艾薩克·牛頓並不愛錢，如果他是個貪財的人就不會成為皇家鑄幣廠的廠長了。
他對錢的態度大概是他知道那是生活的必需品，能跟著南海股票撈一筆他當然也不介意，但他不追求、囤積貨幣，再加上他豐富的熔煉知識，再也沒有比他更適合的廠長人選了。
這個時候他已經成了英國最聰明的人，想上他課的人擠滿了課堂，貨幣重鑄的事雖然沒有宇宙奧秘那麽偉大，但如果不處理好將有可能發生內戰，幾年之前沒人想過他會成為一個可靠的行政官員。
在到達造幣廠的第一個早晨牛頓就組織造幣廠的工人們宣誓：你將宣誓，不向任何個人和團體直接或間接地泄露或公布關於圓形錢幣及製作錢幣邊緣文字、花紋的任何發明，你若承諾，願上帝保佑你。
造假幣是最能直接影響新幣發行的，處理好這件事後牛頓才去處理鑄幣廠的機械問題。
這世上不為錢、不為利、不為名望、不為權勢，一心為人服務的“聖徒”屈指可數，牛頓對名望的愛好也可以理解，隻是他可能想不到他完成了很多人都不曾完成的事，他那篇重建上帝與自然和諧的著作讓自然科學不僅能與神學抗衡，還有了能取代神學的作用。
獨立宣言的開篇講述的是：在人事的進程中，當一個民族必須解除她與另一個民族的政治聯係時，而在世界列國中獲得自然法和自然的神明所賦予他們的獨立而平等的地位時，就有一種對人類意見的真誠尊重，要求他們把自己不得已而做此改變的原因宣告出來。
上帝造人也被達爾文的進化論取代了，人隻要有了可代替的，就會將原來的舊事物丟地很快。常有人聽說將自己的靈魂賣給了魔鬼，但很少有人記得他首先要證明自己有靈魂，靈魂如何證明呢？
如果不能證明就是不存在的話，隻需將證據給摧毀了，不能證明罪行存在了。
參與塞勒姆審判的好多人有記日記的習慣，有一位牧師連當天打了雷沒有都要記錄，結果那一年的日記不見了。
另外還有庭審記錄，因為請的不是專業的速記員，很多審訊記錄都不完善，甚至於有的記錄幹脆沒有了，據說是在暴亂和獨立戰爭中被燒了。
帕裏斯留下一份村民詳細的死亡記錄，其中包括兩個他歸咎於巫術的，但沒有提起賈爾斯·科裏。
一個家庭將一個原告從族譜中抹去，其他人用自己名字的其他拚法來偽裝，許多從來過目不忘的村民集體失憶，這些人努力想要忘掉的事恰巧是其他人迫切想要知道的。
人們忙著獵巫，卻把防禦的事給忘了，一個名叫瑪麗·圖塞克的“女巫”被釋放後無家可歸，因為印第安人毀了比爾裏卡，兩年後他們再度回來，不僅殺了她，還擄走了她12歲的女兒。
以前安德羅斯被人詬病的地方除了隨意征稅，便是他審判時從來不用陪審團，新英格蘭自治後的法庭倒是有陪審團了，如果法官光免自己的責不免陪審團成員的責，即便陪審團每個人成員會分攤責任，那麽多起指控積累在一起也是很可怕的。
風向變了，每個人都在找退路，就連帕裏斯牧師布道的時候語氣也柔和地多，談起了甜蜜的吻，以及關於和平的沉思，希望會眾能真誠徹底的諒解彼此。
斯托頓是馬薩諸塞一位地方法官的次子，他終生未娶，是早期哈佛的捐助人，也是多切斯特的奠基者，他還在牛津獲得了碩士學位，並且在多切斯特布道過，但拒絕接受教職。
1668年波士頓選舉上布道的時候他曾說移民事上帝的長子，是他的最愛，最受他的眷顧，上帝已經為他們做得夠多了，他還能為他們幹什麽呢？
和那些腐敗、縱容海盜、有意歪曲事實的英格蘭法官，斯托頓是很清廉正直的，有過錯的是那些做偽證的女孩們，是她們誤導了法官和牧師們。
參與指控的13個被害者裏，有7個是女仆，並且還有蘇珊娜·謝爾登、莫西·劉易斯和瑪麗·沃倫這樣無父無母的孤兒。
男人們開始清醒過來了，原本默默退縮的人學會了高聲呐喊，他們責備自己，因欺侮妻子以至於她們承認罪行。一旦發現發生安全所有人都開了口，一個波士頓顯赫人士被控告後提請了高達一千磅的誹謗訴訟。
嫌犯的家屬們在交了保釋金後可以回家，遠離越來越冷的牢房，這其中包括瑪莎·卡裏爾7歲的女兒和丹恩牧師8歲的孫女。
連安多弗的農民都意識到有問題了，卻還是有人不清醒，其中就包括追捕伊麗莎白·卡納森的治安官。
這個姑娘的親人全家都被關進了監獄裏，一個16歲的女孩還能跑到什麽地方去呢？
法官們必須是英雄，這關係到殖民地法庭的自治問題，她們指控的人越多，惹來的仇恨和偏見也就越多，除了年齡以外，她們很難擺脫偽證罪的指控。
老安·帕特南不在指控之列，她當時已經快病死了，這些女孩兒即便逃過了死罪，活罪也難逃，小安·帕特南終生未嫁，蘇珊娜·謝爾登也沒有結婚，這在17世紀的新英格蘭是很少見的，即便是牧師，妻子死了也會很快再婚，這是教義規定的。
伊麗莎白·哈伯德36歲才找到丈夫，莎拉·丘吉爾42歲結婚，早些時候還因為通奸被罰款，莫西·劉易斯有一個私生子，後來結婚搬到了波士頓，曾經離經叛道的阿比蓋爾·霍布斯以傳統的辦法養育家庭，但她們從來不曾否認目睹巫術。
牧師們的遭遇就沒那麽好了，將老安·帕特南帶到塞勒姆的詹姆斯·貝利在洛克斯伯裏陷入困境，他得了胸膜炎，1707年在極度痛苦中死去。
德奧達特·羅森去了英國，1704年出版了巫術案的記錄，以解除人們對他朋友們的指責，堅稱有黑暗力量的操控，不久後他為自己不檢點行為道歉，但這和巫術案無關，而是他飲酒過度，1714年時他生活赤貧，家人食不果腹，3個孩子感染天花，新的妻子也日漸虛弱，如果沒有救濟他們一家將不可避免的死去，他給自己寫的墓誌銘是“不快樂的德奧達特·羅森先生”。
塞繆爾·帕裏斯再婚，成了第二個家庭的父親，他始終被任期內的“困難和動亂”困擾，12年去了6個教區，在學校教書，飼養牲畜，出售織物和雜物，在馬薩諸塞最小的定居點傳道。
在一次土地投資中他因雄心過大而失敗，1706年欠債被捕，67歲斯在薩德伯裏，死前還有點資產，他反複寫遺囑，但他一直覺得全世界都騙了他。
接任他的約瑟夫·格林隻有帕裏斯一半年紀，是一位新晉牧師，他也有一個印第安奴隸，不過他沒有結婚，至少在塞勒姆擔當牧師的時候沒有。
伯勒斯的第二任妻子並不是在塞勒姆死的，而帕裏斯第二任妻子也沒事，還有其他牧師的妻子也沒問題，唯獨貝利和羅森的妻子死得非常蹊蹺。
這次審判催生了不少無神論者，隻要不理會那些“奇跡”、虛構的或真實的故事，世界就太平了。
否認巫術對麻瓜來說是很重要的，就連曾經對巫術和占卜完全臣服的安多弗人也派了九個代表請願，讓他們挨餓的妻子和孩子回家，三天後一個十二歲的女孩兒被釋放了，因為她的家人支付了大多數安多弗人都隻付不起的保釋金。
她是鐵匠的女兒瑪莎·泰勒，她的繼兄就是那個折磨她的小學校長。有人在這場巫術指控中損失慘重，有人則賺了不少，馬薩諸塞當局付了不少錢給她的鐵匠父親，這樣他才能付拿筆不菲的保釋金。
她可是被精神折磨到主動去監獄的，從監獄出來回家對她來說是快樂的？
在古希臘時期，有一天畢達哥拉斯走在街上，在經過鐵匠鋪前他聽到了鐵匠打鐵的聲音，叮當、叮當非常好聽，於是就駐足傾聽。
他很快發現鐵匠打鐵的節奏很有規律，這個聲音的比例被畢達哥拉斯用數字的的方式表達出來，也就是黃金分割比例，後來被人們發現了斐波那契數列。按照黃金比例分布的油畫、身材、建築都能給人帶來愉悅，甚至於自然界中也有很多符合黃金比例的生物，它們看起來都是很美的，可這個比例最早表現的是音樂和節奏，就如同開普勒發現的行星運動的物理和諧，正是這音樂與幾何的和諧宇宙理論，成為了牛頓萬有引力理論的奠基。
每個人都是有信仰自由的，有太多人想要別人接受自己的意見，因為我們總以為自己是對的，這種想法會讓我們沒有改進自己的餘地，就像一群人對擺在麵前的花瓶進行素描，每個人都畫出不一樣的畫，有人會因為別人畫的畫和自己不一樣就說它是錯的。
曾經被奉為真理的萬有引力在相對論出現後不也出現問題了？
有時候，煉金術士們不對外公布自己的發現不隻是為了保密，還因為不能將力量交給錯誤的人手裏。
誰能想到一個為了時間旅行而創造的理論會變成武器，而解釋天體運動的理論則被用來計算炮彈的彈道。
煉金術並不是民眾以為的買賣金屬，也不是引導人走向虛榮與欺騙。
在茫茫人海裏要找到一個完全理解你的人是很難的，在找到雙生火焰之前要忍受那種孤獨，而雙生火焰的結合是煉金術的終極婚禮了，那是一部分煉金術士的美夢，有時候聽起來比找點金石還要不切實際。那是隻有蠢貨才會幹的事，才不像貓王那首歌裏唱的那樣，是什麽智者。
他對錢的態度大概是他知道那是生活的必需品，能跟著南海股票撈一筆他當然也不介意，但他不追求、囤積貨幣，再加上他豐富的熔煉知識，再也沒有比他更適合的廠長人選了。
這個時候他已經成了英國最聰明的人，想上他課的人擠滿了課堂，貨幣重鑄的事雖然沒有宇宙奧秘那麽偉大，但如果不處理好將有可能發生內戰，幾年之前沒人想過他會成為一個可靠的行政官員。
在到達造幣廠的第一個早晨牛頓就組織造幣廠的工人們宣誓：你將宣誓，不向任何個人和團體直接或間接地泄露或公布關於圓形錢幣及製作錢幣邊緣文字、花紋的任何發明，你若承諾，願上帝保佑你。
造假幣是最能直接影響新幣發行的，處理好這件事後牛頓才去處理鑄幣廠的機械問題。
這世上不為錢、不為利、不為名望、不為權勢，一心為人服務的“聖徒”屈指可數，牛頓對名望的愛好也可以理解，隻是他可能想不到他完成了很多人都不曾完成的事，他那篇重建上帝與自然和諧的著作讓自然科學不僅能與神學抗衡，還有了能取代神學的作用。
獨立宣言的開篇講述的是：在人事的進程中，當一個民族必須解除她與另一個民族的政治聯係時，而在世界列國中獲得自然法和自然的神明所賦予他們的獨立而平等的地位時，就有一種對人類意見的真誠尊重，要求他們把自己不得已而做此改變的原因宣告出來。
上帝造人也被達爾文的進化論取代了，人隻要有了可代替的，就會將原來的舊事物丟地很快。常有人聽說將自己的靈魂賣給了魔鬼，但很少有人記得他首先要證明自己有靈魂，靈魂如何證明呢？
如果不能證明就是不存在的話，隻需將證據給摧毀了，不能證明罪行存在了。
參與塞勒姆審判的好多人有記日記的習慣，有一位牧師連當天打了雷沒有都要記錄，結果那一年的日記不見了。
另外還有庭審記錄，因為請的不是專業的速記員，很多審訊記錄都不完善，甚至於有的記錄幹脆沒有了，據說是在暴亂和獨立戰爭中被燒了。
帕裏斯留下一份村民詳細的死亡記錄，其中包括兩個他歸咎於巫術的，但沒有提起賈爾斯·科裏。
一個家庭將一個原告從族譜中抹去，其他人用自己名字的其他拚法來偽裝，許多從來過目不忘的村民集體失憶，這些人努力想要忘掉的事恰巧是其他人迫切想要知道的。
人們忙著獵巫，卻把防禦的事給忘了，一個名叫瑪麗·圖塞克的“女巫”被釋放後無家可歸，因為印第安人毀了比爾裏卡，兩年後他們再度回來，不僅殺了她，還擄走了她12歲的女兒。
以前安德羅斯被人詬病的地方除了隨意征稅，便是他審判時從來不用陪審團，新英格蘭自治後的法庭倒是有陪審團了，如果法官光免自己的責不免陪審團成員的責，即便陪審團每個人成員會分攤責任，那麽多起指控積累在一起也是很可怕的。
風向變了，每個人都在找退路，就連帕裏斯牧師布道的時候語氣也柔和地多，談起了甜蜜的吻，以及關於和平的沉思，希望會眾能真誠徹底的諒解彼此。
斯托頓是馬薩諸塞一位地方法官的次子，他終生未娶，是早期哈佛的捐助人，也是多切斯特的奠基者，他還在牛津獲得了碩士學位，並且在多切斯特布道過，但拒絕接受教職。
1668年波士頓選舉上布道的時候他曾說移民事上帝的長子，是他的最愛，最受他的眷顧，上帝已經為他們做得夠多了，他還能為他們幹什麽呢？
和那些腐敗、縱容海盜、有意歪曲事實的英格蘭法官，斯托頓是很清廉正直的，有過錯的是那些做偽證的女孩們，是她們誤導了法官和牧師們。
參與指控的13個被害者裏，有7個是女仆，並且還有蘇珊娜·謝爾登、莫西·劉易斯和瑪麗·沃倫這樣無父無母的孤兒。
男人們開始清醒過來了，原本默默退縮的人學會了高聲呐喊，他們責備自己，因欺侮妻子以至於她們承認罪行。一旦發現發生安全所有人都開了口，一個波士頓顯赫人士被控告後提請了高達一千磅的誹謗訴訟。
嫌犯的家屬們在交了保釋金後可以回家，遠離越來越冷的牢房，這其中包括瑪莎·卡裏爾7歲的女兒和丹恩牧師8歲的孫女。
連安多弗的農民都意識到有問題了，卻還是有人不清醒，其中就包括追捕伊麗莎白·卡納森的治安官。
這個姑娘的親人全家都被關進了監獄裏，一個16歲的女孩還能跑到什麽地方去呢？
法官們必須是英雄，這關係到殖民地法庭的自治問題，她們指控的人越多，惹來的仇恨和偏見也就越多，除了年齡以外，她們很難擺脫偽證罪的指控。
老安·帕特南不在指控之列，她當時已經快病死了，這些女孩兒即便逃過了死罪，活罪也難逃，小安·帕特南終生未嫁，蘇珊娜·謝爾登也沒有結婚，這在17世紀的新英格蘭是很少見的，即便是牧師，妻子死了也會很快再婚，這是教義規定的。
伊麗莎白·哈伯德36歲才找到丈夫，莎拉·丘吉爾42歲結婚，早些時候還因為通奸被罰款，莫西·劉易斯有一個私生子，後來結婚搬到了波士頓，曾經離經叛道的阿比蓋爾·霍布斯以傳統的辦法養育家庭，但她們從來不曾否認目睹巫術。
牧師們的遭遇就沒那麽好了，將老安·帕特南帶到塞勒姆的詹姆斯·貝利在洛克斯伯裏陷入困境，他得了胸膜炎，1707年在極度痛苦中死去。
德奧達特·羅森去了英國，1704年出版了巫術案的記錄，以解除人們對他朋友們的指責，堅稱有黑暗力量的操控，不久後他為自己不檢點行為道歉，但這和巫術案無關，而是他飲酒過度，1714年時他生活赤貧，家人食不果腹，3個孩子感染天花，新的妻子也日漸虛弱，如果沒有救濟他們一家將不可避免的死去，他給自己寫的墓誌銘是“不快樂的德奧達特·羅森先生”。
塞繆爾·帕裏斯再婚，成了第二個家庭的父親，他始終被任期內的“困難和動亂”困擾，12年去了6個教區，在學校教書，飼養牲畜，出售織物和雜物，在馬薩諸塞最小的定居點傳道。
在一次土地投資中他因雄心過大而失敗，1706年欠債被捕，67歲斯在薩德伯裏，死前還有點資產，他反複寫遺囑，但他一直覺得全世界都騙了他。
接任他的約瑟夫·格林隻有帕裏斯一半年紀，是一位新晉牧師，他也有一個印第安奴隸，不過他沒有結婚，至少在塞勒姆擔當牧師的時候沒有。
伯勒斯的第二任妻子並不是在塞勒姆死的，而帕裏斯第二任妻子也沒事，還有其他牧師的妻子也沒問題，唯獨貝利和羅森的妻子死得非常蹊蹺。
這次審判催生了不少無神論者，隻要不理會那些“奇跡”、虛構的或真實的故事，世界就太平了。
否認巫術對麻瓜來說是很重要的，就連曾經對巫術和占卜完全臣服的安多弗人也派了九個代表請願，讓他們挨餓的妻子和孩子回家，三天後一個十二歲的女孩兒被釋放了，因為她的家人支付了大多數安多弗人都隻付不起的保釋金。
她是鐵匠的女兒瑪莎·泰勒，她的繼兄就是那個折磨她的小學校長。有人在這場巫術指控中損失慘重，有人則賺了不少，馬薩諸塞當局付了不少錢給她的鐵匠父親，這樣他才能付拿筆不菲的保釋金。
她可是被精神折磨到主動去監獄的，從監獄出來回家對她來說是快樂的？
在古希臘時期，有一天畢達哥拉斯走在街上，在經過鐵匠鋪前他聽到了鐵匠打鐵的聲音，叮當、叮當非常好聽，於是就駐足傾聽。
他很快發現鐵匠打鐵的節奏很有規律，這個聲音的比例被畢達哥拉斯用數字的的方式表達出來，也就是黃金分割比例，後來被人們發現了斐波那契數列。按照黃金比例分布的油畫、身材、建築都能給人帶來愉悅，甚至於自然界中也有很多符合黃金比例的生物，它們看起來都是很美的，可這個比例最早表現的是音樂和節奏，就如同開普勒發現的行星運動的物理和諧，正是這音樂與幾何的和諧宇宙理論，成為了牛頓萬有引力理論的奠基。
每個人都是有信仰自由的，有太多人想要別人接受自己的意見，因為我們總以為自己是對的，這種想法會讓我們沒有改進自己的餘地，就像一群人對擺在麵前的花瓶進行素描，每個人都畫出不一樣的畫，有人會因為別人畫的畫和自己不一樣就說它是錯的。
曾經被奉為真理的萬有引力在相對論出現後不也出現問題了？
有時候，煉金術士們不對外公布自己的發現不隻是為了保密，還因為不能將力量交給錯誤的人手裏。
誰能想到一個為了時間旅行而創造的理論會變成武器，而解釋天體運動的理論則被用來計算炮彈的彈道。
煉金術並不是民眾以為的買賣金屬，也不是引導人走向虛榮與欺騙。
在茫茫人海裏要找到一個完全理解你的人是很難的，在找到雙生火焰之前要忍受那種孤獨，而雙生火焰的結合是煉金術的終極婚禮了，那是一部分煉金術士的美夢，有時候聽起來比找點金石還要不切實際。那是隻有蠢貨才會幹的事，才不像貓王那首歌裏唱的那樣，是什麽智者。