第98章 九世之仇，猶可報!
大秦：我攤牌了，我是始皇嬴政 作者：大秦寫書人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
許尚一行人跟著張蒼，緩步走進了稷下學宮之中。
嬴政的第一感覺是……
此地很有歲月熏陶的肅穆之感。
畢竟稷下學宮至今已然存續一百五十多年！
許尚為大秦奠定了諸般國運大勢，也隻保證會延續百年國祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
這座由齊桓公建造的稷下學宮，著實可稱得上底蘊深厚。
另外。
稷下名義上屬於官學。
實際上曆代卻都是有私家主持的高等學府。
最興盛時。
儒家孟子，陰陽家鄒子，法家慎子、申子等等，都曾在這裏授徒講學，著書立說，辯經爭鳴。
即：你隻要有名望，有才學，你就可以前來稷下開班。
完完全全的遊學模式。
儒家荀子是學宮祭酒，相當於名譽校長，不太管事。
你能否在稷下收到弟子，積累到更高的聲望。
亦或者年輕一輩能否拜師成功。
都是各憑本事和機緣。
正所謂真金不怕火煉。
在稷下基本上不存在什麽濫竽充數，渾水摸魚……因為那樣隻會貽笑大方，讓自己聲名狼藉。
這時。
眾人來到了第一處爭鳴論辯的學堂。
裏麵的聲音很大。
爭論的要點也是非常入門，也就是人性之善惡。
儒家八派，除了荀子一脈認為性本惡，其餘七派都是主張性本善。
因此。
第一處學堂內的爭辯聲，明顯性善論更占上風一些。
隨即。
張蒼微微側首：“不知老先生與諸位，認為人性為善，亦或者為惡。”
試探。
張蒼看得出來眼前幾人不尋常，但他總歸還是要出言試探一番的。
如果許尚等人回答的很常規。
那麽張蒼就會帶他們在最基礎的論辯學堂，湊湊熱鬧，長長見識就得了。
反之。
若許尚等人當真才識不凡。
張蒼則會給予更高的禮遇和重視，並帶著許尚等人前往更高級別的爭鳴宮室。
這倒不是張蒼勢利。
既然選擇了出來行走江湖，那自然就得有兩把刷子傍身。
不然憑什麽獲得更高的禮遇和尊重呢？
嬴政率先回應：“法匡天下，自當性惡！”
扶蘇：“附議。”
張蒼拱手：“原來兩位是法家一派，失敬失敬。”
李斯緊隨其後：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趨利避害，為了保全自身的利益，縱然損害他人也在所不惜，自當……性惡之。”
李斯搬出了韓非子的《奸劫弑臣》之摘句。
張蒼立馬聽了出來：“這是我三師兄的觀點，看來先生也是法家一派的了。”
張蒼並不意外，出身關中之人，八九者皆是重法。
屠雎沉聲：“同欲者相憎，同憂者相親。故，人性本惡也！”
屠雎之言。
意思是擁有相同欲望的人，會互相排擠、憎惡、爭鬥。
反而同樣憂愁的兩個人，大概率會比較團結。
說白了就是共患難易，同富貴難。
皆是人之本性使然也。
根據這句話還有許多衍生之言。
比如同行是冤家，文人相輕，兄弟鬩牆之類的。
所以。
屠雎還是那個屠雎，他的觀點一如既往的更為激進。
張蒼照例稱讚了聲，爾後他禮貌性的看了眼陳平……
陳平則沒有引用任何典故，他選擇跟隨屠雎的言論，也支持性本惡。
低調二字。
算是被他給玩明白了。
最後。
便隻剩下了許尚一人……
在張蒼的矚目下。
許尚終於緩聲開口道：“人性無善無惡，因為性本心，心本意，意本知，知行合一，謂之格物明理。”
“我輩中人，應當有所悟，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物！”
“人人都有心猿意馬，以理栓之，自當我心光明，謹為良知，知行合一。”
……
許尚搬出了後世的陽明心學。
人之本心，無善惡之分。
唯有心不定，生出的意才會善惡皆存。
就像後世的殺人犯，四處作案，卻也會順手扶老奶奶過馬路，又或者給流浪貓一些吃食。
人是很複雜的。
你無法單純用善惡去評斷。
隻能說，在當時那個情景，他心中生出的意，為善為惡。
即：一念天堂，一念地獄。
生而為人。
我們總得知曉何為是非對錯，此乃最基本的良知。
窮究己心，格物致知。
便是為善去惡的一個過程。
從某種角度來說。
墨子的奉天事鬼，本質上也是以良知二字為基礎。
比如你做了壞事，日夜憂慮，惶恐成疾，你自以為是遭到了鬼神的懲戒。
實際上這卻是內心良知的自我譴責。
“老先生，高論！”
張蒼瞳孔微縮，當即俯身下拜。
格物致知，心即理。
還有心猿意馬……
這四個字簡直太形象了！
我心如猿，方才會意動如脫韁野馬，善惡難明。
這個時候就需要以理拴之。
理，便是良知，亦是天理。
需要用一生去格物求取之。
“老先生之論斷，古今未有之。盡含儒法精髓，道家之意，晚輩受教了。”
張蒼有些學識底子的，他轉念便聽懂了知行合一的真解。
這殊為不易。
換做尋常人。
即便能聽懂些許，卻也需要思考反應的時間。
好在……在場眾人沒有一個簡單角色。
嬴政很是驚訝，因為夫子在論及內法篇的時候，就有言及人性的善惡之分。
卻沒想到……
夫子竟還專門留了一手。
李斯也感佩莫名，昔年他分析諸法之本源，自詡完美至極。
現在看來。
之前夫子稍有保留，明顯是在鼓勵他啊！
再觀屠雎，其本能的感歎出聲，盡管夫子在朝政方麵屢次觸及到他的切身利益，使他多有不滿。
但無論如何。
屠雎都必須得承認，夫子對於百家學識的感悟方麵，已經遠超當代。
陳平就更加不用說了，他對於許尚認識不深……現在嘛，他顯然就有點概念了。
忽的。
“咳咳。”
華陽太後輕聲提醒道：“夫子，你剛剛的發言，好像讓他們給聽到了。”
隨著華陽太後抬手一指。
眾人才後知後覺的發現，論辯學堂有幾個文仕，正驚歎的望著許尚。
隻見他們口中喃喃自語。
“性本心，心本意，意本知！既是認知，也是良知……區區九字，竟把人性、本心、意動、知行都給剝離分解了出來，太強了！”
“我還是更喜歡那句心猿意馬，以理拴之，妙啊！”
“感覺這已經不是在論辯人性善惡了，而是達到了更高一級的明悟天理啊！”
“諸位，我感覺自己好像悟了！”
……
眾文仕逐漸兩眼放光。
毫無疑問。
他們顯然是要把許尚當做拜師的新目標了。
隨即。
“快快快。”
張蒼連忙道：“老先生，諸位，我們先暫避一下。”
說完。
張蒼也顧不得什麽禮儀了。
他趕緊拉著許尚就往學宮內院一路小跑。
嬴政尚未搞清楚狀況，就也被李斯給拉走了。
扶蘇、屠雎和陳平緊隨其後。
唯有我們的華陽太後……她依舊施施然的踱步而行，反正她是個女子，那些年輕文仕就算想要拜師，也不會找到她的頭上。
然而。
華陽太後這回卻料錯了。
許尚被張蒼帶走。
幾個年輕文仕不敢輕易冒犯追逐，他們隻好齊刷刷的看向了華陽太後。
突然。
也不知是誰喊了一聲。
“師娘在上，請受弟子一禮！”
話音未落。
師娘之聲立馬開始此起彼伏起來。
華陽太後瞬間就有些繃不住了。
她再也沒法淡定，隻能趕緊一陣小碎步跟上遠處幾人，先溜為敬。
而幾個文仕見拜師不成，也不氣餒。
這原本就是論機緣的。
百家高人，自然不會輕易收徒。
可他們剛剛依舊收獲頗豐。
於是。
幾人又轉頭重新殺回了爭鳴學堂。
開始用心即理，知行合一的論點，試圖大殺四方。
奈何。
他們並非張蒼，天資有限，縱然聽得許尚之言，卻也很難做到明悟運用，單以片麵之理，雖顯新穎，卻並不能橫壓儒法的固有邏輯。
……
另一邊。
稷下學宮非常之大。
單是爭鳴辯論的宮室，就有十幾個之多。
康莊之衢（qu），不外如是。
可見當年齊桓公對於招攬百家誌士，著實是盡了心的。
回到此刻。
張蒼把許尚等人暫且引入了一個夷夏之辨的高等宮室，爾後他便恭敬告退。
許尚知曉張蒼是要去跟荀子稟報，他也沒有阻攔。
來都來了。
該見的人，遲早都是要見的。
以陽明心學作為敲門磚。
份量絕對是足夠了。
就這樣。
轉眼一刻鍾過去。
張蒼來到了小聖賢莊的典院，也就是荀夫子弈棋注經之地。
“見過師尊，見過尉繚子前輩。”
張蒼分別行禮。
在他麵前。
荀子正在跟尉繚子於棋盤上博弈。
單論棋術而言。
尉繚子確實要更勝一籌。
荀子終究還是心思不夠深沉。
而張蒼也沒有立即出聲打斷兩位長者的弈棋。
直至勝負已分，對弈結束。
張蒼方才稟報道：“師尊，方才弟子遇到一位關中前輩，在人性善惡方麵，給出了心即理，知行合一，致良知的論斷。”
張蒼言語不停，他仔仔細細的把許尚之言，全部複述了一遍。
尉繚子聽完眉頭一挑！
荀子則是若有所思的道：“看來是許尚已經到了，他上來就是心即理，這是要給我們一個下馬威啊！至於良知……”
“孟子有【良知良能篇】，人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”
“還有孟子四心說，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心。此皆為人性良知也。”
“許尚的論斷，明顯是以道家真意為基礎，再結合孟子的良知篇，進而給出了心即理，以及心猿意馬，以理栓之的見解。”
“不得不說，著實有見地。”
……
太陽底下無新事。
陽明心學涵蓋了理學。
理學又脫身至先秦儒學。
孟子的【義】，亙古流傳，號稱俠儒。
那麽問題來了。
【義】的本質基礎是什麽？
其實就是良知。
是人心最本源的【正】與【直】。
這些都是孟子提出來的，春秋亞聖之名，絕對名副其實。
而張蒼卻不太喜歡孟子，原由是孟子什麽都好，唯獨其言論不適合亂世興邦。
張蒼師從荀子，主打的就是一個實用主義至上。
所以他剛剛才會說許尚之言，乃是古今未有之論斷。
張蒼終究還是有些太年輕了，底蘊稍欠。
旁側。
“嘖嘖。”
尉繚子饒有興致：“所謂人性善惡，也就你們儒法兩家才會爭的臉紅脖子粗了，對於我縱橫家而言，因勢利導，皆可用之！”
有人心善，有人心惡。
縱橫家的鬼穀真傳中，有太多專門針對人心的算計之策。
管你七竅玲瓏心。
我縱橫家總有一計適合你。
量身打造。
童叟無欺。
“非也。”
荀子認真的道：“理，不辯不明。該爭的時候，必須得爭出個所以然。”
尉繚子聳肩：“行吧行吧，曾子於【大學】中有言，欲修其身，先正其心。欲正其心，先誠其意。欲正其意， 先致其知。”
“許尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，顯然也吸取了曾子的意誠心正。”
“其實也算不得非常高明。”
“隻不過用意隨心動，心猿意馬來作解人性善惡，倒是個新穎的說法。”
……
尉繚子給出了自己的態度。
算不得稱讚。
是個中規中矩的評價。
沒辦法。
人性善惡這個議題，實在太過於老生常談了。
春秋多少先賢，不斷補充作解。
後世再怎麽推陳出新，也很難徹底跳出春秋儒家的框架。
“如何？”
尉繚子抬手夾住一顆棋子，道：“是你先去會一會許尚，還是我先來？”
“不急。”
荀子淡淡的道：“說句心裏話，我依舊希望你能晚些時間再死，好歹朋友一場。”
尉繚子：“……”
荀子吩咐張蒼：“去通知一下毛亨，讓他先去代我拜會一下農家前輩許公。”
張蒼垂首：“是，師尊。”
毛亨，荀子首徒，號毛公，得【詩經】之傳承精髓。
來而不往非禮也。
荀子對於自家的這個首徒，還是很有信心能夠給許尚一個驚喜的。
……
高等爭鳴宮室中。
許尚和嬴政等人正在聽著儒家兩派爭論夷夏之辯。
一者為公羊派，秉承大複仇理論，對於屢屢犯邊的匈奴人，隻有一個字：殺！
非常強悍，簡單粗暴。
儒家有公羊，猶如今朝挺脊梁。
再觀二者仲良氏之儒，走的是賢良王道，也就是要德化感昭四夷，即為王天下也。
許尚微微側首：“小趙，你支持哪一方？”
嬴政咧嘴：“夫子這就有些明知故問了，想來我大秦在驅除外患方麵，應該沒有人會不喜歡公羊派的大複仇理論……九世之仇，猶可報也！”
匈奴人動則南下打草穀。
把華夏子民視為兩腳羊，連奴隸都不如。
這早已不是兩國矛盾。
而是血仇！
理當血債血償！
……
嬴政的第一感覺是……
此地很有歲月熏陶的肅穆之感。
畢竟稷下學宮至今已然存續一百五十多年！
許尚為大秦奠定了諸般國運大勢，也隻保證會延續百年國祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
這座由齊桓公建造的稷下學宮，著實可稱得上底蘊深厚。
另外。
稷下名義上屬於官學。
實際上曆代卻都是有私家主持的高等學府。
最興盛時。
儒家孟子，陰陽家鄒子，法家慎子、申子等等，都曾在這裏授徒講學，著書立說，辯經爭鳴。
即：你隻要有名望，有才學，你就可以前來稷下開班。
完完全全的遊學模式。
儒家荀子是學宮祭酒，相當於名譽校長，不太管事。
你能否在稷下收到弟子，積累到更高的聲望。
亦或者年輕一輩能否拜師成功。
都是各憑本事和機緣。
正所謂真金不怕火煉。
在稷下基本上不存在什麽濫竽充數，渾水摸魚……因為那樣隻會貽笑大方，讓自己聲名狼藉。
這時。
眾人來到了第一處爭鳴論辯的學堂。
裏麵的聲音很大。
爭論的要點也是非常入門，也就是人性之善惡。
儒家八派，除了荀子一脈認為性本惡，其餘七派都是主張性本善。
因此。
第一處學堂內的爭辯聲，明顯性善論更占上風一些。
隨即。
張蒼微微側首：“不知老先生與諸位，認為人性為善，亦或者為惡。”
試探。
張蒼看得出來眼前幾人不尋常，但他總歸還是要出言試探一番的。
如果許尚等人回答的很常規。
那麽張蒼就會帶他們在最基礎的論辯學堂，湊湊熱鬧，長長見識就得了。
反之。
若許尚等人當真才識不凡。
張蒼則會給予更高的禮遇和重視，並帶著許尚等人前往更高級別的爭鳴宮室。
這倒不是張蒼勢利。
既然選擇了出來行走江湖，那自然就得有兩把刷子傍身。
不然憑什麽獲得更高的禮遇和尊重呢？
嬴政率先回應：“法匡天下，自當性惡！”
扶蘇：“附議。”
張蒼拱手：“原來兩位是法家一派，失敬失敬。”
李斯緊隨其後：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趨利避害，為了保全自身的利益，縱然損害他人也在所不惜，自當……性惡之。”
李斯搬出了韓非子的《奸劫弑臣》之摘句。
張蒼立馬聽了出來：“這是我三師兄的觀點，看來先生也是法家一派的了。”
張蒼並不意外，出身關中之人，八九者皆是重法。
屠雎沉聲：“同欲者相憎，同憂者相親。故，人性本惡也！”
屠雎之言。
意思是擁有相同欲望的人，會互相排擠、憎惡、爭鬥。
反而同樣憂愁的兩個人，大概率會比較團結。
說白了就是共患難易，同富貴難。
皆是人之本性使然也。
根據這句話還有許多衍生之言。
比如同行是冤家，文人相輕，兄弟鬩牆之類的。
所以。
屠雎還是那個屠雎，他的觀點一如既往的更為激進。
張蒼照例稱讚了聲，爾後他禮貌性的看了眼陳平……
陳平則沒有引用任何典故，他選擇跟隨屠雎的言論，也支持性本惡。
低調二字。
算是被他給玩明白了。
最後。
便隻剩下了許尚一人……
在張蒼的矚目下。
許尚終於緩聲開口道：“人性無善無惡，因為性本心，心本意，意本知，知行合一，謂之格物明理。”
“我輩中人，應當有所悟，無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物！”
“人人都有心猿意馬，以理栓之，自當我心光明，謹為良知，知行合一。”
……
許尚搬出了後世的陽明心學。
人之本心，無善惡之分。
唯有心不定，生出的意才會善惡皆存。
就像後世的殺人犯，四處作案，卻也會順手扶老奶奶過馬路，又或者給流浪貓一些吃食。
人是很複雜的。
你無法單純用善惡去評斷。
隻能說，在當時那個情景，他心中生出的意，為善為惡。
即：一念天堂，一念地獄。
生而為人。
我們總得知曉何為是非對錯，此乃最基本的良知。
窮究己心，格物致知。
便是為善去惡的一個過程。
從某種角度來說。
墨子的奉天事鬼，本質上也是以良知二字為基礎。
比如你做了壞事，日夜憂慮，惶恐成疾，你自以為是遭到了鬼神的懲戒。
實際上這卻是內心良知的自我譴責。
“老先生，高論！”
張蒼瞳孔微縮，當即俯身下拜。
格物致知，心即理。
還有心猿意馬……
這四個字簡直太形象了！
我心如猿，方才會意動如脫韁野馬，善惡難明。
這個時候就需要以理拴之。
理，便是良知，亦是天理。
需要用一生去格物求取之。
“老先生之論斷，古今未有之。盡含儒法精髓，道家之意，晚輩受教了。”
張蒼有些學識底子的，他轉念便聽懂了知行合一的真解。
這殊為不易。
換做尋常人。
即便能聽懂些許，卻也需要思考反應的時間。
好在……在場眾人沒有一個簡單角色。
嬴政很是驚訝，因為夫子在論及內法篇的時候，就有言及人性的善惡之分。
卻沒想到……
夫子竟還專門留了一手。
李斯也感佩莫名，昔年他分析諸法之本源，自詡完美至極。
現在看來。
之前夫子稍有保留，明顯是在鼓勵他啊！
再觀屠雎，其本能的感歎出聲，盡管夫子在朝政方麵屢次觸及到他的切身利益，使他多有不滿。
但無論如何。
屠雎都必須得承認，夫子對於百家學識的感悟方麵，已經遠超當代。
陳平就更加不用說了，他對於許尚認識不深……現在嘛，他顯然就有點概念了。
忽的。
“咳咳。”
華陽太後輕聲提醒道：“夫子，你剛剛的發言，好像讓他們給聽到了。”
隨著華陽太後抬手一指。
眾人才後知後覺的發現，論辯學堂有幾個文仕，正驚歎的望著許尚。
隻見他們口中喃喃自語。
“性本心，心本意，意本知！既是認知，也是良知……區區九字，竟把人性、本心、意動、知行都給剝離分解了出來，太強了！”
“我還是更喜歡那句心猿意馬，以理拴之，妙啊！”
“感覺這已經不是在論辯人性善惡了，而是達到了更高一級的明悟天理啊！”
“諸位，我感覺自己好像悟了！”
……
眾文仕逐漸兩眼放光。
毫無疑問。
他們顯然是要把許尚當做拜師的新目標了。
隨即。
“快快快。”
張蒼連忙道：“老先生，諸位，我們先暫避一下。”
說完。
張蒼也顧不得什麽禮儀了。
他趕緊拉著許尚就往學宮內院一路小跑。
嬴政尚未搞清楚狀況，就也被李斯給拉走了。
扶蘇、屠雎和陳平緊隨其後。
唯有我們的華陽太後……她依舊施施然的踱步而行，反正她是個女子，那些年輕文仕就算想要拜師，也不會找到她的頭上。
然而。
華陽太後這回卻料錯了。
許尚被張蒼帶走。
幾個年輕文仕不敢輕易冒犯追逐，他們隻好齊刷刷的看向了華陽太後。
突然。
也不知是誰喊了一聲。
“師娘在上，請受弟子一禮！”
話音未落。
師娘之聲立馬開始此起彼伏起來。
華陽太後瞬間就有些繃不住了。
她再也沒法淡定，隻能趕緊一陣小碎步跟上遠處幾人，先溜為敬。
而幾個文仕見拜師不成，也不氣餒。
這原本就是論機緣的。
百家高人，自然不會輕易收徒。
可他們剛剛依舊收獲頗豐。
於是。
幾人又轉頭重新殺回了爭鳴學堂。
開始用心即理，知行合一的論點，試圖大殺四方。
奈何。
他們並非張蒼，天資有限，縱然聽得許尚之言，卻也很難做到明悟運用，單以片麵之理，雖顯新穎，卻並不能橫壓儒法的固有邏輯。
……
另一邊。
稷下學宮非常之大。
單是爭鳴辯論的宮室，就有十幾個之多。
康莊之衢（qu），不外如是。
可見當年齊桓公對於招攬百家誌士，著實是盡了心的。
回到此刻。
張蒼把許尚等人暫且引入了一個夷夏之辨的高等宮室，爾後他便恭敬告退。
許尚知曉張蒼是要去跟荀子稟報，他也沒有阻攔。
來都來了。
該見的人，遲早都是要見的。
以陽明心學作為敲門磚。
份量絕對是足夠了。
就這樣。
轉眼一刻鍾過去。
張蒼來到了小聖賢莊的典院，也就是荀夫子弈棋注經之地。
“見過師尊，見過尉繚子前輩。”
張蒼分別行禮。
在他麵前。
荀子正在跟尉繚子於棋盤上博弈。
單論棋術而言。
尉繚子確實要更勝一籌。
荀子終究還是心思不夠深沉。
而張蒼也沒有立即出聲打斷兩位長者的弈棋。
直至勝負已分，對弈結束。
張蒼方才稟報道：“師尊，方才弟子遇到一位關中前輩，在人性善惡方麵，給出了心即理，知行合一，致良知的論斷。”
張蒼言語不停，他仔仔細細的把許尚之言，全部複述了一遍。
尉繚子聽完眉頭一挑！
荀子則是若有所思的道：“看來是許尚已經到了，他上來就是心即理，這是要給我們一個下馬威啊！至於良知……”
“孟子有【良知良能篇】，人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。”
“還有孟子四心說，惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心，是非之心。此皆為人性良知也。”
“許尚的論斷，明顯是以道家真意為基礎，再結合孟子的良知篇，進而給出了心即理，以及心猿意馬，以理栓之的見解。”
“不得不說，著實有見地。”
……
太陽底下無新事。
陽明心學涵蓋了理學。
理學又脫身至先秦儒學。
孟子的【義】，亙古流傳，號稱俠儒。
那麽問題來了。
【義】的本質基礎是什麽？
其實就是良知。
是人心最本源的【正】與【直】。
這些都是孟子提出來的，春秋亞聖之名，絕對名副其實。
而張蒼卻不太喜歡孟子，原由是孟子什麽都好，唯獨其言論不適合亂世興邦。
張蒼師從荀子，主打的就是一個實用主義至上。
所以他剛剛才會說許尚之言，乃是古今未有之論斷。
張蒼終究還是有些太年輕了，底蘊稍欠。
旁側。
“嘖嘖。”
尉繚子饒有興致：“所謂人性善惡，也就你們儒法兩家才會爭的臉紅脖子粗了，對於我縱橫家而言，因勢利導，皆可用之！”
有人心善，有人心惡。
縱橫家的鬼穀真傳中，有太多專門針對人心的算計之策。
管你七竅玲瓏心。
我縱橫家總有一計適合你。
量身打造。
童叟無欺。
“非也。”
荀子認真的道：“理，不辯不明。該爭的時候，必須得爭出個所以然。”
尉繚子聳肩：“行吧行吧，曾子於【大學】中有言，欲修其身，先正其心。欲正其心，先誠其意。欲正其意， 先致其知。”
“許尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，顯然也吸取了曾子的意誠心正。”
“其實也算不得非常高明。”
“隻不過用意隨心動，心猿意馬來作解人性善惡，倒是個新穎的說法。”
……
尉繚子給出了自己的態度。
算不得稱讚。
是個中規中矩的評價。
沒辦法。
人性善惡這個議題，實在太過於老生常談了。
春秋多少先賢，不斷補充作解。
後世再怎麽推陳出新，也很難徹底跳出春秋儒家的框架。
“如何？”
尉繚子抬手夾住一顆棋子，道：“是你先去會一會許尚，還是我先來？”
“不急。”
荀子淡淡的道：“說句心裏話，我依舊希望你能晚些時間再死，好歹朋友一場。”
尉繚子：“……”
荀子吩咐張蒼：“去通知一下毛亨，讓他先去代我拜會一下農家前輩許公。”
張蒼垂首：“是，師尊。”
毛亨，荀子首徒，號毛公，得【詩經】之傳承精髓。
來而不往非禮也。
荀子對於自家的這個首徒，還是很有信心能夠給許尚一個驚喜的。
……
高等爭鳴宮室中。
許尚和嬴政等人正在聽著儒家兩派爭論夷夏之辯。
一者為公羊派，秉承大複仇理論，對於屢屢犯邊的匈奴人，隻有一個字：殺！
非常強悍，簡單粗暴。
儒家有公羊，猶如今朝挺脊梁。
再觀二者仲良氏之儒，走的是賢良王道，也就是要德化感昭四夷，即為王天下也。
許尚微微側首：“小趙，你支持哪一方？”
嬴政咧嘴：“夫子這就有些明知故問了，想來我大秦在驅除外患方麵，應該沒有人會不喜歡公羊派的大複仇理論……九世之仇，猶可報也！”
匈奴人動則南下打草穀。
把華夏子民視為兩腳羊，連奴隸都不如。
這早已不是兩國矛盾。
而是血仇！
理當血債血償！
……