第39章 論佛骨表與潮州刺史
直播通古代：我帶古人逛吃華夏！ 作者：秋田辣椒 投票推薦 加入書簽 留言反饋
俞悅麵帶笑意，點了點彈幕道：“確實，韓懟懟大招馬上要來了。
德宗去世後，憲宗繼位，新帝登基一般都要大赦天下，再加上劉禹錫，柳宗元等人為韓愈說好話，他得以重回長安。
自此官運也在升貶之間反複橫跳，但總的來說還螺旋上升的。他隨征淮西立下大功，官至刑部侍郎，所以也有叫他韓侍郎的。
本來故事如果到這裏結束那就是圓滿結局了，但是不出意外的話就要出意外了。
我們之前在敦煌聊過，佛教在唐朝得到極大的發展，唐代詩人杜牧所說的‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。’寫的就是南北朝以來佛寺的規模。
這並沒有誇張，而是寫實，甚至真實情況比這還離譜。
當時的佛教僧人是不用納稅，不事生產不用生育人口還占據土地財富的，許多佛寺在當時就等於地主階級，是占有大量耕地的。
到了元和十四年正月，唐憲宗欲派使者前去鳳翔迎佛骨，整個長安一時陷入信佛狂潮。
這我們韓懟懟能忍嗎，那必須重拳出擊啊，他一紙《論佛骨表》上奏，馬上在京城引起軒然大波。
他說佛教不過是異族的妖法，並不是華夏的本土宗教，之前沒傳進來的時候，在位的君王們都是長壽的，可見信佛能得長生並不可信。
漢明帝時佛教傳入中國，但明帝在位僅十八年，南梁武帝也信佛，甚至幾度出家，結果最後卻被餓死，可見佛不足事。
他又說這肯定不是陛下的問題，而是愚民容易受到蠱惑，這是他的慣用手法了，先給憲宗戴個高帽，順便給自己疊個甲。
最後他得出的結論是：佛骨當燒。
嗯，隻能說，這甲好像疊了，又好像沒疊，如疊。
不出所料，憲宗震怒，韓愈也被打包貶到潮州當刺史去了。”
李純：......
不是，這韓昌黎就差指著他鼻子咒他早死了，他貶個官怎麽了，怎麽了！！
韓愈也有些尷尬，咳，好像言辭是激烈了些，不過不這麽說怎麽能引起重視呢，是吧。
李世民可算開心了一次，但馬上就覺得不太對勁，怎麽這韓昌黎這麽像他的一個故人，然後他抬眼就看到了魏征，行吧，他知道像誰了。
魏征被自家陛下看得莫名其妙，他今天還沒說話啊，怎麽陛下就瞪了他一眼。
不過不重要，這韓昌黎寫的是真合他意啊。魏大人摸摸胡須，欣慰的笑了。
俞悅繼續道：“大家可能覺得隻是被貶，問題不大。
但是潮州這個地方在古代被叫做嶺南，距離長安幾千裏，和流放也差不了多少了。
今天的水土不服都可能死人，更別說古代了。
所以韓愈懷著對自己非罪遠謫的憤慨和對前路的無盡悲觀，寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
聽起來怪淒涼的是吧，寫完他就去鬥鱷魚了。”
九州一色的霜：鱷魚：你不要過來啊！
咪咪是隻小貓：好家夥，氣氛都烘托到這了，我都準備哭了，結果你跟我說他去鬥鱷魚了。
草莓奶糖：韓懟懟表麵：要死了嗚嗚嗚，準備讓我侄孫給我收殮屍骨。
草莓奶糖：韓懟懟實際上：我被狗皇帝貶官也就算了，連鱷魚都敢挑釁我，你等著我這就弄死你。
俞悅搖頭一笑，沙雕網友們又開始了。
她繼續給觀眾們盤韓愈的履曆：“其實韓愈被貶潮州隻有七個多月，但他為潮州百姓做的事卻一點都不少。
他剛到潮州就聽百姓反映江中的鱷魚之禍，便決心除掉鱷魚，甚至還寫了一篇《祭鱷魚文》。
然後，挑選人使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中遊沿江鄉村仍然傳承著糊製紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。
第二，他重視農業生產，獎勸農桑，興修水利，推廣當時北方的先進耕作技術，提高了當地農業生產力水平。
第三，韓愈下令奴婢可以用工錢抵債，如果錢債相抵就給予自由身；不抵者也可以用錢贖回，且以後不得再蓄奴。
最後也是對當地影響最深遠的，就是教育了。
韓愈在潮州栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學崇文之風尚開始形成，並且延綿千年至今。
因此也有“韓愈被貶，潮州受益”的說法。
韓愈之前，潮州隻有進士3名，韓愈之後，到南宋時，登第進士就達172名。潮州人將這一科舉的功勞算給了韓文公。
不過也有人戲說古代嶺南難出進士語言也得背一份鍋。
對主播來說，確實。畢竟我至今分不清客家話，白話，粵語都有什麽區別，我個人統一稱為粵語。
廣東的小夥伴也可以給大家科普一下哦。
總之，韓愈隻在潮州待了七個多月就被召回長安了，然而潮州人民卻記了他一千多年。
說到這裏，還有一件小趣事，大家都知道，華夏人民不養閑神。
我們民間供奉的許多其實都是先人，比如門神秦瓊尉遲恭兩位就是二鳳陛下的大將。
有段時間二鳳陛下老做噩夢，他就讓秦瓊尉遲恭兩位將軍給自己守門，之後果然相安無事。
但老這麽薅他倆也不行，後來李二就把他們二人的畫像掛在門上，結果他也能一夜好夢。
於是人們相信掛他們的畫像在門上可以鎮守家宅，這就是門神的由來了。
韓愈也有一個“從人到神”的過程，北宋神宗和南宋寧宗先後追封韓愈為“昌黎伯”“昌黎公”，配享孔廟，等級大大提升。
潮州當地的官宦鄉紳也建立祠廟頌揚和祭祀韓愈，就這樣，韓愈在潮州有了從人到神的轉化。
甚至到了清朝還有婦女簇擁到韓文公祠祭拜以求生育的，想不到吧，韓文公還客串了一把送子觀音。
不過這也足見潮州人民對韓愈的喜愛之情了。”
天幕下，韓愈本人目瞪口呆，不是，啊？潮州百姓能記得他這麽久他確實很開心，不過倒也不必做到如此地步吧...
劉禹錫撫掌大笑：“哈哈哈，昌黎兄，你真是身兼數職啊。”
韓愈哭笑不得，不過看著天幕裏閃過的後世潮州百姓祭拜他的盛況，又釋然了。
罷了，隻要果真於民有益，送子觀音就送子觀音吧。
宋朝之前的潮州百姓：思路打開！
德宗去世後，憲宗繼位，新帝登基一般都要大赦天下，再加上劉禹錫，柳宗元等人為韓愈說好話，他得以重回長安。
自此官運也在升貶之間反複橫跳，但總的來說還螺旋上升的。他隨征淮西立下大功，官至刑部侍郎，所以也有叫他韓侍郎的。
本來故事如果到這裏結束那就是圓滿結局了，但是不出意外的話就要出意外了。
我們之前在敦煌聊過，佛教在唐朝得到極大的發展，唐代詩人杜牧所說的‘南朝四百八十寺，多少樓台煙雨中。’寫的就是南北朝以來佛寺的規模。
這並沒有誇張，而是寫實，甚至真實情況比這還離譜。
當時的佛教僧人是不用納稅，不事生產不用生育人口還占據土地財富的，許多佛寺在當時就等於地主階級，是占有大量耕地的。
到了元和十四年正月，唐憲宗欲派使者前去鳳翔迎佛骨，整個長安一時陷入信佛狂潮。
這我們韓懟懟能忍嗎，那必須重拳出擊啊，他一紙《論佛骨表》上奏，馬上在京城引起軒然大波。
他說佛教不過是異族的妖法，並不是華夏的本土宗教，之前沒傳進來的時候，在位的君王們都是長壽的，可見信佛能得長生並不可信。
漢明帝時佛教傳入中國，但明帝在位僅十八年，南梁武帝也信佛，甚至幾度出家，結果最後卻被餓死，可見佛不足事。
他又說這肯定不是陛下的問題，而是愚民容易受到蠱惑，這是他的慣用手法了，先給憲宗戴個高帽，順便給自己疊個甲。
最後他得出的結論是：佛骨當燒。
嗯，隻能說，這甲好像疊了，又好像沒疊，如疊。
不出所料，憲宗震怒，韓愈也被打包貶到潮州當刺史去了。”
李純：......
不是，這韓昌黎就差指著他鼻子咒他早死了，他貶個官怎麽了，怎麽了！！
韓愈也有些尷尬，咳，好像言辭是激烈了些，不過不這麽說怎麽能引起重視呢，是吧。
李世民可算開心了一次，但馬上就覺得不太對勁，怎麽這韓昌黎這麽像他的一個故人，然後他抬眼就看到了魏征，行吧，他知道像誰了。
魏征被自家陛下看得莫名其妙，他今天還沒說話啊，怎麽陛下就瞪了他一眼。
不過不重要，這韓昌黎寫的是真合他意啊。魏大人摸摸胡須，欣慰的笑了。
俞悅繼續道：“大家可能覺得隻是被貶，問題不大。
但是潮州這個地方在古代被叫做嶺南，距離長安幾千裏，和流放也差不了多少了。
今天的水土不服都可能死人，更別說古代了。
所以韓愈懷著對自己非罪遠謫的憤慨和對前路的無盡悲觀，寫下了《左遷至藍關示侄孫湘》。
一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千。欲為聖明除弊事，肯將衰朽惜殘年。
雲橫秦嶺家何在？雪擁藍關馬不前。知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。
聽起來怪淒涼的是吧，寫完他就去鬥鱷魚了。”
九州一色的霜：鱷魚：你不要過來啊！
咪咪是隻小貓：好家夥，氣氛都烘托到這了，我都準備哭了，結果你跟我說他去鬥鱷魚了。
草莓奶糖：韓懟懟表麵：要死了嗚嗚嗚，準備讓我侄孫給我收殮屍骨。
草莓奶糖：韓懟懟實際上：我被狗皇帝貶官也就算了，連鱷魚都敢挑釁我，你等著我這就弄死你。
俞悅搖頭一笑，沙雕網友們又開始了。
她繼續給觀眾們盤韓愈的履曆：“其實韓愈被貶潮州隻有七個多月，但他為潮州百姓做的事卻一點都不少。
他剛到潮州就聽百姓反映江中的鱷魚之禍，便決心除掉鱷魚，甚至還寫了一篇《祭鱷魚文》。
然後，挑選人使用毒矢射殺鱷魚。至今，韓江中遊沿江鄉村仍然傳承著糊製紙鱷作為香船驅鱷戮鱷的習俗。
第二，他重視農業生產，獎勸農桑，興修水利，推廣當時北方的先進耕作技術，提高了當地農業生產力水平。
第三，韓愈下令奴婢可以用工錢抵債，如果錢債相抵就給予自由身；不抵者也可以用錢贖回，且以後不得再蓄奴。
最後也是對當地影響最深遠的，就是教育了。
韓愈在潮州栽下重教育、重讀書的種子，使得潮州的好學崇文之風尚開始形成，並且延綿千年至今。
因此也有“韓愈被貶，潮州受益”的說法。
韓愈之前，潮州隻有進士3名，韓愈之後，到南宋時，登第進士就達172名。潮州人將這一科舉的功勞算給了韓文公。
不過也有人戲說古代嶺南難出進士語言也得背一份鍋。
對主播來說，確實。畢竟我至今分不清客家話，白話，粵語都有什麽區別，我個人統一稱為粵語。
廣東的小夥伴也可以給大家科普一下哦。
總之，韓愈隻在潮州待了七個多月就被召回長安了，然而潮州人民卻記了他一千多年。
說到這裏，還有一件小趣事，大家都知道，華夏人民不養閑神。
我們民間供奉的許多其實都是先人，比如門神秦瓊尉遲恭兩位就是二鳳陛下的大將。
有段時間二鳳陛下老做噩夢，他就讓秦瓊尉遲恭兩位將軍給自己守門，之後果然相安無事。
但老這麽薅他倆也不行，後來李二就把他們二人的畫像掛在門上，結果他也能一夜好夢。
於是人們相信掛他們的畫像在門上可以鎮守家宅，這就是門神的由來了。
韓愈也有一個“從人到神”的過程，北宋神宗和南宋寧宗先後追封韓愈為“昌黎伯”“昌黎公”，配享孔廟，等級大大提升。
潮州當地的官宦鄉紳也建立祠廟頌揚和祭祀韓愈，就這樣，韓愈在潮州有了從人到神的轉化。
甚至到了清朝還有婦女簇擁到韓文公祠祭拜以求生育的，想不到吧，韓文公還客串了一把送子觀音。
不過這也足見潮州人民對韓愈的喜愛之情了。”
天幕下，韓愈本人目瞪口呆，不是，啊？潮州百姓能記得他這麽久他確實很開心，不過倒也不必做到如此地步吧...
劉禹錫撫掌大笑：“哈哈哈，昌黎兄，你真是身兼數職啊。”
韓愈哭笑不得，不過看著天幕裏閃過的後世潮州百姓祭拜他的盛況，又釋然了。
罷了，隻要果真於民有益，送子觀音就送子觀音吧。
宋朝之前的潮州百姓：思路打開！