任何一個王朝自建立之日起就希望能國祚長久，但就算是強盛的埃及十八王朝從立國之日起，到拉美西斯建立埃及十九王朝也隻延續了兩百多年。
拉美西斯一世上位時已經五十多歲了，他統治的時間隻有十六個月，卻也繼續了前任的建築項目，接著在卡納克修神廟，並且在帝王穀中上方的河流開建一座新的陵寢。
本質上這些建築和美國人搞的監獄市場化沒有任何不同，都是要從國家的公共開支中支付，隻是一個是用來給法老及王室成員安葬，另一個則是將不聽話的人關起來，好讓外麵隻留下聽話的羊群。
拜了別的偶像耶和華就降下災難，這種做法和奴隸主並沒有什麽區別，以色列人相信耶和華是因為耶和華幫助以色列人離開埃及，擺脫了埃及人的奴役，那個遊牧民族的部落神如果那麽專製，那麽人們也可以舍棄他拜別的神靈。要毀滅就毀滅，也許造物主覺得自己給予了人生命很偉大，但造物們又不是求著造物主把自己造出來，並且跟約伯一樣被魔鬼和上帝丟骰子似的耍著玩，“我”不願意以這樣的目的被賦予肉身生出來。
相比之下希臘的諸神雖然亂，卻比較自由，並且他們會帶來豐收、酒和智慧，如果耶和華還和以前一樣用律令、恐嚇讓人們屈服，那麽人們勢必會拋棄它。
這樣的“逆子”確實可惡，但“父親”為什麽要生呢？一位寬容而慈悲的父神更容易被人類接受，對於迷途知返的浪子願意張開懷抱接納他。選擇是雙向的，從古至今那麽多神可以崇拜，也有很多神被人類拋棄，耶和華為什麽不允許隕落呢？
人不可能沒有欲望，求生欲也是一種欲，古希臘人讓有錢有勢的人們捐款修建公共設施，並且允許他們在那些建築上留下自己的名字，這樣他們就會和那些在陵寢裏到處刻自己名字的墓主一樣被人銘記，進而達到永生的目的了。這麽做比挑戰生命禁區，讓肉身永生不老現實。
從埃及第五王朝開始，法老就有了五個名字，既荷魯斯名，雙女神名、金荷魯斯名、上下埃及之王名以及拉神之子名，其中上下埃及之王名和拉神之子名會出現在王名圈內，它通常在一個橢圓形的框裏，不論是橫著的還是豎著的含義都一樣。
拉美西斯二世並不是拉美西斯一世的兒子，繼承拉美西斯一世王位的是塞提一世，在他即位前已經是拉美西斯一世的共治者了，塞提一世死後才由拉美西斯二世繼位，也就是說拉美西斯二世是拉美西斯一世的孫子。
進行宣傳是拉美西斯二世最好的武器，大量的雕刻和壁畫都可以看到拉美西斯二世的名字，在建築上留名以前隻有法老才享有的權力被希臘富人們獲得了。
隨著亞曆山大軍隊的擴張，希臘化也在擴張，其中最顯著的就是希臘建築的修建。不僅是地中海，小亞細亞、埃及也有希臘建築，而且諸如歐幾裏得、阿基米德等除了數學、物理、天文方麵的發現外，他們還都是建築師。
平民住的廉價住宅當然沒有什麽可保存的價值，甚至貴族的房子也是，隻有諸如神廟等耗費了大量時間和心血的建築才會經曆滄桑歲月不倒。
也許雅典沒有華盛頓地麵道路那樣規劃出卡巴拉圖形，但希臘風格的建築已經融入了西方建築裏。
而古希臘除了有民主之外還有僭主製度，這也是佛羅倫薩的統治製度，其中科西莫·德·美第奇便是這種僭主製度的開創者，他也被稱為佛羅倫薩的無冕之王，開啟歐洲文藝複興之人。
想象這樣一個世界，歐洲沒有文藝複興，沒有達芬奇、米開朗基羅和波提切利等藝術家和學者，那樣的歐洲會是什麽樣？
對佛羅倫薩和錫耶納來說，決定生死存亡的大戰也隻是3萬人左右的會戰，拉美西斯二世率領埃及人與赫提族爭奪敘利亞控製權時觸動了2萬士兵和200輛戰車，而對手穆瓦塔裏什則率領了1萬名士兵和3500多輛戰車，兩千多年過去，會戰的參戰人數不變，戰車卻變少了，這也許和當地的山地地形有一定關聯，但是在教會統治下，歐洲生產力倒退是毋庸置疑的。
就連麵對黑死病的處理方式也不一樣，同樣遭災，米蘭的受災程度就比較輕，當時的米蘭主教下令隻要發現案例立刻砌磚封死門窗，無論死人活人、健康的得病的統統關起來。
佛羅倫薩雖然死了一半人口，卻也讓看似不可撼動的舊秩序被撼動了，美第奇出身貧寒，並不是貴族出身，在崇尚貴族聯姻的歐洲美第奇家族是被鄙視的。
但是不論是錫耶納還是佛羅倫薩，都從貴族的手裏奪取了統治權，工匠在貴族手裏總是遭到殘酷剝削。科西莫掌握權勢後則將那些擁有天賦的人禮遇，不再像封建統治時期那麽把他們像馱獸一樣奴役了。
米開朗基羅畫西斯廷天頂畫的時候就被教皇給催促過，不過那時候開化了不少，不至於為了封鎖秘密，像修建古代王陵的工匠那般在墳墓修好之日，工匠也要給君主們陪葬了。
法老有很多陪葬品，為了防盜設下重重機關，甚至圖坦卡蒙還留下了咒語，卻一樣防不住“家賊”，那些阿蒙大祭司知道裏麵的機關陷阱，在底比斯遷都孟菲斯之前他們還不敢明目張膽，遷都後就把帝王穀的王陵給盜了，拉美西斯二世在薩卡拉開了新的墓場。
不論地下藏了多少財富，經過幾千年的盜墓也不剩下什麽了，拿破侖將埃及文明帶到了歐洲後更是引起了“考古熱”，什麽都逃不過“文物獵人”，連法老的木乃伊和神廟的穹頂、方尖碑都給搬走了。
協和廣場的方尖碑是給拉美西斯二世歌頌的，立在了給路易十六和瑪麗安托瓦內特砍頭的地方，這是把法老的詛咒當一回事呢還是不當一回事呢？
上下埃及的王名圈前一般都有蘇特樹和蜜蜂組成，蘇特樹是上埃及的特產，蜜蜂則是下埃及的國徽，組合在一起便是上下埃及的王，這是新王登基的時候取的。
拉美西斯二世的尼蘇畢特王名是擁有拉神馬阿特的強者·由拉神選擇之人，而拉神在古埃及象形文字中就用一個圓圈和一個點表示，剛好和六字真言“唵”的聲波成像一樣，這個字代表平等，能除傲慢心。
馬阿特是一個頭戴鴕鳥毛的女神，鴕鳥毛是她的象征，那個很有名的阿努比斯稱心髒的畫麵中的羽毛是她，她的信仰是古埃及人宗教觀念的核心，既一切宇宙和諧之因，覆蓋了宇宙秩序、社會關係、社會道德、個人修養等，是秩序、正義和公正的化身。
滅世傳說聽多了也累得慌，卻不及某位美國總統說的，他有可以毀滅世界十次的核武器。
核彈之前窮鬼一無所有，核彈之後也一無所有，文明重啟後大家一起重回石器時代，誰損失得更多呢？
聖奧古斯丁說過，讓人擁有自由意誌等於否認神的全能，也讓神賜予世人的禮物，基督在十字架上的犧牲失去了意義。
不論是受洗、禱告、望彌撒或行聖禮和儀式，如果不能讓信徒覺得不是在白費力氣，就難以長久延續。
當威尼斯的婦女們在各自家中的禮拜堂裏禱告，祈求瑪利亞能將黑死病趕走，如果她們一直禱告沒有回應，那麽她們也不會長久繼續了，可是瘟疫卻“因為她們的禱告”中結束了，不論當時威尼斯的財政多緊，還是修了安康聖母教堂這頂亞得裏亞海最美的皇冠。
希臘人管愛叫回聲，侯賽因·西那覺得回聲與距離有關的，當距離太近，回聲反而聽不見，因為彼此隔開的不止是距離，還有聲波行程所需要的時間。
當歌唱者在沙漠裏演唱會比較弱，而在房頂底下唱歌則比較強。
但有一種低頻聲波卻是人耳聽不見的，它就存在於天地間，並且因為共振不會削弱，這個聲音唱的是什麽曲子呢？
拉美西斯一世上位時已經五十多歲了，他統治的時間隻有十六個月，卻也繼續了前任的建築項目，接著在卡納克修神廟，並且在帝王穀中上方的河流開建一座新的陵寢。
本質上這些建築和美國人搞的監獄市場化沒有任何不同，都是要從國家的公共開支中支付，隻是一個是用來給法老及王室成員安葬，另一個則是將不聽話的人關起來，好讓外麵隻留下聽話的羊群。
拜了別的偶像耶和華就降下災難，這種做法和奴隸主並沒有什麽區別，以色列人相信耶和華是因為耶和華幫助以色列人離開埃及，擺脫了埃及人的奴役，那個遊牧民族的部落神如果那麽專製，那麽人們也可以舍棄他拜別的神靈。要毀滅就毀滅，也許造物主覺得自己給予了人生命很偉大，但造物們又不是求著造物主把自己造出來，並且跟約伯一樣被魔鬼和上帝丟骰子似的耍著玩，“我”不願意以這樣的目的被賦予肉身生出來。
相比之下希臘的諸神雖然亂，卻比較自由，並且他們會帶來豐收、酒和智慧，如果耶和華還和以前一樣用律令、恐嚇讓人們屈服，那麽人們勢必會拋棄它。
這樣的“逆子”確實可惡，但“父親”為什麽要生呢？一位寬容而慈悲的父神更容易被人類接受，對於迷途知返的浪子願意張開懷抱接納他。選擇是雙向的，從古至今那麽多神可以崇拜，也有很多神被人類拋棄，耶和華為什麽不允許隕落呢？
人不可能沒有欲望，求生欲也是一種欲，古希臘人讓有錢有勢的人們捐款修建公共設施，並且允許他們在那些建築上留下自己的名字，這樣他們就會和那些在陵寢裏到處刻自己名字的墓主一樣被人銘記，進而達到永生的目的了。這麽做比挑戰生命禁區，讓肉身永生不老現實。
從埃及第五王朝開始，法老就有了五個名字，既荷魯斯名，雙女神名、金荷魯斯名、上下埃及之王名以及拉神之子名，其中上下埃及之王名和拉神之子名會出現在王名圈內，它通常在一個橢圓形的框裏，不論是橫著的還是豎著的含義都一樣。
拉美西斯二世並不是拉美西斯一世的兒子，繼承拉美西斯一世王位的是塞提一世，在他即位前已經是拉美西斯一世的共治者了，塞提一世死後才由拉美西斯二世繼位，也就是說拉美西斯二世是拉美西斯一世的孫子。
進行宣傳是拉美西斯二世最好的武器，大量的雕刻和壁畫都可以看到拉美西斯二世的名字，在建築上留名以前隻有法老才享有的權力被希臘富人們獲得了。
隨著亞曆山大軍隊的擴張，希臘化也在擴張，其中最顯著的就是希臘建築的修建。不僅是地中海，小亞細亞、埃及也有希臘建築，而且諸如歐幾裏得、阿基米德等除了數學、物理、天文方麵的發現外，他們還都是建築師。
平民住的廉價住宅當然沒有什麽可保存的價值，甚至貴族的房子也是，隻有諸如神廟等耗費了大量時間和心血的建築才會經曆滄桑歲月不倒。
也許雅典沒有華盛頓地麵道路那樣規劃出卡巴拉圖形，但希臘風格的建築已經融入了西方建築裏。
而古希臘除了有民主之外還有僭主製度，這也是佛羅倫薩的統治製度，其中科西莫·德·美第奇便是這種僭主製度的開創者，他也被稱為佛羅倫薩的無冕之王，開啟歐洲文藝複興之人。
想象這樣一個世界，歐洲沒有文藝複興，沒有達芬奇、米開朗基羅和波提切利等藝術家和學者，那樣的歐洲會是什麽樣？
對佛羅倫薩和錫耶納來說，決定生死存亡的大戰也隻是3萬人左右的會戰，拉美西斯二世率領埃及人與赫提族爭奪敘利亞控製權時觸動了2萬士兵和200輛戰車，而對手穆瓦塔裏什則率領了1萬名士兵和3500多輛戰車，兩千多年過去，會戰的參戰人數不變，戰車卻變少了，這也許和當地的山地地形有一定關聯，但是在教會統治下，歐洲生產力倒退是毋庸置疑的。
就連麵對黑死病的處理方式也不一樣，同樣遭災，米蘭的受災程度就比較輕，當時的米蘭主教下令隻要發現案例立刻砌磚封死門窗，無論死人活人、健康的得病的統統關起來。
佛羅倫薩雖然死了一半人口，卻也讓看似不可撼動的舊秩序被撼動了，美第奇出身貧寒，並不是貴族出身，在崇尚貴族聯姻的歐洲美第奇家族是被鄙視的。
但是不論是錫耶納還是佛羅倫薩，都從貴族的手裏奪取了統治權，工匠在貴族手裏總是遭到殘酷剝削。科西莫掌握權勢後則將那些擁有天賦的人禮遇，不再像封建統治時期那麽把他們像馱獸一樣奴役了。
米開朗基羅畫西斯廷天頂畫的時候就被教皇給催促過，不過那時候開化了不少，不至於為了封鎖秘密，像修建古代王陵的工匠那般在墳墓修好之日，工匠也要給君主們陪葬了。
法老有很多陪葬品，為了防盜設下重重機關，甚至圖坦卡蒙還留下了咒語，卻一樣防不住“家賊”，那些阿蒙大祭司知道裏麵的機關陷阱，在底比斯遷都孟菲斯之前他們還不敢明目張膽，遷都後就把帝王穀的王陵給盜了，拉美西斯二世在薩卡拉開了新的墓場。
不論地下藏了多少財富，經過幾千年的盜墓也不剩下什麽了，拿破侖將埃及文明帶到了歐洲後更是引起了“考古熱”，什麽都逃不過“文物獵人”，連法老的木乃伊和神廟的穹頂、方尖碑都給搬走了。
協和廣場的方尖碑是給拉美西斯二世歌頌的，立在了給路易十六和瑪麗安托瓦內特砍頭的地方，這是把法老的詛咒當一回事呢還是不當一回事呢？
上下埃及的王名圈前一般都有蘇特樹和蜜蜂組成，蘇特樹是上埃及的特產，蜜蜂則是下埃及的國徽，組合在一起便是上下埃及的王，這是新王登基的時候取的。
拉美西斯二世的尼蘇畢特王名是擁有拉神馬阿特的強者·由拉神選擇之人，而拉神在古埃及象形文字中就用一個圓圈和一個點表示，剛好和六字真言“唵”的聲波成像一樣，這個字代表平等，能除傲慢心。
馬阿特是一個頭戴鴕鳥毛的女神，鴕鳥毛是她的象征，那個很有名的阿努比斯稱心髒的畫麵中的羽毛是她，她的信仰是古埃及人宗教觀念的核心，既一切宇宙和諧之因，覆蓋了宇宙秩序、社會關係、社會道德、個人修養等，是秩序、正義和公正的化身。
滅世傳說聽多了也累得慌，卻不及某位美國總統說的，他有可以毀滅世界十次的核武器。
核彈之前窮鬼一無所有，核彈之後也一無所有，文明重啟後大家一起重回石器時代，誰損失得更多呢？
聖奧古斯丁說過，讓人擁有自由意誌等於否認神的全能，也讓神賜予世人的禮物，基督在十字架上的犧牲失去了意義。
不論是受洗、禱告、望彌撒或行聖禮和儀式，如果不能讓信徒覺得不是在白費力氣，就難以長久延續。
當威尼斯的婦女們在各自家中的禮拜堂裏禱告，祈求瑪利亞能將黑死病趕走，如果她們一直禱告沒有回應，那麽她們也不會長久繼續了，可是瘟疫卻“因為她們的禱告”中結束了，不論當時威尼斯的財政多緊，還是修了安康聖母教堂這頂亞得裏亞海最美的皇冠。
希臘人管愛叫回聲，侯賽因·西那覺得回聲與距離有關的，當距離太近，回聲反而聽不見，因為彼此隔開的不止是距離，還有聲波行程所需要的時間。
當歌唱者在沙漠裏演唱會比較弱，而在房頂底下唱歌則比較強。
但有一種低頻聲波卻是人耳聽不見的，它就存在於天地間，並且因為共振不會削弱，這個聲音唱的是什麽曲子呢？