【原文】
凡趨合倍反1，計有適合。化轉環屬2，各有形勢。反覆相求，因事為製3。是以聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名4也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化5。
【注釋】
1趨合倍反：趨向合一，相當於“合”。倍反，即背反，相當於“忤”。倍，同背。陶弘景注：“言趨合倍反，雖參差不齊，然後施之計謀，理乃適合。”
2化轉環屬：事物變化轉動如圓環，無論去留，各有其理。
3因事為製：根據事物變化作多方探究，根據情況確定應對方法。
4施教揚聲明名：聖人處天地之間，存心治世，以施教揚名。
5以此先知之，與之轉化：聖人預先察知存亡禍福之源，並加以轉化推移，才能“得天下之權”，在紛繁的世事中立於不敗之地。陶弘景注：“所多所少，謂政教所宜多、所宜少也。既知多少所宜，然後為之增減，故曰以此先知，謂用倍反之理知之也。轉化，謂轉變以從化也。”
【譯文】
事物之間的關係有正有反，有順有逆，製定謀略時要根據情況，使之符合事理。事物間運轉如環，各有形勢，要反複探求，根據具體情況製定措施。所以，聖人生活於天地之間，存身治世，施行教化，宣揚名聲，必須因循事物發展的機遇，天時的變化和趨勢，以及國家的有餘和不足。聖人依據忤合之術，預知事情的發展方向，根據形勢變化以作相應調整。
凡趨合倍反1，計有適合。化轉環屬2，各有形勢。反覆相求，因事為製3。是以聖人居天地之間，立身、禦世、施教、揚聲、明名4也，必因事物之會，觀天時之宜，國之所多所少，以此先知之，與之轉化5。
【注釋】
1趨合倍反：趨向合一，相當於“合”。倍反，即背反，相當於“忤”。倍，同背。陶弘景注：“言趨合倍反，雖參差不齊，然後施之計謀，理乃適合。”
2化轉環屬：事物變化轉動如圓環，無論去留，各有其理。
3因事為製：根據事物變化作多方探究，根據情況確定應對方法。
4施教揚聲明名：聖人處天地之間，存心治世，以施教揚名。
5以此先知之，與之轉化：聖人預先察知存亡禍福之源，並加以轉化推移，才能“得天下之權”，在紛繁的世事中立於不敗之地。陶弘景注：“所多所少，謂政教所宜多、所宜少也。既知多少所宜，然後為之增減，故曰以此先知，謂用倍反之理知之也。轉化，謂轉變以從化也。”
【譯文】
事物之間的關係有正有反，有順有逆，製定謀略時要根據情況，使之符合事理。事物間運轉如環，各有形勢，要反複探求，根據具體情況製定措施。所以，聖人生活於天地之間，存身治世，施行教化，宣揚名聲，必須因循事物發展的機遇，天時的變化和趨勢，以及國家的有餘和不足。聖人依據忤合之術，預知事情的發展方向，根據形勢變化以作相應調整。