【原文】
孔得之容，唯道是從。
道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然？以此。
【釋義】
“得”，德也。有大德者其形態是順著“道”而行。“道”這個東西恍惚不定，但無論多麽恍惚不定都不能說它是虛空，其中確實有我們平常見到的“象”、“物”、“精”，而且真真切切、信信實實。“道”雖恍惚不定，求之無得，但自古及今其名稱消失不了。人們由它看到了萬物之根。我怎麽知道萬物之根是什麽樣子，就是它那個恍惚不定的樣子。
【啟示】
麵對“道”的不固定性，老子認為可以把“道”作為固定形態的物去追求，道存在於萬物之中，又恍惚不定，這就是老子眼中“道”的形態。
【致用】
“道”的恍惚不定性就是不固定性。如何與“道”合一？不能將“道”作為固定形態物來追求。“道”隨物形變，隨時隨地激活每一物又不拘執於每一物，每一物都是“道”為實現自身而借用的資源。
孔得之容，唯道是從。
道之為物，唯恍唯忽。忽恍中有象，恍忽中有物。窈冥中有精，其精甚真，其中有信。
自古及今，其名不去，以閱眾甫。吾何以知眾甫之然？以此。
【釋義】
“得”，德也。有大德者其形態是順著“道”而行。“道”這個東西恍惚不定，但無論多麽恍惚不定都不能說它是虛空，其中確實有我們平常見到的“象”、“物”、“精”，而且真真切切、信信實實。“道”雖恍惚不定，求之無得，但自古及今其名稱消失不了。人們由它看到了萬物之根。我怎麽知道萬物之根是什麽樣子，就是它那個恍惚不定的樣子。
【啟示】
麵對“道”的不固定性，老子認為可以把“道”作為固定形態的物去追求，道存在於萬物之中，又恍惚不定，這就是老子眼中“道”的形態。
【致用】
“道”的恍惚不定性就是不固定性。如何與“道”合一？不能將“道”作為固定形態物來追求。“道”隨物形變，隨時隨地激活每一物又不拘執於每一物，每一物都是“道”為實現自身而借用的資源。