半截門子
雪隱鷺鷥：《金瓶梅》的聲色與虛無 作者：格非 投票推薦 加入書簽 留言反饋
<blockquote>那春鴻跪下，便道：“娘休打小的，待小的說就是了。小的和玳安、琴童哥三個，跟俺爹從一座大門樓進去，轉了幾條街巷，到個人家，隻半截門兒，都用鋸齒兒鑲了。門裏立著個娘娘，打扮的花花黎黎的。”金蓮聽見笑了，說道：“囚根子，一個院裏半門子也認不的，趕著粉頭叫娘娘起來。”金蓮問道：“那個娘娘怎麽模樣？你認的他不認的？”春鴻道：“我不認的他，也相娘每頭上戴著這個假殼，進入裏麵，一個白頭的阿婆出來，望俺爹拜了一拜，落後請到後邊，又是一位年小娘娘出來，不戴假殼，生的瓜子麵，搽的嘴唇紅紅的，陪著俺爹吃酒。”……把月娘、玉樓笑的了不得，因問道：“你認的他不認的？”春鴻道：“那一個相似在咱家唱的。”玉樓笑道：“就是李桂姐了。”月娘道：“原來摸到他家去來。”李嬌兒道：“俺家沒半門子。”金蓮道：“隻怕你家新安了半門子是的。”</blockquote>
——第五十九回
西門慶去妓院探訪鄭愛月，妓院中的場景、款接、敘談、彈唱乃至最後的帳中交歡，均隨著西門慶的視線而出之。但緊接著，作者又通過旁觀者春鴻之口，將西門慶訪愛月的整個過程重寫了一遍。這種同一場景多次重複描述的例子，在《金瓶梅》中很常見。這一獨特的手法源於史傳作品的重複敘事，其重複、補寫、錯綜之妙，也深得史家風範。涵養文情，一唱三歎，使得文體章法簡繁有致、氣韻生動。
然而，眾所周知，史傳敘述事件之重複錯綜，實為迫不得已。同一事件因涉及不同的國家和個人，於“本紀”、“列傳”和“世家”都不能回避，所以重複是必須的。而脫胎於史家筆法的章回小說，在使用“重複”這一技巧時，往往也有小說家自己的考慮，並加以小說化的改造，產生了不同於史傳的敘事效果。
西門慶去妓院，不欲家人、妻妾得知，自無須多言。但他坐著涼轎，身後跟著玳安、琴童和春鴻三位小廝，大白天出門，家人又如何不知？目睹這一情景的吳月娘，心中存有狐疑可想而知。她隻是看見西門慶坐著轎子出了門，但不知西門慶到底去了哪裏。因此到了第二天，她就叫過玳安來“審問”。可笑的是，吳月娘在問玳安之前，心中似乎已經有了答案，由“想必又在韓道國家，望他那老婆去來？”一語可知。玳安很滑頭，他明確告訴吳月娘，西門慶去的不是韓道國、王六兒家，但到底是去了哪家，就不肯說了，隻是笑。好事者潘金蓮給月娘出了個主意：隻消讓人把春鴻叫來，一問便知。果然，春鴻經不住潘金蓮的威嚇，竹筒倒豆子，將西門慶昨晚的行徑一五一十都說了出來。
月娘是個笨人。她的可悲之處，在於永遠趕不上時間前進的步伐。當初西門慶與王六兒“刮捎”上，她被蒙在鼓裏；當她終於弄清楚丈夫與王六兒之間的勾當時，時間又往前走了，西門慶已經有了多個新歡。時間飛速向前，她總是趕不上趟兒。潘金蓮、孟玉樓等人也是如此，她們的眼睛緊盯著李桂姐不放。殊不知，當她們明確感覺到李桂姐作為勁敵的威脅時，西門慶早已對桂姐失去了興趣，轉而移情於新人鄭愛月了。也就是說，吳、潘、孟諸人對西門慶的監視與防範，遠遠落後於西門慶另覓新歡的速度。
春鴻的這段“重複敘事”，不僅無助於事情的水落石出，反而撒下了彌天大霧，甚至製造了一場冤案——讓無辜的李桂姐代替鄭愛月承受眾妻妾的嫉恨與詛咒。而孟玉樓和潘金蓮之所以一口咬定西門慶去了李桂姐家，原因很簡單，因為她們心裏原本就想著李桂姐，一刻也忘不掉李桂姐。甚至當李嬌兒冷冷地提出她的質疑——她們家（桂姐家）並沒有半截門子時，這一重要的疑點和證據，潘孟二人視而不見，仍然死死咬住李桂姐不放。她們都是經驗主義者。
這一段短短的“重複敘事”，補寫出了多少人情的暗昧與複雜，襯托出多少不見於文字的人物心理，此不贅言，讀者不妨細細品味。
潘金蓮之所以會挑中春鴻來“逼供”，是因為她心思詭譎、觀察細致且邏輯嚴密。她知道春鴻剛從揚州來（金蓮稱春鴻為蠻小廝。蠻者，南蠻也）。他被苗青作為禮物送到西門慶家中才沒幾天，人生地不熟，且年齡隻有十多歲，生性膽小。另外，春鴻作為新出現的人物，作者也有意通過這樣一段“重複敘事”來塑造他的形象，給他展示自己性情的機會。
即便僅僅從刻畫人物這個角度來說，這段文字亦可稱得上曼妙多姿，令人難忘。春鴻是南方人，初來乍到，年幼懵懂，不懂北方的風俗水土，把妓院說成是“人家”，把妓女說成是“娘娘”，把女人頭上戴的假發髻說成是“假殼子”，把老鴇稱為“阿婆”，完全是孩童天真爛漫之口吻，其所見之景也寫得捕風捉影、恍恍惚惚，不獨文字機趣橫生，也刻畫出了春鴻忠厚老實的一麵。惟其如此，至第七十九回，春鴻不忘故主舊恩，於危難關頭顯出大義，讀者才不至於覺得唐突。
最後再來說說這“半截門子”。妓院（尤其是下等妓院）多處於深巷僻街，大門隻有半截，想必是基於當時當地的風俗而定的規製。舊北京的妓院也有“半截門子”的說法，但指的是“半截門簾兒”。此回春鴻明明看見門上有鋸齒兒鑲著，明擺著不是門簾可知。此外，北方的舊妓院亦有“半截褲子”的說法，指的是妓女所穿的褲子——大概是圖方便吧。門、門簾或褲子，均以“半”稱之，或許是緣於當時社會對妓家的嫌惡和輕慢而導致的約定俗成。本人對古代妓院沒什麽研究，在此不敢妄下斷語。
不過潘金蓮罵春鴻“一個院裏半門子也不認的”，言下之意，當時北方的妓院大概多半都用半截門兒。而李嬌兒又說“俺家沒半門子”，說明妓女李桂姐家也可以不用半截門。可見半截門之製，雖是當時普遍的風俗，但也並非是統一的法律規定。
——第五十九回
西門慶去妓院探訪鄭愛月，妓院中的場景、款接、敘談、彈唱乃至最後的帳中交歡，均隨著西門慶的視線而出之。但緊接著，作者又通過旁觀者春鴻之口，將西門慶訪愛月的整個過程重寫了一遍。這種同一場景多次重複描述的例子，在《金瓶梅》中很常見。這一獨特的手法源於史傳作品的重複敘事，其重複、補寫、錯綜之妙，也深得史家風範。涵養文情，一唱三歎，使得文體章法簡繁有致、氣韻生動。
然而，眾所周知，史傳敘述事件之重複錯綜，實為迫不得已。同一事件因涉及不同的國家和個人，於“本紀”、“列傳”和“世家”都不能回避，所以重複是必須的。而脫胎於史家筆法的章回小說，在使用“重複”這一技巧時，往往也有小說家自己的考慮，並加以小說化的改造，產生了不同於史傳的敘事效果。
西門慶去妓院，不欲家人、妻妾得知，自無須多言。但他坐著涼轎，身後跟著玳安、琴童和春鴻三位小廝，大白天出門，家人又如何不知？目睹這一情景的吳月娘，心中存有狐疑可想而知。她隻是看見西門慶坐著轎子出了門，但不知西門慶到底去了哪裏。因此到了第二天，她就叫過玳安來“審問”。可笑的是，吳月娘在問玳安之前，心中似乎已經有了答案，由“想必又在韓道國家，望他那老婆去來？”一語可知。玳安很滑頭，他明確告訴吳月娘，西門慶去的不是韓道國、王六兒家，但到底是去了哪家，就不肯說了，隻是笑。好事者潘金蓮給月娘出了個主意：隻消讓人把春鴻叫來，一問便知。果然，春鴻經不住潘金蓮的威嚇，竹筒倒豆子，將西門慶昨晚的行徑一五一十都說了出來。
月娘是個笨人。她的可悲之處，在於永遠趕不上時間前進的步伐。當初西門慶與王六兒“刮捎”上，她被蒙在鼓裏；當她終於弄清楚丈夫與王六兒之間的勾當時，時間又往前走了，西門慶已經有了多個新歡。時間飛速向前，她總是趕不上趟兒。潘金蓮、孟玉樓等人也是如此，她們的眼睛緊盯著李桂姐不放。殊不知，當她們明確感覺到李桂姐作為勁敵的威脅時，西門慶早已對桂姐失去了興趣，轉而移情於新人鄭愛月了。也就是說，吳、潘、孟諸人對西門慶的監視與防範，遠遠落後於西門慶另覓新歡的速度。
春鴻的這段“重複敘事”，不僅無助於事情的水落石出，反而撒下了彌天大霧，甚至製造了一場冤案——讓無辜的李桂姐代替鄭愛月承受眾妻妾的嫉恨與詛咒。而孟玉樓和潘金蓮之所以一口咬定西門慶去了李桂姐家，原因很簡單，因為她們心裏原本就想著李桂姐，一刻也忘不掉李桂姐。甚至當李嬌兒冷冷地提出她的質疑——她們家（桂姐家）並沒有半截門子時，這一重要的疑點和證據，潘孟二人視而不見，仍然死死咬住李桂姐不放。她們都是經驗主義者。
這一段短短的“重複敘事”，補寫出了多少人情的暗昧與複雜，襯托出多少不見於文字的人物心理，此不贅言，讀者不妨細細品味。
潘金蓮之所以會挑中春鴻來“逼供”，是因為她心思詭譎、觀察細致且邏輯嚴密。她知道春鴻剛從揚州來（金蓮稱春鴻為蠻小廝。蠻者，南蠻也）。他被苗青作為禮物送到西門慶家中才沒幾天，人生地不熟，且年齡隻有十多歲，生性膽小。另外，春鴻作為新出現的人物，作者也有意通過這樣一段“重複敘事”來塑造他的形象，給他展示自己性情的機會。
即便僅僅從刻畫人物這個角度來說，這段文字亦可稱得上曼妙多姿，令人難忘。春鴻是南方人，初來乍到，年幼懵懂，不懂北方的風俗水土，把妓院說成是“人家”，把妓女說成是“娘娘”，把女人頭上戴的假發髻說成是“假殼子”，把老鴇稱為“阿婆”，完全是孩童天真爛漫之口吻，其所見之景也寫得捕風捉影、恍恍惚惚，不獨文字機趣橫生，也刻畫出了春鴻忠厚老實的一麵。惟其如此，至第七十九回，春鴻不忘故主舊恩，於危難關頭顯出大義，讀者才不至於覺得唐突。
最後再來說說這“半截門子”。妓院（尤其是下等妓院）多處於深巷僻街，大門隻有半截，想必是基於當時當地的風俗而定的規製。舊北京的妓院也有“半截門子”的說法，但指的是“半截門簾兒”。此回春鴻明明看見門上有鋸齒兒鑲著，明擺著不是門簾可知。此外，北方的舊妓院亦有“半截褲子”的說法，指的是妓女所穿的褲子——大概是圖方便吧。門、門簾或褲子，均以“半”稱之，或許是緣於當時社會對妓家的嫌惡和輕慢而導致的約定俗成。本人對古代妓院沒什麽研究，在此不敢妄下斷語。
不過潘金蓮罵春鴻“一個院裏半門子也不認的”，言下之意，當時北方的妓院大概多半都用半截門兒。而李嬌兒又說“俺家沒半門子”，說明妓女李桂姐家也可以不用半截門。可見半截門之製，雖是當時普遍的風俗，但也並非是統一的法律規定。