按照和珅和中堂所訂的議罪銀製度，除了皇帝欽點不可饒恕的罪過，有些罪是可以通過罰金來代替的，包括死刑，按照被判處死刑者的家境可以用1200至12000兩銀子抵命，被判處三年流放者可以用480到4800兩白銀來抵消刑罰。
不過在乾隆三十三年的時候，和珅才剛剛洞房花燭，還在準備來年的科舉，所以當時沒有這個製度。
如果是流放幾年，當局會把他們發配到礦山和鹽場做勞工，但如果是終身流放，就會被發配到邊疆，一般是東北和西北，受駐防兵丁的奴役。
滿清奴隸製是合法的，東北一個披甲人可以擁有10-12個奴仆，這些兵丁可以將他們像牲口那樣出租給缺少人手的地主，往往這些不堪被奴役的人會忽然起身造反，殺死壓迫者。
西北則是修城防和挖水渠，那種萬裏無人的戈壁灘就是最好的囚籠，除非逃跑者有極強的野外生存能力，否則不認識路貿然跑進瀚海裏，很快就會因為缺水倒斃在黃沙中，和那些駱駝、馬、人一樣化為白骨。
自孔雀河改道後，很多沿線的古城被相繼遺棄、荒廢了，成為了所謂的“鬼城”，但地上的水沒有了不代表地下水也枯竭了，有些廢棄的遺跡裏還能找到井水，另外就是找還在長綠葉的樹，它們能活就證明地下有水，深挖後往往能找到。
大漠孤煙直，長河落日圓。不刮沙塵暴的時候連風都沒有，要頂著烈日幹活，人很快就會中暑的，在那種情況下，人與人之間的矛盾就沒有人與自然之間的矛盾那麽激烈了，但林雨化剛到xj的時候，確實有人交代要“好好照顧”他。
一個書生，他怎麽可能幹得動那些體力活？
一個讀書人被發配到xj還是比較少見的，紀曉嵐被貶職到xj他還是朝廷命官，平時在公堂裏辦公。
去“西天”的路上也不太平，唐僧取經還有孫行者、天蓬元帥、卷簾大將隨行，林雨化這些“徒弟”統統沒有，可是妖怪一個都沒少遇到，唐僧到了如來麵前修成了正果，林雨化卻要修城防，這時紀曉嵐原本的筆帖式wlmq找到了他。
那樣的地方，誰願意呆一輩子。wlmq也不是西域人，自從他隨軍到了wlmq後他就有了種“認命”的感覺，他估計要老死在那個地方了，他找到林雨化的時候剛好升任印房主事，原本筆帖式的職位空了出來，於是他就把林雨化從苦役營裏撈了出來。
乾隆四十四年的時候紀昀已經成為禮部侍郎，乾隆四十五年南巡的時候他還隨駕了，這個時候他救一個昔日學生的力量還是有的。
有人會發狠話，“我就是變成鬼也不會放過你”，林雨化和那些害他的人就是這種關係。雖然林雨化沒有真的死後變成厲鬼，但那些害他的人以為他死了，在出發前林雨化還被關了七個月，已經去了半條命，還有西北嚴酷的環境，一個文弱書生不死不正常。
林雨化不僅沒死，回福州的路上還寫了一首詩：
五百紋銀亦少哉，忍將名教掃塵埃。
好還天道君知否？我卻回時爾又來。
那些人以為用500紋銀就換回了清淨日子，舒舒服服得過了許多年，忽然聽說一個早就該死的人居然回來了，嚇得夜不能寐。但他們也沒有請道士驅鬼，道士這時有個屁用。
昌吉是“仰吉”的轉音，蒙古語裏的意思是“場圃”的意思，在西漢時就已經存在，是古絲綢之路的必經之路。
湖區一帶水草豐美，適合放牧，因此昌吉叛亂時城裏才有那麽多馬。
昌吉一開始並沒有城牆，到了乾隆二十七年開始築城，西域小城的城池一般都是用夯土壘砌而成，這就需要掘土，在挖土修城池的時候有人就挖到了那隻詭異的繡花鞋。
當時駐紮在蒙古西部的部落統稱為額魯特，她們都沒有纏足的習慣，挖到的這隻紅色的繡花鞋僅三寸，而且足弓是彎的，很明顯是漢女穿的，怎麽會有一隻這樣的繡花鞋埋在昌吉地下五尺有餘的地方呢？
如果是墓地，那也該有骸骨，倘若骸骨都爛沒了，怎麽這隻繡花鞋還跟新的似的，而且隻有一隻，另一隻呢？
工人不敢繼續挖了，狄仁傑，不對，是紀曉嵐越發覺得那個道士可疑，於是他和同事陳題橋提審了那個舉報道士的人。
那人是市內酒店的夥計，平時那個道士就住在他工作的旅舍裏，每天晚上臨睡前，那個道士就會掏出葫蘆，倒出兩個黑色的藥丸，有天晚上夥計看到那道士的床上躺著三個人，兩個都是女的。
一開始他還挖苦這個道士，即便道士不似和尚可以結婚，但他帶著兩個，到了外麵還這麽睡。然而天亮時，從道士屋裏出來的隻有他一個人，另外兩個少女不見了。
夥計本以為那兩個少女回去了，後來又有一晚上，道士將藥丸給倒出來，那兩個少女又出現在道士的床上，第二天還是道士一個人。
夥計問他女孩去哪兒了，道士說沒有，然後夥計告訴了老板。
販賣人口在清朝很普遍，然而不是所有人都默許這種現象存在的，尤其wlmq地處邊疆，道士難道要將女孩兒賣到國外去？
於是夥計和老板一起將那個妖道給告了，但他們又拿不出證據證明道士在販賣人口，就告了他用了妖術。
當時西北人相信，吃馬肉可以破解妖術，正好軍營裏死了馬，夥計就問道士吃不吃，那個道士說不吃。
先不提馬肉破妖術的傳聞真假以及夥計的供詞，紀曉嵐直接找到了溫福，兩人一起商議處理此事。
在叫魂案中，被抓的嫌犯為了少受皮肉之苦，會胡供他人，“張四儒”、“朱石匠”最後都查無此人，是嫌犯胡編亂造的。溫將軍認為如果審訊窮究反而會釀成大禍，但他也反對紀曉嵐和陳題橋提出的驅逐出境的處理辦法。
倘若這個道士到了別的地方，也許會釀成事端，按照邊關慣例，形跡可疑的人應當盤問搜查，查有實證，交給主管部門，查無實證，就發公文遣返原籍，讓他不能蠱惑民眾，如果他在其他地方被捕了，他供述在wlmq呆過，但wlmq官員隻是將他驅逐了，這個責任誰來擔？
紀曉嵐和陳題橋都覺得此法可行，於是搜到了道士身上的度牒，又把他趕回了內地。
至於那隻繡花鞋，則被認為是有人惡作劇埋的，餘人還是繼續施工。
“怎麽了？”波拿巴忽然問。
喬治安娜沒有回答。
她想起了盧浮宮裏那雙屬於奈費爾塔莉的涼鞋，是它引著她走了一段路，仿佛有人穿著它們。
“兩隻鞋，兩個女孩兒。”她低聲說。
波拿巴想了下，然後嗤之以鼻。
喬治安娜也沒有試圖說服他，因為她自己也不是很相信自己的這個猜測，確實太可笑了。
不過在乾隆三十三年的時候，和珅才剛剛洞房花燭，還在準備來年的科舉，所以當時沒有這個製度。
如果是流放幾年，當局會把他們發配到礦山和鹽場做勞工，但如果是終身流放，就會被發配到邊疆，一般是東北和西北，受駐防兵丁的奴役。
滿清奴隸製是合法的，東北一個披甲人可以擁有10-12個奴仆，這些兵丁可以將他們像牲口那樣出租給缺少人手的地主，往往這些不堪被奴役的人會忽然起身造反，殺死壓迫者。
西北則是修城防和挖水渠，那種萬裏無人的戈壁灘就是最好的囚籠，除非逃跑者有極強的野外生存能力，否則不認識路貿然跑進瀚海裏，很快就會因為缺水倒斃在黃沙中，和那些駱駝、馬、人一樣化為白骨。
自孔雀河改道後，很多沿線的古城被相繼遺棄、荒廢了，成為了所謂的“鬼城”，但地上的水沒有了不代表地下水也枯竭了，有些廢棄的遺跡裏還能找到井水，另外就是找還在長綠葉的樹，它們能活就證明地下有水，深挖後往往能找到。
大漠孤煙直，長河落日圓。不刮沙塵暴的時候連風都沒有，要頂著烈日幹活，人很快就會中暑的，在那種情況下，人與人之間的矛盾就沒有人與自然之間的矛盾那麽激烈了，但林雨化剛到xj的時候，確實有人交代要“好好照顧”他。
一個書生，他怎麽可能幹得動那些體力活？
一個讀書人被發配到xj還是比較少見的，紀曉嵐被貶職到xj他還是朝廷命官，平時在公堂裏辦公。
去“西天”的路上也不太平，唐僧取經還有孫行者、天蓬元帥、卷簾大將隨行，林雨化這些“徒弟”統統沒有，可是妖怪一個都沒少遇到，唐僧到了如來麵前修成了正果，林雨化卻要修城防，這時紀曉嵐原本的筆帖式wlmq找到了他。
那樣的地方，誰願意呆一輩子。wlmq也不是西域人，自從他隨軍到了wlmq後他就有了種“認命”的感覺，他估計要老死在那個地方了，他找到林雨化的時候剛好升任印房主事，原本筆帖式的職位空了出來，於是他就把林雨化從苦役營裏撈了出來。
乾隆四十四年的時候紀昀已經成為禮部侍郎，乾隆四十五年南巡的時候他還隨駕了，這個時候他救一個昔日學生的力量還是有的。
有人會發狠話，“我就是變成鬼也不會放過你”，林雨化和那些害他的人就是這種關係。雖然林雨化沒有真的死後變成厲鬼，但那些害他的人以為他死了，在出發前林雨化還被關了七個月，已經去了半條命，還有西北嚴酷的環境，一個文弱書生不死不正常。
林雨化不僅沒死，回福州的路上還寫了一首詩：
五百紋銀亦少哉，忍將名教掃塵埃。
好還天道君知否？我卻回時爾又來。
那些人以為用500紋銀就換回了清淨日子，舒舒服服得過了許多年，忽然聽說一個早就該死的人居然回來了，嚇得夜不能寐。但他們也沒有請道士驅鬼，道士這時有個屁用。
昌吉是“仰吉”的轉音，蒙古語裏的意思是“場圃”的意思，在西漢時就已經存在，是古絲綢之路的必經之路。
湖區一帶水草豐美，適合放牧，因此昌吉叛亂時城裏才有那麽多馬。
昌吉一開始並沒有城牆，到了乾隆二十七年開始築城，西域小城的城池一般都是用夯土壘砌而成，這就需要掘土，在挖土修城池的時候有人就挖到了那隻詭異的繡花鞋。
當時駐紮在蒙古西部的部落統稱為額魯特，她們都沒有纏足的習慣，挖到的這隻紅色的繡花鞋僅三寸，而且足弓是彎的，很明顯是漢女穿的，怎麽會有一隻這樣的繡花鞋埋在昌吉地下五尺有餘的地方呢？
如果是墓地，那也該有骸骨，倘若骸骨都爛沒了，怎麽這隻繡花鞋還跟新的似的，而且隻有一隻，另一隻呢？
工人不敢繼續挖了，狄仁傑，不對，是紀曉嵐越發覺得那個道士可疑，於是他和同事陳題橋提審了那個舉報道士的人。
那人是市內酒店的夥計，平時那個道士就住在他工作的旅舍裏，每天晚上臨睡前，那個道士就會掏出葫蘆，倒出兩個黑色的藥丸，有天晚上夥計看到那道士的床上躺著三個人，兩個都是女的。
一開始他還挖苦這個道士，即便道士不似和尚可以結婚，但他帶著兩個，到了外麵還這麽睡。然而天亮時，從道士屋裏出來的隻有他一個人，另外兩個少女不見了。
夥計本以為那兩個少女回去了，後來又有一晚上，道士將藥丸給倒出來，那兩個少女又出現在道士的床上，第二天還是道士一個人。
夥計問他女孩去哪兒了，道士說沒有，然後夥計告訴了老板。
販賣人口在清朝很普遍，然而不是所有人都默許這種現象存在的，尤其wlmq地處邊疆，道士難道要將女孩兒賣到國外去？
於是夥計和老板一起將那個妖道給告了，但他們又拿不出證據證明道士在販賣人口，就告了他用了妖術。
當時西北人相信，吃馬肉可以破解妖術，正好軍營裏死了馬，夥計就問道士吃不吃，那個道士說不吃。
先不提馬肉破妖術的傳聞真假以及夥計的供詞，紀曉嵐直接找到了溫福，兩人一起商議處理此事。
在叫魂案中，被抓的嫌犯為了少受皮肉之苦，會胡供他人，“張四儒”、“朱石匠”最後都查無此人，是嫌犯胡編亂造的。溫將軍認為如果審訊窮究反而會釀成大禍，但他也反對紀曉嵐和陳題橋提出的驅逐出境的處理辦法。
倘若這個道士到了別的地方，也許會釀成事端，按照邊關慣例，形跡可疑的人應當盤問搜查，查有實證，交給主管部門，查無實證，就發公文遣返原籍，讓他不能蠱惑民眾，如果他在其他地方被捕了，他供述在wlmq呆過，但wlmq官員隻是將他驅逐了，這個責任誰來擔？
紀曉嵐和陳題橋都覺得此法可行，於是搜到了道士身上的度牒，又把他趕回了內地。
至於那隻繡花鞋，則被認為是有人惡作劇埋的，餘人還是繼續施工。
“怎麽了？”波拿巴忽然問。
喬治安娜沒有回答。
她想起了盧浮宮裏那雙屬於奈費爾塔莉的涼鞋，是它引著她走了一段路，仿佛有人穿著它們。
“兩隻鞋，兩個女孩兒。”她低聲說。
波拿巴想了下，然後嗤之以鼻。
喬治安娜也沒有試圖說服他，因為她自己也不是很相信自己的這個猜測，確實太可笑了。