對夏普塔爾來說是經濟問題的貿易問題，對波拿巴來說卻是政治、軍事等綜合國力問題。工業品不僅僅代表著比原材料更高的價值，英國不僅僅有鏜床，還有因為機械化生產而出現的國家標準，法國在這方麵是嚴重滯後的。
如果在技術上法國一直不能趕超英國，法國就會如現在這般困在陸地上，不能去往別的地方，以至於他不得不發展大陸體係。
開鑿運河是很費力，可是運河開鑿之後淡水就能澆灌土地，讓沙漠變成綠洲，這也是拓荒的一種。
拓荒是很累人的，因此西進的種植園主需要奴隸為自己墾荒，奴隸貿易的利益鏈條就是如此而來。
奴隸製對法國帶來的好處遠不及它所帶來的壞處，更何況大陸體係是與軍事直接掛鉤的。士兵的薪水並不高，即便軍費開支很大，平攤到那麽多人手裏也變少了。
士兵需要對外征戰，從而獲得戰利品和財富。但不是每個人都是如此貪財，有人揮劍需要一個正義的理由而戰，處於衛國戰爭時期的法國人他們和為自由而戰的奴隸一樣是無法戰勝的。法國最大的優勢就是不像英美般摻合進奴隸貿易那麽深，不過一個不小心也會被英美聯合起來對付，約瑟夫與美國簽訂了和約，避免了英美合作。美國在遭到製裁的情況下還是提供航運，也是希望美法不會繼續交惡，致使英法因《亞眠和約》成為盟國，又因為同仇敵愾而一起對付獨立的美國。
修建鐵路通常都是有目的，英國修建鐵路是先有工廠，比如利物浦的鐵路，將原材料卸載的地方與曼徹斯特的工廠鏈接起來。
美國修建太平洋鐵路則是為了黃金，法國修奧爾良鐵路是為了轉運，修裏昂鐵路是為了給裏昂的紡織機運煤，“東方鐵路”則是完全別有用心了。
諸如米蘭、馬賽、波爾多的猶太人和當地人相處得很和睦並且受人尊敬，阿爾薩斯和洛林就不一樣。某些放高利貸的商人利息高達16%，有些農民無力償付利息或貸款，以至於被逼到傾家蕩產，因此這些農民是支持申德漢內斯襲擊他們的。喬治安娜異想天開得想將比利時的奧地利封臣土地賣給他們，從某個意義上來說是將他們從阿爾薩斯遷走。
“東方鐵路”修到斯特拉斯堡就不隻是一條民用的鐵路了，萊茵河左岸行省的行政界線已經劃分清楚了，斯特拉斯堡正好就是左岸的盡頭，它與萊茵河右岸的神聖羅馬帝國對望。為了經濟發展，在萊茵河上修一道橋是很方便的，然而這座橋也有可能成為法國入侵德國的通道。
這些都是花錢的，修了路要把錢掙回來，否則波拿巴也要因為大修大建債台高築了。
波旁王室留下的宮殿住著是舒服，那是前朝留下，喬治安娜也不想便宜了後來者，為了解決財政問題，賣路易斯安那土地的事又有人提了。
1789年國立工藝學院的創辦者亨利·格雷瓜爾神父寫了一篇《猶太人生理、道德、政治的重生》的文章，因此獲得了梅斯皇家科學文藝獎，因為這篇文章，1791年的立法會授予了法國猶太人完全的民權。
清理保民院的時候，格雷瓜爾神父被清除了出去，後來為了避風頭，跑到了阿維尼翁去普及新的農耕技術，喬治安娜中意的管家肖菲耶也去了，可惜他無意當她的管家，就像他嫌憑著女人的關係升遷丟人似的。
文人往往會因為一篇文章出彩而一步登天，夏多布裏昂在1801年的時候寫了篇《基督教的精神》，1802年的4月14日，也就是政教協定簽訂的同一周這本書發表了。經曆了法國大革命動亂或飽嚐人時風霜的人在感情上已經傾向宗教了，夏多布裏昂的這本書對他們很有號召力，對於拿破侖而言，這本書與他的施政是協同一致的。
波拿巴現在對法蘭西人文學院很反感，裏麵聚集了太多啟蒙運動和革命運動的死黨，他們對恢複天主教地位的事冷嘲熱諷。法蘭西學院所辯論的《獨立宣言》人人平等的“不平等”也許有天會成為和《基督教的精神》類似的書，前提是拿破侖還願意理他們。
神說，要有光，德斯塔爾夫人說，女人首先要經濟獨立。她有個有錢的父親，出手闊綽，當然可以為了理想大聲疾呼。
相比起和男子齊名這種事，喬治安娜更想恢複女性的財產權，隻有女人手裏有錢了，她才有說“不”的權力。
然而，這就涉及到了一個很滑稽可笑的問題，女人要怎麽花錢呢？花錢還需要教麽？
通過全國募捐的方式，發給死於衛國戰爭的軍人寡婦們的3000萬撫恤金已經準備好了，喬治安娜要她們買毛毯、買肥皂、買衣服、買盆子和鍋，這樣法國的民營經濟才能動起來。她們拿到錢之後，付了房租和生活費，剩下的保準會存起來，誰叫她們的男人死了，她們連臨時工都不好找，經濟來源完全不穩定，有的還要帶著孩子，這樣發錢的事誰知道什麽時候會遇上。
有的人拿到了錢，有的女人沒有拿到，她們心裏肯定不平衡，底層人誰不是過得緊巴巴的。
利昂庫爾是打算製作戶籍的時候在市政廳將這筆款子發給婦女們，喬治安娜總不能發一個必買品清單給她們。
這個時候喬治安娜就特別思念亨利·配第那個傲慢的侯爵繼承人，他輕而易舉得就在阿訥西建設了一個馬車廠，通往瑞士的木軌路也通了，就算阿訥西的馬車不如桑皮尼的質量那麽好，它勝在價格便宜，還是很有市場的，也難怪喬治三世會用27萬英畝的土地來籠絡他們父子了。
喬治安娜絞盡腦汁得想辦法開源，比利時的土地賣了賺錢快，她既不能賣給猶太人，又不能將那些國有土地切成小塊賣給農民，縱使郡守們覺得這麽做會討好他們。
賣給教會？除非她瘋了，法蘭西憲法裏規定了，沒收的教會資產不會還，為了這個問題鬧了多少事端、死了多少人。
她想來想去還是打算先把甜菜和糖廠先辦起來，指不準什麽時候英法又開戰，英國海軍又殖民地封鎖了，這樣法國就會非常缺糖了。
開辟一個行業需要創造力，如果掙錢那麽簡單，誰會想到奴隸貿易這麽缺德的買賣。
社會達爾文主義是很殘酷，可是信奉它的人卻很多，尤其是那些自以為自己是強者的南方奴隸主們。
可惜南北戰爭將他們虛幻的夢給打碎了，一如人們堅信不疑的神權、君權。
世界上幾乎所有的民族都在同一個圈子裏打轉，最初是野蠻的民族，後來征戰獲得勝利，於是變成了文明的民族，文明使之變得強大，強大後開始講究禮儀，禮儀削弱國力，於是被征服，進而重新變成野蠻的民族，希臘和羅馬就是明證。
即便她是個女巫，她還是會祈禱，為了獲得心靈的平靜，為了別人也為了自己。
至於別人要怎麽嘲笑她，就由他們去吧，她祝福他們的靈魂能獲得安寧，這或許是喧囂的城市裏最難找到的了。
如果在技術上法國一直不能趕超英國，法國就會如現在這般困在陸地上，不能去往別的地方，以至於他不得不發展大陸體係。
開鑿運河是很費力，可是運河開鑿之後淡水就能澆灌土地，讓沙漠變成綠洲，這也是拓荒的一種。
拓荒是很累人的，因此西進的種植園主需要奴隸為自己墾荒，奴隸貿易的利益鏈條就是如此而來。
奴隸製對法國帶來的好處遠不及它所帶來的壞處，更何況大陸體係是與軍事直接掛鉤的。士兵的薪水並不高，即便軍費開支很大，平攤到那麽多人手裏也變少了。
士兵需要對外征戰，從而獲得戰利品和財富。但不是每個人都是如此貪財，有人揮劍需要一個正義的理由而戰，處於衛國戰爭時期的法國人他們和為自由而戰的奴隸一樣是無法戰勝的。法國最大的優勢就是不像英美般摻合進奴隸貿易那麽深，不過一個不小心也會被英美聯合起來對付，約瑟夫與美國簽訂了和約，避免了英美合作。美國在遭到製裁的情況下還是提供航運，也是希望美法不會繼續交惡，致使英法因《亞眠和約》成為盟國，又因為同仇敵愾而一起對付獨立的美國。
修建鐵路通常都是有目的，英國修建鐵路是先有工廠，比如利物浦的鐵路，將原材料卸載的地方與曼徹斯特的工廠鏈接起來。
美國修建太平洋鐵路則是為了黃金，法國修奧爾良鐵路是為了轉運，修裏昂鐵路是為了給裏昂的紡織機運煤，“東方鐵路”則是完全別有用心了。
諸如米蘭、馬賽、波爾多的猶太人和當地人相處得很和睦並且受人尊敬，阿爾薩斯和洛林就不一樣。某些放高利貸的商人利息高達16%，有些農民無力償付利息或貸款，以至於被逼到傾家蕩產，因此這些農民是支持申德漢內斯襲擊他們的。喬治安娜異想天開得想將比利時的奧地利封臣土地賣給他們，從某個意義上來說是將他們從阿爾薩斯遷走。
“東方鐵路”修到斯特拉斯堡就不隻是一條民用的鐵路了，萊茵河左岸行省的行政界線已經劃分清楚了，斯特拉斯堡正好就是左岸的盡頭，它與萊茵河右岸的神聖羅馬帝國對望。為了經濟發展，在萊茵河上修一道橋是很方便的，然而這座橋也有可能成為法國入侵德國的通道。
這些都是花錢的，修了路要把錢掙回來，否則波拿巴也要因為大修大建債台高築了。
波旁王室留下的宮殿住著是舒服，那是前朝留下，喬治安娜也不想便宜了後來者，為了解決財政問題，賣路易斯安那土地的事又有人提了。
1789年國立工藝學院的創辦者亨利·格雷瓜爾神父寫了一篇《猶太人生理、道德、政治的重生》的文章，因此獲得了梅斯皇家科學文藝獎，因為這篇文章，1791年的立法會授予了法國猶太人完全的民權。
清理保民院的時候，格雷瓜爾神父被清除了出去，後來為了避風頭，跑到了阿維尼翁去普及新的農耕技術，喬治安娜中意的管家肖菲耶也去了，可惜他無意當她的管家，就像他嫌憑著女人的關係升遷丟人似的。
文人往往會因為一篇文章出彩而一步登天，夏多布裏昂在1801年的時候寫了篇《基督教的精神》，1802年的4月14日，也就是政教協定簽訂的同一周這本書發表了。經曆了法國大革命動亂或飽嚐人時風霜的人在感情上已經傾向宗教了，夏多布裏昂的這本書對他們很有號召力，對於拿破侖而言，這本書與他的施政是協同一致的。
波拿巴現在對法蘭西人文學院很反感，裏麵聚集了太多啟蒙運動和革命運動的死黨，他們對恢複天主教地位的事冷嘲熱諷。法蘭西學院所辯論的《獨立宣言》人人平等的“不平等”也許有天會成為和《基督教的精神》類似的書，前提是拿破侖還願意理他們。
神說，要有光，德斯塔爾夫人說，女人首先要經濟獨立。她有個有錢的父親，出手闊綽，當然可以為了理想大聲疾呼。
相比起和男子齊名這種事，喬治安娜更想恢複女性的財產權，隻有女人手裏有錢了，她才有說“不”的權力。
然而，這就涉及到了一個很滑稽可笑的問題，女人要怎麽花錢呢？花錢還需要教麽？
通過全國募捐的方式，發給死於衛國戰爭的軍人寡婦們的3000萬撫恤金已經準備好了，喬治安娜要她們買毛毯、買肥皂、買衣服、買盆子和鍋，這樣法國的民營經濟才能動起來。她們拿到錢之後，付了房租和生活費，剩下的保準會存起來，誰叫她們的男人死了，她們連臨時工都不好找，經濟來源完全不穩定，有的還要帶著孩子，這樣發錢的事誰知道什麽時候會遇上。
有的人拿到了錢，有的女人沒有拿到，她們心裏肯定不平衡，底層人誰不是過得緊巴巴的。
利昂庫爾是打算製作戶籍的時候在市政廳將這筆款子發給婦女們，喬治安娜總不能發一個必買品清單給她們。
這個時候喬治安娜就特別思念亨利·配第那個傲慢的侯爵繼承人，他輕而易舉得就在阿訥西建設了一個馬車廠，通往瑞士的木軌路也通了，就算阿訥西的馬車不如桑皮尼的質量那麽好，它勝在價格便宜，還是很有市場的，也難怪喬治三世會用27萬英畝的土地來籠絡他們父子了。
喬治安娜絞盡腦汁得想辦法開源，比利時的土地賣了賺錢快，她既不能賣給猶太人，又不能將那些國有土地切成小塊賣給農民，縱使郡守們覺得這麽做會討好他們。
賣給教會？除非她瘋了，法蘭西憲法裏規定了，沒收的教會資產不會還，為了這個問題鬧了多少事端、死了多少人。
她想來想去還是打算先把甜菜和糖廠先辦起來，指不準什麽時候英法又開戰，英國海軍又殖民地封鎖了，這樣法國就會非常缺糖了。
開辟一個行業需要創造力，如果掙錢那麽簡單，誰會想到奴隸貿易這麽缺德的買賣。
社會達爾文主義是很殘酷，可是信奉它的人卻很多，尤其是那些自以為自己是強者的南方奴隸主們。
可惜南北戰爭將他們虛幻的夢給打碎了，一如人們堅信不疑的神權、君權。
世界上幾乎所有的民族都在同一個圈子裏打轉，最初是野蠻的民族，後來征戰獲得勝利，於是變成了文明的民族，文明使之變得強大，強大後開始講究禮儀，禮儀削弱國力，於是被征服，進而重新變成野蠻的民族，希臘和羅馬就是明證。
即便她是個女巫，她還是會祈禱，為了獲得心靈的平靜，為了別人也為了自己。
至於別人要怎麽嘲笑她，就由他們去吧，她祝福他們的靈魂能獲得安寧，這或許是喧囂的城市裏最難找到的了。