第19章 地煞七十二 胃脾成陽陰
茅廬舊主所施之緣法，是緣自於“地煞七十二術”中的一樁神通。
“地煞七十二術”，出自《曆代神仙通鑒》，又與天罡三十六法統稱《天書》。
《概述》中有數語，盛讚地煞之術：
上可梯雲，下能縮地。手指處，山開壁裂；氣嗬時，石走沙飛。匿形換貌，盡叫當麵糊塗；攝鬼招魂，任意虛空役使。
豆人草馬，戰陣下添來八麵威風；紙虎帶蛇，患難時弄出一樁靈怪。
風雲雷雨隨時用，水火刀槍不敢傷；開山仙姥神通大，混世魔王法術高。
這已經是少有的長篇幅介紹了。
可見在《概述》作者的心目中，這“地煞七十二術”確實非同一般。
而茅廬之舊緣法，所係的正乃是一個名為“導引”的地煞神通。
“導引”之術，即是養身之術的概指。
【導引：能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病。】
通常來講，學習一門法術，就是學習一門學科，一整套完整的體係知識，裏麵包含著許許多多的相關門類知識。
需要學習的內容和難度都是極大的。
比如這“導引”之術，裏頭牽涉到的學問就有氣血、經脈、煉氣、吐納、髒腑、肢體等等相關門類的知識。
不將這些相關門類知識先弄清楚，你就無法搞明白“導引”之術到底是什麽，更別提知道接下來怎麽去修行它了！
所以茅廬之緣法，才需要花費焦平一個月的時間來聆聽、記憶、理解、學習。
學習完基礎知識後，然而“導引”之術具體該怎麽來修，各家又有各家的看法，各人又有各人不同的選擇。
光是《概述》之中，一筆帶過時提到的“導引”之術就有——
“五禽戲”、“養生操”、“天竺國按摩法”、“老子按摩法”、“赤鬆子導引法”、“蝦蟆形氣法”、“彭祖臥引法”、“王子喬導引法”、“小勞術”、“八段錦”等等。
以上這些，都是“導引”之術。
而這些還隻是《概述》中提到的、流傳得比較廣的。
天下間還有其餘類別的、不為大眾所知的導引養生之術，比如茅廬緣法這門。
所以學習一門地煞天罡法術，想要做到精通，就至少得把這領域內的所有東西給學個七七八八了，這是非常困難的。
更別提多學幾門了！
就像研究生選專業一樣，一般人學一兩個專業，就已經有得夠學了。
根本沒有精力再去學很多的專業。
而茅廬緣法所傳“導引”之術，並無具體的名稱，隻以“吹呴呼吸、吐故納新”為要，又有九式練法，分為：
“龍導”、“虎引”、“熊經”；
“龜咽”、“燕飛”、“蛇屈”；
“鳥伸”、“虎據”、“兔驚”。
焦平依法習練之，導氣引體，吹呴吐納，使呼吸運動與肢體運動兩相結合，共同推動著修行的進展。
“導引”之術，其實就是“煉精”之術。
“煉精”之術與“化氣”之術兩相結合，才是完整的“煉精化氣”。
而“精”是什麽？
精就是血，所以“煉精化氣”，就需要肉殼能量和精氣精華的供養。
有了“煉精”之術相輔，焦平的“化氣”進度一下子，就大大加快了許多。
他依法日夜用功，勤練不輟。
不久後，即先後完成了“手太陰肺經”和“手陽明大腸經”兩經的經脈改造，將其順利化為“靈脈”。
對於“手陽明大腸經”的修行，亦有幾句歌訣可以用來概括形容：
【手陽明穴起商陽，二間三間合穀藏，陽溪偏曆曆溫溜，下廉上廉三裏長。
曲池肘髎迎五裏，臂臑肩髃巨骨起，天鼎浮突接禾髎，終以迎香二十止。】
而“通經”進度之所以能這麽快，除了有“導引”神通的神妙相輔之外，更還有著靈氣屬性相助之故。
不同行屬的靈氣，亦有著不同特性。
水行靈氣主生發、潤澤萬物，與金、火行這類主殺伐的不同。
水行雖在具體對敵上會弱了一些，但在道行積累和養身方麵，卻有獨特優勢。
而這種優勢，對於通經是有利的。
身體的生物本能，對於水行靈氣融入是歡迎的、知道有好處的、甚至渴望的。
而不似金火兩行一般，是帶著警惕抗拒的，就像手碰火馬上會自動收縮一樣。
而經脈被打通，成功將其改造成為“靈脈”後，接下來就能引入天地靈氣化為體內法力，在經脈之中營運行氣了。
賴此相助，接下來“通經”的進程，便會大大的加快，並且是越通越快了。
……
焦平繼續閉關修行著。
“導引”神通的加入，使得他修行的進度大大加快，但同時這加大了他肉殼的負擔，進一步使得他的食量大大加大。
不過他並沒有去“蛇窟”那邊覓食。
而是克製著自己的口腹之欲，每天往之前那一山一淵之中，尋些味同嚼蠟的狼犺蠢貨做吃食。
隻偶爾去山澗之中打一尾寒魚解饞。
他也沒有再去找黑三郎。
黑三郎隻是出身低，但其實並不笨。
焦平相信它是不敢冒著日後會被報複的危險，拿一些假信息來糊弄自己的。
那樣並不值得，因為風險與收益完全不成比例，聰明人是不做這樣的事的。
這“一窟一山一淵”，已經是它所知道的、能拿出來的最好的覓食地了。
因此再去找它就沒用了。
等一山一淵的獵物被吃完了之後，倒是可以嚐試著往鸞巢一行，見見那鸞鳥。
身為這片地界上麵，明麵上最大的、也是唯一的信息販子，想必自然是不可能不知道周圍獵場的信息的。
既然如此，自己提出想要買上幾個，想必也未必不可行！
找它，可比找黑三郎管用多了，當然在花費上，肯定也比黑三郎貴多了。
不過這些都是後話遠圖，眼下還是先顧著眼下的修煉為上。
焦平繼續投入修行。
接下來他修行的，是“足陽明胃經”和“足太陰脾經”這對互為陰陽表裏的經脈。
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茅廬舊主所施之緣法，是緣自於“地煞七十二術”中的一樁神通。
“地煞七十二術”，出自《曆代神仙通鑒》，又與天罡三十六法統稱《天書》。
《概述》中有數語，盛讚地煞之術：
上可梯雲，下能縮地。手指處，山開壁裂；氣嗬時，石走沙飛。匿形換貌，盡叫當麵糊塗；攝鬼招魂，任意虛空役使。
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可見在《概述》作者的心目中，這“地煞七十二術”確實非同一般。
而茅廬之舊緣法，所係的正乃是一個名為“導引”的地煞神通。
“導引”之術，即是養身之術的概指。
【導引：能益人延年，與調氣相須，令血脈通，除百病。】
通常來講，學習一門法術，就是學習一門學科，一整套完整的體係知識，裏麵包含著許許多多的相關門類知識。
需要學習的內容和難度都是極大的。
比如這“導引”之術，裏頭牽涉到的學問就有氣血、經脈、煉氣、吐納、髒腑、肢體等等相關門類的知識。
不將這些相關門類知識先弄清楚，你就無法搞明白“導引”之術到底是什麽，更別提知道接下來怎麽去修行它了！
所以茅廬之緣法，才需要花費焦平一個月的時間來聆聽、記憶、理解、學習。
學習完基礎知識後，然而“導引”之術具體該怎麽來修，各家又有各家的看法，各人又有各人不同的選擇。
光是《概述》之中，一筆帶過時提到的“導引”之術就有——
“五禽戲”、“養生操”、“天竺國按摩法”、“老子按摩法”、“赤鬆子導引法”、“蝦蟆形氣法”、“彭祖臥引法”、“王子喬導引法”、“小勞術”、“八段錦”等等。
以上這些，都是“導引”之術。
而這些還隻是《概述》中提到的、流傳得比較廣的。
天下間還有其餘類別的、不為大眾所知的導引養生之術，比如茅廬緣法這門。
所以學習一門地煞天罡法術，想要做到精通，就至少得把這領域內的所有東西給學個七七八八了，這是非常困難的。
更別提多學幾門了！
就像研究生選專業一樣，一般人學一兩個專業，就已經有得夠學了。
根本沒有精力再去學很多的專業。
而茅廬緣法所傳“導引”之術，並無具體的名稱，隻以“吹呴呼吸、吐故納新”為要，又有九式練法，分為：
“龍導”、“虎引”、“熊經”；
“龜咽”、“燕飛”、“蛇屈”；
“鳥伸”、“虎據”、“兔驚”。
焦平依法習練之，導氣引體，吹呴吐納，使呼吸運動與肢體運動兩相結合，共同推動著修行的進展。
“導引”之術，其實就是“煉精”之術。
“煉精”之術與“化氣”之術兩相結合，才是完整的“煉精化氣”。
而“精”是什麽？
精就是血，所以“煉精化氣”，就需要肉殼能量和精氣精華的供養。
有了“煉精”之術相輔，焦平的“化氣”進度一下子，就大大加快了許多。
他依法日夜用功，勤練不輟。
不久後，即先後完成了“手太陰肺經”和“手陽明大腸經”兩經的經脈改造，將其順利化為“靈脈”。
對於“手陽明大腸經”的修行，亦有幾句歌訣可以用來概括形容：
【手陽明穴起商陽，二間三間合穀藏，陽溪偏曆曆溫溜，下廉上廉三裏長。
曲池肘髎迎五裏，臂臑肩髃巨骨起，天鼎浮突接禾髎，終以迎香二十止。】
而“通經”進度之所以能這麽快，除了有“導引”神通的神妙相輔之外，更還有著靈氣屬性相助之故。
不同行屬的靈氣，亦有著不同特性。
水行靈氣主生發、潤澤萬物，與金、火行這類主殺伐的不同。
水行雖在具體對敵上會弱了一些，但在道行積累和養身方麵，卻有獨特優勢。
而這種優勢，對於通經是有利的。
身體的生物本能，對於水行靈氣融入是歡迎的、知道有好處的、甚至渴望的。
而不似金火兩行一般，是帶著警惕抗拒的，就像手碰火馬上會自動收縮一樣。
而經脈被打通，成功將其改造成為“靈脈”後，接下來就能引入天地靈氣化為體內法力，在經脈之中營運行氣了。
賴此相助，接下來“通經”的進程，便會大大的加快，並且是越通越快了。
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“導引”神通的加入，使得他修行的進度大大加快，但同時這加大了他肉殼的負擔，進一步使得他的食量大大加大。
不過他並沒有去“蛇窟”那邊覓食。
而是克製著自己的口腹之欲，每天往之前那一山一淵之中，尋些味同嚼蠟的狼犺蠢貨做吃食。
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他也沒有再去找黑三郎。
黑三郎隻是出身低，但其實並不笨。
焦平相信它是不敢冒著日後會被報複的危險，拿一些假信息來糊弄自己的。
那樣並不值得，因為風險與收益完全不成比例，聰明人是不做這樣的事的。
這“一窟一山一淵”，已經是它所知道的、能拿出來的最好的覓食地了。
因此再去找它就沒用了。
等一山一淵的獵物被吃完了之後，倒是可以嚐試著往鸞巢一行，見見那鸞鳥。
身為這片地界上麵，明麵上最大的、也是唯一的信息販子，想必自然是不可能不知道周圍獵場的信息的。
既然如此，自己提出想要買上幾個，想必也未必不可行！
找它，可比找黑三郎管用多了，當然在花費上，肯定也比黑三郎貴多了。
不過這些都是後話遠圖，眼下還是先顧著眼下的修煉為上。
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