她和庸瑪還沒看到院內的場景，都還不敢完全確定那是人的血，仍然遲疑著鼓起勇氣，朝著院門走了幾步。然而幾步後，庸瑪瞥見門內的畫麵，馬上就尖叫起來——
這院中直立著好幾個沒了頭的人，那血霧就從他們被切斷的脖子裏噴出。他們被切去了頭，卻還一動不動，仿佛被什麽無形的刑柱釘在原地。四周的人見狀，有些被嚇呆了，有些正張著嘴高呼救命，有些正試圖奪門而出。
庸瑪嚇得一時懵了，回過神來立即拉過鶯奴逃出小半突地。鶯奴也有些六神無主，任由庸瑪和擠出來的亡命之徒將她推到鐵圍山牆前。她看到這圍牆，忽然倒抽著氣掙脫庸瑪的手：“我不能走，不能走的！”
庸瑪急得差不多跳起來：“鶯奴阿加！”
鶯奴目光空洞而又沉重地看了看她：“我不能走，我也走不了！你快回家去。”
她的心快要從胸中跳出來，那隱約的恐慌已經蔓延到她的全身，正如她每次遇到危險前生出的那種恐慌——自己有一個叫做鶯奴的名字，並不奇怪；她常常因為極小的威脅而膽戰心驚，正如一隻黃鶯落在黑暗的林中，不知道自己身旁潛伏的都是什麽龐然大物。
師父要自己增長膽氣，她都已經看見危機，就不能再躲了。雖然庸瑪在極力將她拉出危險，可這一躲能令她高枕無憂到幾時呢？
鶯奴逆著人流向烏策大殿奔回去，越來越多的香客正從裏麵又哭又叫地衝出來。庸瑪也無法放手，想到鶯奴剛剛說過自己來到吐蕃是為了修行，一定是一個很有法力的覺士，她或許能斬除裏麵的妖孽。這樣想著，她也鬼使神差地跟上前去。
鶯奴靠近那院門時，裏麵的情形已經變得更加混亂驚駭，地上橫七豎八地倒著放完了血的屍身，更有數不清的百姓變成噴血的人柱，一動不動地站在原地，整個烏策大殿上空就像揚起一麵紅旗，連日光都被血霧遮住了，那血霧中竟然還現出一道彩虹來。
這畫麵已經超越了在場者的理解，多凝視一刹那也會錯亂。
鶯奴的雙眼在人群中拚命尋找著方才那名老婦的身影，她預感這一切都是由她引起的，然而掃過所有可見的麵目之後，她卻用眼角的餘光看見那白發的人頭早已被切下來，丟在牆角。
那老嫗早就死了！
正是這個時候，她渾身猛地打起寒戰來，像是被一道金雷劈中。雖然已經目睹那麽多噴著血的屍身，那老婦死去的麵貌仍然驚嚇到了她，因為那張臉上的表情顯得尤其優遊自在，似乎早就料到鐵圍山內的汙穢。
庸瑪走上前推了推她：“還看不夠麽，還看不夠麽？”
鶯奴睜大了眼睛回頭去看庸瑪，恍然發覺自己並不在桑耶寺中，四周圍著的不是鐵圍山欄，而是庸瑪家四壁的毛氈。身旁也沒有庸瑪的身影，她還獨自睡在床鋪。氈房後麵的羊叫了一聲，她才確認自己仍然待在庸瑪家中。
鶯奴在被衾裏心有餘悸地躺著，將那個夢回味了半天，那驚懼的心情還久久不能平複。為什麽會做了這樣一個夢？
她不知為什麽尤其小心地翻出床鋪去，像是怕驚動了誰。這間氈房原是庸瑪家的倉庫，後麵就是羊棚，現在用厚厚的簾子隔開了，前麵的剁草房和雜物間挪給她住；這家人當時本想讓她睡到死去長女的鋪上，也被師父拒絕了。吐蕃的民風雖然強悍好戰，但極其迷信；師父是個不信鬼神的人，希望住得與他們隔絕一些為妙，因此也不許鶯奴太接近他們、沾染了重鬼神的風氣。
她當然是不特意去沾那風氣的。鬼神之氣沒有沾上，但滿身都是羊膻味了；所穿的裘衣是羊毛的，靴子的裏子也是羊毛的，就連自己的頭發也像羊毛，發出溫順的微臭。她並不太在乎，仍然喜歡去逗弄綿羊。師父走後，她除了每天跟著庸瑪和其母親一起到青稞田裏勞作，回來了還要剁好幹草飼喂牲畜。因為庸瑪母親懷著第三個孩子，雖然身體健壯，但不能長時間做這些費力的活，鶯奴總是替她分擔。
庸瑪父親對她喜歡農耕、親近畜牲一事十分驚訝，說她明明是位神女，為什麽要雙手沾泥、身染腥膻？
鶯奴指著大房牆上的七眼度母畫，回答說，我也隻有一張臉和一個頭，隻有兩隻眼睛。我隻是人罷了，如果阿伯認為我的容貌是我修行過人的明證，豈非是說修行也有貧富之分，我是那天生的富人？可佛陀從沒說過美貌與醜陋的人，在覺悟上有高低之分。
庸瑪的父親聽到鶯奴對佛經的教義有這等超越下民的理解，一時磕頭也不是，不磕頭也不是，慌亂中舉起茶碗，向著鶯奴端高。
她將那肮髒的茶碗接過來，一口氣飲盡其中的油茶，隨後平然說道：“阿伯帶我去放牧吧。”
於是鶯奴便向這家人學習農耕飼牧、紡織刺繡。高原地廣人稀，再也不必擔心落在人群裏受到萬眾圍觀，可以讓這美麗的麵龐肆意展露在太陽中。牲畜也是靈物，吃野草和露水長大，鶯奴喜歡它們，與之在一起就沒有恐慌。
到了節日，需要替主人宰殺犛牛，清理幹淨以後送去宴席。她願意幫著殺牛，但這家人不肯讓她插手。原因還是一樣的，他們並不把鶯奴當成俗人，最少也不把她當成與他們一樣的下等子民，這些血腥的髒活不能經過鶯奴的手。如果她要體驗殺戮的快樂，應當騎著馬、背著弓箭，跟著貴族的老爺們去獵場獵野豬。如果她去了，馬上會成為上流官員的妻子，甚至成為讚普的皇妃，寺廟裏會有她的金身塑像。
庸瑪父母不讓她接觸殺生，鶯奴也並不太堅持，但也會遠遠地在河邊看著宰牛的過程，看著小河慢慢變成紅色，血液混進雪水，沿著河道奔騰不息，便再一次想起那個桑耶寺的夢。她極少做夢，那個夢定然有特殊的含義。是誰帶來了這個夢？
殺了牛，他們會留下一些下水和骨頭，用這些煮一點油湯，和青稞飯拌在一起吃——講究的人當然不會吃這樣的東西，而識字的人也是有身份的人，隻要不記錄下來，就沒有人會記得有誰曾靠吃這些生存。
煮湯時並不撇去血沫，隻因為就連這點血沫他們也是舍不得丟棄的；用大鍋滿滿地煮上一天，向裏麵丟進香草和粗鹽；這香草他們也吃，綿羊也吃。需用木勺不斷攪和，加入豆子，直攪拌到大火熄滅，湯的香味引來小野獸和老鼠。鶯奴雖然不被允許殺牛，但可以坐在鍋邊學習烹飪；仿佛那些神與俗的界限中，更有一條男與女的界限，殺生是男人的事，但烹飪是女人的事，因此鶯奴跨過這條線是無錯的。
煮了湯水，第一碗要端給懷孕中的母親。隔著四突地的鄰人善於占卜，認為這一胎是個男孩，是死去的長女重新投胎而來。這對父母終於要迎來第一個兒子，家中終於將有新的支柱，十分感激天神。
喝下牛骨湯，可以使胎兒健壯。這家人無錢請大夫安胎做法，手上所有的唯有沿用了十餘年的一些土方子，隻需要到草地上摘一些隨處可見的草葉、挖一點平凡無奇的草根，用雪水煎半日，每天就著羊奶啜飲。這些活計也都是鶯奴和庸瑪去做，她們為此自得其樂。
除了煮牛骨湯和藥草，還有磨青稞粉、釀青稞酒、熬製酥油。麥粉應當篩三次，酒甕應當熏壇口，酥油不可滴進水去。四季中吐蕃的百姓們該做的農事，鶯奴都跟著庸瑪家做過。她是個聰明女兒，不管是從師父那裏學習武功，還是向農人學藝，都能很快領會。
鶯奴從不挑剔先學什麽，就如她從不挑剔吃什麽。殺生之事，她遲早會經手，已經在心中暗自準備多時；第一次殺的若不是牛，恐怕就會是人了。
為了替未來的兄弟祈禱，光這些還不夠。庸瑪一家雖然已經順從讚普的旨意信奉了佛教，但還留存著古時候的習俗。他們自古認為，孩子降生時應當把他的命數與三件事物捆綁在一起，這三件事物被稱為其靈魂的容器，唯有三件魂器和他本身全都毀滅時，他才無奈地離開人世。雖然說不清楚，但這也應當是從古老象雄沿襲下來的苯教習俗。
不單平民如此，即便是已經禁絕了苯教的王公貴族家，也仍然保留著替皇子小公尋找魂器的習慣。有時魂器不但可以是草地和石塊、寶玉和珍珠，也可以是活生生的人。幾百年來，每當讚普薨逝，那些作為魂器的陪伴人也要同時下葬，這是為了讚普的靈魂安然合並，不至於流落在世界各處。
她和庸瑪也替這未來的小兄弟選擇了魂器，一是鶯奴頭上的玉篦子，二是家中新生的綿羊，三是鶯奴自己。初時她還有些驚慌，但庸瑪馬上解釋不是要鶯奴將來陪葬的意思。他們非常看重鶯奴，希望生下的男孩能夠借助她的修為，度過平安的一生。
鶯奴仍然心有不安：“俗世重生死，如果我與他的命運這樣連在一起，將來我死了，他會無由地受創；他死了，我也會心有戚戚啊。”
庸瑪張著眼睛回答道：“可這不就是人世嘛。”
這院中直立著好幾個沒了頭的人，那血霧就從他們被切斷的脖子裏噴出。他們被切去了頭，卻還一動不動，仿佛被什麽無形的刑柱釘在原地。四周的人見狀，有些被嚇呆了，有些正張著嘴高呼救命，有些正試圖奪門而出。
庸瑪嚇得一時懵了，回過神來立即拉過鶯奴逃出小半突地。鶯奴也有些六神無主，任由庸瑪和擠出來的亡命之徒將她推到鐵圍山牆前。她看到這圍牆，忽然倒抽著氣掙脫庸瑪的手：“我不能走，不能走的！”
庸瑪急得差不多跳起來：“鶯奴阿加！”
鶯奴目光空洞而又沉重地看了看她：“我不能走，我也走不了！你快回家去。”
她的心快要從胸中跳出來，那隱約的恐慌已經蔓延到她的全身，正如她每次遇到危險前生出的那種恐慌——自己有一個叫做鶯奴的名字，並不奇怪；她常常因為極小的威脅而膽戰心驚，正如一隻黃鶯落在黑暗的林中，不知道自己身旁潛伏的都是什麽龐然大物。
師父要自己增長膽氣，她都已經看見危機，就不能再躲了。雖然庸瑪在極力將她拉出危險，可這一躲能令她高枕無憂到幾時呢？
鶯奴逆著人流向烏策大殿奔回去，越來越多的香客正從裏麵又哭又叫地衝出來。庸瑪也無法放手，想到鶯奴剛剛說過自己來到吐蕃是為了修行，一定是一個很有法力的覺士，她或許能斬除裏麵的妖孽。這樣想著，她也鬼使神差地跟上前去。
鶯奴靠近那院門時，裏麵的情形已經變得更加混亂驚駭，地上橫七豎八地倒著放完了血的屍身，更有數不清的百姓變成噴血的人柱，一動不動地站在原地，整個烏策大殿上空就像揚起一麵紅旗，連日光都被血霧遮住了，那血霧中竟然還現出一道彩虹來。
這畫麵已經超越了在場者的理解，多凝視一刹那也會錯亂。
鶯奴的雙眼在人群中拚命尋找著方才那名老婦的身影，她預感這一切都是由她引起的，然而掃過所有可見的麵目之後，她卻用眼角的餘光看見那白發的人頭早已被切下來，丟在牆角。
那老嫗早就死了！
正是這個時候，她渾身猛地打起寒戰來，像是被一道金雷劈中。雖然已經目睹那麽多噴著血的屍身，那老婦死去的麵貌仍然驚嚇到了她，因為那張臉上的表情顯得尤其優遊自在，似乎早就料到鐵圍山內的汙穢。
庸瑪走上前推了推她：“還看不夠麽，還看不夠麽？”
鶯奴睜大了眼睛回頭去看庸瑪，恍然發覺自己並不在桑耶寺中，四周圍著的不是鐵圍山欄，而是庸瑪家四壁的毛氈。身旁也沒有庸瑪的身影，她還獨自睡在床鋪。氈房後麵的羊叫了一聲，她才確認自己仍然待在庸瑪家中。
鶯奴在被衾裏心有餘悸地躺著，將那個夢回味了半天，那驚懼的心情還久久不能平複。為什麽會做了這樣一個夢？
她不知為什麽尤其小心地翻出床鋪去，像是怕驚動了誰。這間氈房原是庸瑪家的倉庫，後麵就是羊棚，現在用厚厚的簾子隔開了，前麵的剁草房和雜物間挪給她住；這家人當時本想讓她睡到死去長女的鋪上，也被師父拒絕了。吐蕃的民風雖然強悍好戰，但極其迷信；師父是個不信鬼神的人，希望住得與他們隔絕一些為妙，因此也不許鶯奴太接近他們、沾染了重鬼神的風氣。
她當然是不特意去沾那風氣的。鬼神之氣沒有沾上，但滿身都是羊膻味了；所穿的裘衣是羊毛的，靴子的裏子也是羊毛的，就連自己的頭發也像羊毛，發出溫順的微臭。她並不太在乎，仍然喜歡去逗弄綿羊。師父走後，她除了每天跟著庸瑪和其母親一起到青稞田裏勞作，回來了還要剁好幹草飼喂牲畜。因為庸瑪母親懷著第三個孩子，雖然身體健壯，但不能長時間做這些費力的活，鶯奴總是替她分擔。
庸瑪父親對她喜歡農耕、親近畜牲一事十分驚訝，說她明明是位神女，為什麽要雙手沾泥、身染腥膻？
鶯奴指著大房牆上的七眼度母畫，回答說，我也隻有一張臉和一個頭，隻有兩隻眼睛。我隻是人罷了，如果阿伯認為我的容貌是我修行過人的明證，豈非是說修行也有貧富之分，我是那天生的富人？可佛陀從沒說過美貌與醜陋的人，在覺悟上有高低之分。
庸瑪的父親聽到鶯奴對佛經的教義有這等超越下民的理解，一時磕頭也不是，不磕頭也不是，慌亂中舉起茶碗，向著鶯奴端高。
她將那肮髒的茶碗接過來，一口氣飲盡其中的油茶，隨後平然說道：“阿伯帶我去放牧吧。”
於是鶯奴便向這家人學習農耕飼牧、紡織刺繡。高原地廣人稀，再也不必擔心落在人群裏受到萬眾圍觀，可以讓這美麗的麵龐肆意展露在太陽中。牲畜也是靈物，吃野草和露水長大，鶯奴喜歡它們，與之在一起就沒有恐慌。
到了節日，需要替主人宰殺犛牛，清理幹淨以後送去宴席。她願意幫著殺牛，但這家人不肯讓她插手。原因還是一樣的，他們並不把鶯奴當成俗人，最少也不把她當成與他們一樣的下等子民，這些血腥的髒活不能經過鶯奴的手。如果她要體驗殺戮的快樂，應當騎著馬、背著弓箭，跟著貴族的老爺們去獵場獵野豬。如果她去了，馬上會成為上流官員的妻子，甚至成為讚普的皇妃，寺廟裏會有她的金身塑像。
庸瑪父母不讓她接觸殺生，鶯奴也並不太堅持，但也會遠遠地在河邊看著宰牛的過程，看著小河慢慢變成紅色，血液混進雪水，沿著河道奔騰不息，便再一次想起那個桑耶寺的夢。她極少做夢，那個夢定然有特殊的含義。是誰帶來了這個夢？
殺了牛，他們會留下一些下水和骨頭，用這些煮一點油湯，和青稞飯拌在一起吃——講究的人當然不會吃這樣的東西，而識字的人也是有身份的人，隻要不記錄下來，就沒有人會記得有誰曾靠吃這些生存。
煮湯時並不撇去血沫，隻因為就連這點血沫他們也是舍不得丟棄的；用大鍋滿滿地煮上一天，向裏麵丟進香草和粗鹽；這香草他們也吃，綿羊也吃。需用木勺不斷攪和，加入豆子，直攪拌到大火熄滅，湯的香味引來小野獸和老鼠。鶯奴雖然不被允許殺牛，但可以坐在鍋邊學習烹飪；仿佛那些神與俗的界限中，更有一條男與女的界限，殺生是男人的事，但烹飪是女人的事，因此鶯奴跨過這條線是無錯的。
煮了湯水，第一碗要端給懷孕中的母親。隔著四突地的鄰人善於占卜，認為這一胎是個男孩，是死去的長女重新投胎而來。這對父母終於要迎來第一個兒子，家中終於將有新的支柱，十分感激天神。
喝下牛骨湯，可以使胎兒健壯。這家人無錢請大夫安胎做法，手上所有的唯有沿用了十餘年的一些土方子，隻需要到草地上摘一些隨處可見的草葉、挖一點平凡無奇的草根，用雪水煎半日，每天就著羊奶啜飲。這些活計也都是鶯奴和庸瑪去做，她們為此自得其樂。
除了煮牛骨湯和藥草，還有磨青稞粉、釀青稞酒、熬製酥油。麥粉應當篩三次，酒甕應當熏壇口，酥油不可滴進水去。四季中吐蕃的百姓們該做的農事，鶯奴都跟著庸瑪家做過。她是個聰明女兒，不管是從師父那裏學習武功，還是向農人學藝，都能很快領會。
鶯奴從不挑剔先學什麽，就如她從不挑剔吃什麽。殺生之事，她遲早會經手，已經在心中暗自準備多時；第一次殺的若不是牛，恐怕就會是人了。
為了替未來的兄弟祈禱，光這些還不夠。庸瑪一家雖然已經順從讚普的旨意信奉了佛教，但還留存著古時候的習俗。他們自古認為，孩子降生時應當把他的命數與三件事物捆綁在一起，這三件事物被稱為其靈魂的容器，唯有三件魂器和他本身全都毀滅時，他才無奈地離開人世。雖然說不清楚，但這也應當是從古老象雄沿襲下來的苯教習俗。
不單平民如此，即便是已經禁絕了苯教的王公貴族家，也仍然保留著替皇子小公尋找魂器的習慣。有時魂器不但可以是草地和石塊、寶玉和珍珠，也可以是活生生的人。幾百年來，每當讚普薨逝，那些作為魂器的陪伴人也要同時下葬，這是為了讚普的靈魂安然合並，不至於流落在世界各處。
她和庸瑪也替這未來的小兄弟選擇了魂器，一是鶯奴頭上的玉篦子，二是家中新生的綿羊，三是鶯奴自己。初時她還有些驚慌，但庸瑪馬上解釋不是要鶯奴將來陪葬的意思。他們非常看重鶯奴，希望生下的男孩能夠借助她的修為，度過平安的一生。
鶯奴仍然心有不安：“俗世重生死，如果我與他的命運這樣連在一起，將來我死了，他會無由地受創；他死了，我也會心有戚戚啊。”
庸瑪張著眼睛回答道：“可這不就是人世嘛。”