“齊默！咱們都在大師傅這裏，打擾了好幾天了，是不是也該去忙正事了？”
心直口快的姒嬋，實在忍不住對齊默問了出來。
自從當日齊默真元耗盡昏厥過去，心急如焚的姒嬋，便帶著齊默來這東林寺來求助。姒嬋小姑娘也不知道這寺院的大方丈，為什麽和齊默這家夥一眼如故，每天都會來和齊默會上一會、聊上一聊！
聽了姒嬋的話，齊默卻一臉笑吟吟地地說道：
“幹嘛，我是見這廬山閑曠，可以息心啊！”
齊默說的這句話，正是這東林寺的創建人慧遠大師說的。
被後世稱為淨土宗初祖的慧遠大師，與佛圖澄、道安一起，是並稱“日、月、星”的佛門棟梁。
也許是有感於慧遠大師在舍俗出家前，在聆聽道安法師講般若經後，曾說過“儒道九流學說，皆如糠秕”的感歎之語，齊默雖然對古代高德大能並無不敬，卻也有些戲謔地借用了慧遠大師的話。
傳印大師也不以為意，笑而不語，仿佛看著兩個小家夥說著癡狂之語。
“哼哼！你到是舒心了！”
姒嬋再一次不服氣地說道。
“這你可冤枉我了！別看我現在看起來好好的，真元可虧空得很是曆害。想要完全恢複，哪是那麽容易的事！你就不想讓我多休息幾天？”
齊默繼續裝傻充愣地回答說。
“可還有很多人都在抗洪第一線呐！也沒見你多關心關心！”
聽了齊默的話，姒嬋不禁白了齊默一眼。
“我現在可是病人！肩不能挑，手不能扛的，也幫不上忙啊！而且你不是已經聽過新聞了嘛，九江缺口都已經被堵上了。雖然這一次洪災還沒有完全過去，但隻要最近沒有更大的降雨和洪峰，就不會有再一次潰堤的危險了！”
“哼！就你的道理多！”
小姑娘對齊默，竟然也無可奈何起來。
而齊默卻又轉過頭來，繼續在棋盤上對應了一子，才對弘印法師說道：
“這就好比這東林寺裏的僧眾們，表麵上看並沒有直接上去抗洪救災，實際上可做了很多的事情！隻要大家都動員起來了，就一定會戰勝這洪災的！尋聲救苦，當行則行！大師，我想您也會讚同我這說法吧！”
齊默也知道，這一次長江中下遊的洪澇災害，佛門僧眾也以自己的方式給予的支持。
除了誦經祈福，念經度，還派出了寺院裏的僧眾在各地行走，以考察災情，以及可能會產生的疫情。
“南無阿彌陀佛！小友確實是深具佛緣又深通佛理之人！小友已尋得正路，定可直到西天！”
一臉正色的方丈大和尚，不禁唱了一聲佛號，向齊默輕輕一禮說道。
“大師繆讚了！”
齊默也客氣地回了一禮。
其實齊默知道，傳自古印度的念佛法門，在這東林寺裏能夠開花結果，最終展成為淨宗的祖庭，這是絕非偶然的事情！
淨宗以越因果輪回的捷徑往生淨土，寓示著真善美慧的法界文明，寄托了一切眾生的終極生命關懷，使有情眾生於一切恐怖中，求得大安樂。
淨宗的念佛往生、勝妙淨土的法門極具越性意向，在佛教諸修行法門中，亦是由信仰契入的勝異方便。
遠公淨土思想的形成，肇始於其對神識不滅、三世因果、輪回報應的篤信。
遠公深信神識不滅，三世輪轉的生命理念，深懼生死之苦，累劫輪轉之痛，汲汲以求出離生死險道的路途。所以，一聞淨宗念佛法門，便一往情深，專注期生西方勝妙淨土，永享常樂我淨之妙樂。
遠公的這種心路曆程，自此亦成為蓮社的精神理念。
遠公闡述形滅而神不滅的觀點，認為神之傳於異形，猶火之傳乎異薪，薪異而火一，形易而神同。
惑者但以一生為盡，故以為形朽而神喪，而人之所以生死流轉者，乃因無明貪愛為惑為累。
無明掩其照，則情想凝滯外物；貪愛流其性，則四大結聚成形。無明貪愛不息，則此生之後，仍受他身；此生之後，猶有來生，是則生生而不絕，永墮生死輪回。
由神識不滅的理念，推衍三世因果論，以破斥俗人懷疑善惡無現實驗證的瞽論。遠公依據佛經的業報論加以詮釋：業有現報、生報、後報三種類型。
現實生活中常有行善罹禍、為惡得福的現象，是由於現生善業未報，而昔世惡行始熟使然。所以，三世因果報應乃是廣闊時空中的生命真相，如隻是拘限於一生來考究，便很難明了善惡報應之理。
而眼前的這一任的東林寺住持方丈，在這幾天裏，一直誇讚齊默深具佛緣又深通佛理，以後必能成就淨業行人的法身慧命。看這樣子，弘印大和尚是很希望齊默，能就此“皈依我佛”了。
齊默也知道，東林祖庭曆來以弘揚淨宗文化為使命，以培養僧伽為要務，以引導四眾弟子如法修行淨業為職守。
東林寺內也有由果公法師創辦的“江西佛學院”，於1993年正式開學，而現任院長就是眼前這位東林寺住持弘印法師。
眼見齊默一直不為所動，弘印大和尚甚至許諾齊默，可以修心不修口，既不必剃度出家，也不必閉關念佛、晝夜經行，希望齊默在未來為淨土宗護持佛法。
可即使這樣，齊默依然是婉言拒絕了。
眼見齊默如此，弘印法師也隻能順其自然，不再宣說淨宗“往生淨土，疾成佛”的出世了！
因為神識不滅的理念，是淨宗修持的必要前提，正因為如此，淨宗起信往往十分困難！
淨宗起信先從信神識不滅與三世因果輪回開始，如果不相信這兩點，便難以起念佛求往生之心，也便難入淨宗念佛之門。
又過了一陣，雖然齊默和方丈大和尚的棋局，依然處在膠著之中，可眼見天時已經差不多了，弘印法師也起身作別離去。
因為淨土一法是注重實證實修的法門，行人惟有身體力行，去實踐佛陀的教誨，才能獲得真實受用。
東林寺以持戒念佛為家風，寺院裏的僧眾，都會每天禮佛，就連這東林寺的住持方丈也不例外！
除此以外，這裏二時殿堂，朔望誦戒，結夏安居，每日四支香進堂念佛。
而每年農曆四月初八與九月十九，東林寺還會傳在家菩薩戒，在這裏清淨修行，精勤持念。
也正因為如此，東林寺廣納佛門四眾，在每年“五一”、“十一”兩個假期，各打一個念佛七。冬季念佛七從農曆十一月初七開始，連續打二十一天，有時也打四十九天。
心直口快的姒嬋，實在忍不住對齊默問了出來。
自從當日齊默真元耗盡昏厥過去，心急如焚的姒嬋，便帶著齊默來這東林寺來求助。姒嬋小姑娘也不知道這寺院的大方丈，為什麽和齊默這家夥一眼如故，每天都會來和齊默會上一會、聊上一聊！
聽了姒嬋的話，齊默卻一臉笑吟吟地地說道：
“幹嘛，我是見這廬山閑曠，可以息心啊！”
齊默說的這句話，正是這東林寺的創建人慧遠大師說的。
被後世稱為淨土宗初祖的慧遠大師，與佛圖澄、道安一起，是並稱“日、月、星”的佛門棟梁。
也許是有感於慧遠大師在舍俗出家前，在聆聽道安法師講般若經後，曾說過“儒道九流學說，皆如糠秕”的感歎之語，齊默雖然對古代高德大能並無不敬，卻也有些戲謔地借用了慧遠大師的話。
傳印大師也不以為意，笑而不語，仿佛看著兩個小家夥說著癡狂之語。
“哼哼！你到是舒心了！”
姒嬋再一次不服氣地說道。
“這你可冤枉我了！別看我現在看起來好好的，真元可虧空得很是曆害。想要完全恢複，哪是那麽容易的事！你就不想讓我多休息幾天？”
齊默繼續裝傻充愣地回答說。
“可還有很多人都在抗洪第一線呐！也沒見你多關心關心！”
聽了齊默的話，姒嬋不禁白了齊默一眼。
“我現在可是病人！肩不能挑，手不能扛的，也幫不上忙啊！而且你不是已經聽過新聞了嘛，九江缺口都已經被堵上了。雖然這一次洪災還沒有完全過去，但隻要最近沒有更大的降雨和洪峰，就不會有再一次潰堤的危險了！”
“哼！就你的道理多！”
小姑娘對齊默，竟然也無可奈何起來。
而齊默卻又轉過頭來，繼續在棋盤上對應了一子，才對弘印法師說道：
“這就好比這東林寺裏的僧眾們，表麵上看並沒有直接上去抗洪救災，實際上可做了很多的事情！隻要大家都動員起來了，就一定會戰勝這洪災的！尋聲救苦，當行則行！大師，我想您也會讚同我這說法吧！”
齊默也知道，這一次長江中下遊的洪澇災害，佛門僧眾也以自己的方式給予的支持。
除了誦經祈福，念經度，還派出了寺院裏的僧眾在各地行走，以考察災情，以及可能會產生的疫情。
“南無阿彌陀佛！小友確實是深具佛緣又深通佛理之人！小友已尋得正路，定可直到西天！”
一臉正色的方丈大和尚，不禁唱了一聲佛號，向齊默輕輕一禮說道。
“大師繆讚了！”
齊默也客氣地回了一禮。
其實齊默知道，傳自古印度的念佛法門，在這東林寺裏能夠開花結果，最終展成為淨宗的祖庭，這是絕非偶然的事情！
淨宗以越因果輪回的捷徑往生淨土，寓示著真善美慧的法界文明，寄托了一切眾生的終極生命關懷，使有情眾生於一切恐怖中，求得大安樂。
淨宗的念佛往生、勝妙淨土的法門極具越性意向，在佛教諸修行法門中，亦是由信仰契入的勝異方便。
遠公淨土思想的形成，肇始於其對神識不滅、三世因果、輪回報應的篤信。
遠公深信神識不滅，三世輪轉的生命理念，深懼生死之苦，累劫輪轉之痛，汲汲以求出離生死險道的路途。所以，一聞淨宗念佛法門，便一往情深，專注期生西方勝妙淨土，永享常樂我淨之妙樂。
遠公的這種心路曆程，自此亦成為蓮社的精神理念。
遠公闡述形滅而神不滅的觀點，認為神之傳於異形，猶火之傳乎異薪，薪異而火一，形易而神同。
惑者但以一生為盡，故以為形朽而神喪，而人之所以生死流轉者，乃因無明貪愛為惑為累。
無明掩其照，則情想凝滯外物；貪愛流其性，則四大結聚成形。無明貪愛不息，則此生之後，仍受他身；此生之後，猶有來生，是則生生而不絕，永墮生死輪回。
由神識不滅的理念，推衍三世因果論，以破斥俗人懷疑善惡無現實驗證的瞽論。遠公依據佛經的業報論加以詮釋：業有現報、生報、後報三種類型。
現實生活中常有行善罹禍、為惡得福的現象，是由於現生善業未報，而昔世惡行始熟使然。所以，三世因果報應乃是廣闊時空中的生命真相，如隻是拘限於一生來考究，便很難明了善惡報應之理。
而眼前的這一任的東林寺住持方丈，在這幾天裏，一直誇讚齊默深具佛緣又深通佛理，以後必能成就淨業行人的法身慧命。看這樣子，弘印大和尚是很希望齊默，能就此“皈依我佛”了。
齊默也知道，東林祖庭曆來以弘揚淨宗文化為使命，以培養僧伽為要務，以引導四眾弟子如法修行淨業為職守。
東林寺內也有由果公法師創辦的“江西佛學院”，於1993年正式開學，而現任院長就是眼前這位東林寺住持弘印法師。
眼見齊默一直不為所動，弘印大和尚甚至許諾齊默，可以修心不修口，既不必剃度出家，也不必閉關念佛、晝夜經行，希望齊默在未來為淨土宗護持佛法。
可即使這樣，齊默依然是婉言拒絕了。
眼見齊默如此，弘印法師也隻能順其自然，不再宣說淨宗“往生淨土，疾成佛”的出世了！
因為神識不滅的理念，是淨宗修持的必要前提，正因為如此，淨宗起信往往十分困難！
淨宗起信先從信神識不滅與三世因果輪回開始，如果不相信這兩點，便難以起念佛求往生之心，也便難入淨宗念佛之門。
又過了一陣，雖然齊默和方丈大和尚的棋局，依然處在膠著之中，可眼見天時已經差不多了，弘印法師也起身作別離去。
因為淨土一法是注重實證實修的法門，行人惟有身體力行，去實踐佛陀的教誨，才能獲得真實受用。
東林寺以持戒念佛為家風，寺院裏的僧眾，都會每天禮佛，就連這東林寺的住持方丈也不例外！
除此以外，這裏二時殿堂，朔望誦戒，結夏安居，每日四支香進堂念佛。
而每年農曆四月初八與九月十九，東林寺還會傳在家菩薩戒，在這裏清淨修行，精勤持念。
也正因為如此，東林寺廣納佛門四眾，在每年“五一”、“十一”兩個假期，各打一個念佛七。冬季念佛七從農曆十一月初七開始，連續打二十一天，有時也打四十九天。