一點火,過不了幾天,哎喲!不行了!那就是到了下弦。女性更標準,月經快要來的時候,煩惱情緒也來了,脾氣也壞了,一點不如意就要吵架,再不然鬧著上吊了,等到過了這個階段,很爽朗,度量也大了。所以人真是可憐,生命就是兩弦陰陽二炁的變化,這也就是命功的道理,理性告訴自己不要這樣,心裏也不想這樣,可是到那時情緒壓不住。這個情緒就是生理上兩弦陰陽之炁的變化!所以修道要懂得這個。
日月精華如何采
“兩弦之炁,以同類相感也。”這個要注意,尤其老年朋友,這就是采天地精華,補自己精氣。隻要你有一口氣活著,你還有藥可以吃,這個藥不要錢買,就是天地的精華。有些道家要煉采日精月華的方法,那很呆板,不算高明,隻算是小路。正統道家不走那個小路,雖然小路很有效果。采日精月華我也看到過的,前麵也說過,最好要在中國西北高原,北方一帶;東南一帶很難辦,除非到海島。采太陽的精華要在早上卯時,太陽在地平線下還沒有上來,初一、初二、初三,三天可用。如果碰到下雨陰天就沒有用了。所以都要在山頂上,高空裏頭,看到太陽剛剛跳上海麵,跳上地平麵,金紅色圓圓的,這個時候眼睛對著,眼神同呼吸都采收這個太陽精氣到自己身上來。
據傳說狐仙、大蟒蛇,這些精怪動物成仙都走這個路線,可以修成人形。采月亮的精華,要在每月陰曆的十四、十五、十六半夜子時,我這些秘訣現在都告訴你們,當年求來很不容易呀!但是告訴你們也沒有用,你們不要隨便煉,這隻是大概原理。傳說狐仙拜月,狐狸精修道也能夠煉出丹來。我們在山上住久了,到這個時候看見有動物在修道,它出來就盯著月亮動都不動,等於人定了,它在采那個月華。一個動物能夠煉到這樣,已經很不容易,起碼要一兩百年,比人可憐。所以你們看到時,千萬不要害它,人家辛苦地活到一兩百年,又沒有害你,你應該幫助它。
所以這個采日月精華,也是同類感應。那麽我們人呢? 修道尤其像老年,精力不夠了,隻有借用宇宙這個力量。所以“道者盜也”,人可以把天地生命偷回來,可是要專修,不是像我們這樣,白天做生意,晚上打個坐,這裏的錢要賺,那邊的也想賺,都給你賺完了,你又可以修道,別人修什麽呢?對不對?所以這個修道是專修的。
“上章言,魂之與魄,互為室宅,即水火兩物也。”在我們生命上,思想是靈魂的作用,是魂;後天叫魄,就是身體。我們講這個人體魄很好,就是身體好,身體就是魄,這個“白”字旁一個“鬼”字。魂則是精神,死的時候魄跟這個肉體化掉,魂就離開了。修道是把魂、魄兩個結合攏來,就是身、心兩方麵結合攏來,這個叫丹。所以這兩個“互為室宅”,就叫做水火既濟。這個道理是什麽?用我們現在的話來說,身體的健康,影響你心理作用,健康的人是快樂、樂觀的;身體壞影響情緒,思想也悲哀內向,多疑妒忌。換句話說,心理很堅強的人,身體也容易好,尤其是求生意誌很強,精神一來,非要把身體鍛煉好不可。所以心理跟生理互相影響,就是“魂之與魄,互為室宅”這句話,互相為房子,兩個互相影響。
隻要懂這個原理,“金丹之道,以日月為體,以水火為用”,我們修長生不老的祛病延年金丹,是以自然界的太陽、月亮為根本,再以本身的水火既濟為用。這也就是熱能同清涼的觀念。
人體的日月水火作用
“體則互藏,用則交入”,這八個字就是秘訣。太陽跟月亮天體互藏,太陽下去了,月亮上來;月亮下去,太陽上來,就是陰陽作用。我們人身要練成祛病延年長生不老,就叫做後天的“用”。“用則交入”,所以學佛修道要懂方便法門,《楞嚴經》上說“方便有多門,歸元無二路”,你方法懂得不多,修不成功的。方法為什麽要多呢?那就是佛經上所講,對治的法門要多。譬如有一個境界來了,你不知道怎麽辦,你處理不了,好的境界當成壞的。常常有些人,打坐學佛學得蠻好,哎呀,我三天睡不著了!睡不著一天當兩天用,有什麽了不起?他嚇死了,去吃安眠藥鎮靜劑,那就完了!又有修道一度會沉睡,眼皮都睜不開,晝夜想睡,那麽你就讓他睡嘛!他又嚇死了。所以人普通都不像修道的,又想做生意又想求名,又想求利又想求神仙,然後又想照自己的樣子去修,這個不會成功的,因為與修道完全相反。
“日月非水火,體無所施。水火非日月,用無所出”,太陽就是一個發熱的熱能,宇宙最大的能量,屬於火;月亮屬於水,都要適度。如果隻有太陽這個熱能,是要燒壞的,連地球也會燒掉;下雨清涼清涼,也要適度,這兩個都不能偏 倚。所以假使沒有日月水火作用,則“體無所施”,它的功能就起不了作用。換句話說,我們這個物質世界也是水跟火的作用,假使沒有太陽、月亮的關係,則“用無所出”,世界上水也沒有,火也沒有,這個道也沒有用了。我們身體也是這樣。
“近取諸身,遠取諸物”,這兩句話出自孔子的《易經·係傳》。我們老祖宗觀察宇宙的法則,仰觀天文,俯察地理,中通萬物之情,畫出八卦,那是個大科學。“近取諸身”,我們這個肉體生命,也與宇宙的法則相同。“遠取諸物”,遠的 呢,宇宙萬物都有同一個生命的法則,綜合攏來,簡化又簡化,畫成了八個卦,包含天文、地理、人事,無所不有。所以孔子研究《易經》的報告,就是這兩句話。現在丹道就用了孔子這兩句話,“近取諸身,遠取諸物”,這個道就在我們身上,我們身上有太陽月亮的作用,有水火的作用;萬物也是一樣,“莫不皆然”,都是一個法則。
“陽燧是火珠,形如銅鏡,其體中實,象坎中一陽”,“陽隧”是一個礦物質的珠子,“形如銅鏡”,現在人工可以造得成功了,“其體中實”,中間特別拱出來,半個球體凸鏡像坎中之陽。“此物秉太陽火精,故世人用以取火”,把這個東西對著太陽,拿個紙一照就燒起來,沒有看到火就點燃了。“然必向日中取之,才能得火,隻因這點真陽,原是日魂之光”,這個凸鏡上麵並沒有火,可是它有這個功能,是太陽精魂的力量。在這個凸鏡上麵一照會起火,“日為光之所聚”,太陽為光之所聚,就是焦點,“陽燧為光之所招,以火取火,安得不靈”,焦點到達了這個凸鏡上麵,就點燃了。所以他說《參同契》原文講,“陽燧以取火,非日不生光”,用陽燧來取這個火,沒有太陽就不會發出火光來。
修道的老蚌
同樣,中國古代所謂的寶貝,“方諸是蚌珠”,這“方諸”是千年老蚌的那個珠,你看人多殘忍,把這些動物修了多少年的這個“丹”挖出來,給自己做耳環,做首飾,多可惜!方諸“其體中虛”,中間空的,“象離中一陰”,離卦中的陰爻。“此物秉太陰水精”,它是陰性,蚌殼或者是蚌珠都是寒性,是滋陰的,但很難消化。男性老年常需滋陰,就是離中一陰的關係。女性也常有人需要補陽,就是坎中一陽的關係,這都是古代醫學的高明。
“故世人用以取水,然必向月下取之,才能得水。”這個方諸太陰的水精,據說夜裏把它放在碗中,有月光照射會出水。“隻因這點真陰,原是月魄之精”,月亮出來,空氣裏頭濕度增加,碗裏就有水了。漢武帝修一個承露盤,就是接受 這個夜裏的水汽,夜裏太陽沒有了,空氣裏頭的水分多濕度高了。有人抱怨氣象台不準,因為沒有管濕度的問題。像這一間房子,我常常說是南北極,坐在窗邊的,好熱呀!脫衣服;坐在北邊的人正要加衣服呢。這就是物理作用,修道要懂得這個道理,處處都是學問,都要留意。
“月為精之所藏,方諸為精之所攝”,月亮是藏陰精的,“方諸”就吸收這個月亮陰精,這個就是蚌殼修道,魚兵蝦將也會修的,所以你看月亮好的時候,海邊那個蚌就出來張開對著月亮曬,它凝結起來結珠就成這個丹。現在的科學研 究,有的說是蚌的癌症,反正結塊它就叫做癌,古人就叫做丹,搞不清楚。他說“方諸”本身是水體,“以水取水,安得不應”,所以就有感應,月亮一照就出水。古代替皇帝們熬藥,普通的水不能熬藥,要這一種水。有人說用蒸餾水不行嗎?蒸餾水不同,這是自然的濕度的水。中國講醫藥很麻煩,有些藥要天露水又稱無根水來熬,看藥書要了命。下雨時在戶外接下來的雨水叫無根水;還有陰陽水,就是溪水河水合流處的水,溪水和河水各一半,所以這個道理都要懂得,不然你怎麽讀古書!有人甚至把陰陽水想歪了,歪得一塌糊塗,那就很糟糕。
“故曰”,他現在是解釋《參同契》原文,“方諸非星月,安能得水漿,此即坎離互用之旨也”。“方諸”不是天上星星,也非月亮,是動物變的,結果月亮一照它會生水,他這個道理就是物理作用,就是“坎離互用”的作用。“天上之日月,與世間之水火,相去不知幾萬裏,可謂遠矣”,天體中太陽、月亮與我們地球上水火隔那麽遠,“然而隔閡潛通,如磁吸鐵,正以同類易親,故二炁自為感化,而相通也”,太陽跟地球雖隔得遠,但是能量可以吸收的,用對了等於磁石吸鐵一樣就過來,這就叫“同類”,是用對了同一類,“易親”是容易親近,所以陰陽二炁就起變化而相通。你懂了物理的道理,就懂了生命的道理。
有情無情皆感應
“遠取諸物,無情者,尚且相感如此”,沒有思想的東西叫做無情,礦物和植物是無情。無情的東西就是物理作用,物理作用不是心理作用,心理作用是人的情感來的。無情的東西尚且互相起物理的感應,“矧近取諸身,有情之真水真 火,切在方寸之間”,更何況我們是有情生命,更會有感應。
上麵講那麽多的理論,隻要你懂得這個宇宙的生命,你可以引用到自己身上來的,這個秘訣就告訴你了。所以為什麽打坐坐得好時,精神就非常好,因為你無形中已經吸收了宇宙的功能,所以念頭越清淨,你打坐越有精神。人為什麽睡一覺精神會好?因為心裏沒有思想擋住,他同這個宇宙物理相通,所以精神來了。你假使懂了這個原理,更知道修道的方法,老年人返老還童,說不定會長生不老,這並不是謊話。如果又想升官發財,又想功名富貴,樣樣想要,又想修道成功,沒有那麽多便宜!這是要專修的,千萬注意。所謂專修,萬緣放下,一切都放下,真正一個人去修了。可是一個人專修還不成,還有那麽多道理、那麽多學問要懂,還有那麽多條件,還有那麽多方法,都要理解。所以他說我們這個身體跟宇宙關係那麽微妙,我們生命隻要一口氣沒有斷,你自然有真水真火。這個真水真火“切在方寸之間”,它在一念之間,在心裏頭。
“至虛至靈,一呼即應”,這個“呼”是叫的意思,是一叫就回來了,等於你動念修道就有感應,隻要方法對了,念頭正了,感應就來了。“兩弦真炁,有不相感化者乎”,所以念頭一正,陰陽的境界一擺對了,宇宙的真氣、陽能同真陰就跟你配合了。
結合日光月精於體內
“所以離中真水,往而流戊。坎中真火,來而就己。”心屬離,它是火,火是陽,陽中有至陰之液,所以古人叫心液,就是真水,流到中宮之土。“坎中真火”,有時候我們打坐,丹田發暖上升,這個是坎水中的火,下部上來的陽能“來而就己”,戊、己都是中宮,都到中間來會合。這是“假法象,而采太陰之精”,“假”就是假借,宇宙太陽、月亮的作用,丹田的作用在這裏,不是叫你守竅,如果非要守竅不可的話,最好守中宮位還比較穩當,勉勉強強。所以不要亂來。現在亂傳一通,修密宗道家,修氣修脈,光是鼻子哼呀哈呀,懂這個方法也不會成功的!一定要懂得配合宇宙的原理,那才可以修氣脈成就。
“立鼎器,以聚太陽之炁,自然同類相從,結成鄞鄂。”結合太陽的作用成一個東西,或者結成一個範圍。“鄞鄂” 就是範圍,像城牆一樣固定了,因為“蓋真陰真陽,互藏其宅,便是吾身之日月”,真陰真陽到了身體上麵,就是自身的日月,這個人氣象精神就越修越好了。這是無形的好,不是有形的好,因為他受這個天地真陰真陽的感召,所以“日光月精,相胥為用,便是吾身之水火”。這個在道家叫采藥,采宇宙三光之藥,天上的三光是日、月、星,人身的三光是眼、耳、心,都很重要。眼睛、耳朵、念頭思想,也就是精、氣、神。所以你要采藥,是采宇宙的功能到身體上來,變化自己的生命,這才叫真正的采補。所以采補不是什麽男女采補,假使修道把男人身上的取到女人身上來,把女人身上的拉到男人身上,那是廢物,有什麽用呢?如果損人利己能夠成神仙的話,我們就不需要修了。道呀、佛呀絕沒有損人利己,隻有自己布施出來的。所以修煉是采補天地的精華到身上來,因為天地本來就是布施出來的,它送給你,你不曉得利用就是笨蛋。所以這個是真正的采藥、采補。
“其間采取感召,全仗中黃真意,即吾身陽燧方諸之妙用也。”這個“中黃真意”就是正念,所以佛家叫正思維,一念的正念。意念一正,禪宗叫無念,沒有雜念妄想,一念清明就是正念在這裏。正念在這裏,宇宙的功能自然感召到你這邊來,不要你去采它,它自然也歸到你這邊來,這個就是“吾身陽燧方諸之妙用”。所以修道家要清虛,不要守竅,不要做工夫,這是無上丹法。佛家則要空,大家好好地打個坐,雜念妄想真正清淨,十五分鍾就有效果了,坐個把兩個鍾頭當然舒服呀,因為宇宙之炁,陰陽之炁到你身上來,感召了。
“故曰,陰陽配日月,水火為效征”,你隻要靜一下就有效果了,並不是靜的功能,一般的書上認為是靜本身的功能,認為打坐靜下來沒有念頭就收效,錯了。道家不講這個,正統道家說是宇宙物理的功能,你靜了以後,感召宇宙物理之氣過來交流,把它凝結住了。普通因為你腦子不空,心裏不空都在思想,所以宇宙功能到來,都被你消耗掉了,或者阻礙掉了。因此打坐的好處並不是靜的功能,而是陰陽天地感召的作用,所以說,“感應道交”是與諸佛菩薩感應道交。
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