萁子逃到朝鮮建立了新國家，周公旦和南宮適商量後，趕緊讓鴻雁使者上報周武王和薑子牙。
周武王和薑子牙鼻子都氣歪了，但也沒辦法啊。
周武王隻能改變戰略，徐國也不打了，轉頭就去東夷。
他還告訴周公旦，讓宗周的軍隊先撤回到孟津渡口。就留榮公姬伯在朝歌城外守著，閎夭也被解了職，提前結束了自己的政治生涯。後勤糧草交給南宮適負責。
周公旦馬上趕到兗州，和薑子牙會合，要趕緊解決殷八師的問題，能招安就招安吧！西周不能在這裏耗下去了。
周公旦到了泗水，見到薑子牙了解了情況，薑子牙說：“周武王的大軍馬上就到了，到時候再由大王定奪吧！”
周武王到了泗水和周公旦、薑子牙會合，大家一起討論怎麽辦。周武王說：“钜橋糧倉沒了，咱們西周可不能在這久留。速戰速決，盡量招降吧！”
薑子牙說：“現在殷八師分成了三部分，張伯侯在單國駐紮，領著三萬兵；泗水這邊是申屠侯駐紮，也有三萬兵；最大的主力是季勝，駐紮在曲阜。”。
現在殷商已滅亡，殷八師之所以沒有潰散，是因為張伯侯和申屠侯在後麵支持糧草。
季勝有擁兵自重的跡象，說不好會和東夷和談，咱們要趕在他前麵，策反張伯侯和申屠侯。
東夷部落我們必須達成共識，冊封他們為諸侯國，斷了季勝後路。
周武王同意該方案，分別派周公旦和召公姬奭兵分兩路，周公旦去聯合東夷部落。
姬奭去找張伯侯，許諾他如果帶兵投降，封其為諸侯。
因為申屠侯，申氏是薑姓一族，所以薑子牙親自趕往單國，策反申屠侯。
張伯侯和申屠侯早就聽說商紂王已死，朝歌被攻破，自己都擔心自己會被宗周清算。
這次宗周親自派人來拉攏自己投降，並且許諾封侯，自然是求之不得。
張伯侯和申屠侯投降後，頓時停了季勝的糧草，周武王和薑子牙於是開始聯合進攻季勝。
季勝和大哥廉侯兩軍合並，先是率軍抵抗，最後孤軍無援戰敗逃走，最後在莒被圍困，然後無奈投降。
薑子牙建議周武王殺掉季勝，因為西周已經殺了蜚廉和惡來，這廉侯和季勝兄弟兩個也不能留，所謂斬草除根，免留後患。
申屠侯求情道：“季勝和廉侯為人還算是忠心耿耿，和其父親蜚廉不同，為人正直無私，從不貪墨，再說了打仗就是兩軍陣前各為其主”。
大王倘若殺了他，恐怕影響大王的威信，不如流放邊地戍邊算了。
薑子牙道：“大王不可心慈手軟啊！咱們打的是滅國之戰，殺多少人後世都沒有人會指責我們”。
這就叫做生死之戰，大王殺幹淨殷商的主要貴族，等到你的子孫後代就不會出現叛亂了，到時候天下都是西周子民，就必須施以仁政，不能在殺人了。
您現在老是顧及自己的名聲，殷商祿父，萁子，微子啟都留著，現在蜚廉一族你也留著，以後將會為宗周留下安全隱患。
周武王思慮半天，還是認為張伯侯說的有道理，還是少殺人安撫為主。
西周西部邊境，大片戎狄，羌方少數部落，於是將季勝，廉侯等人的家屬，包括惡來在朝歌的家屬一同流放三危(甘肅敦煌附近)。
周武王本想著讓其自生自滅，最好用戎狄的手殺了他們，誰知道宗周後來的一係列陰差陽錯，導致惡來和季勝家族，硬是在夾縫中生存下來。
並且建立了強大的秦國和趙國，最終秦昭襄王滅掉了東周。
周武王要是知道最後周朝滅於惡來的後代，不知道會不會後悔當初沒有聽老丈人薑子牙的，將贏姓一族斬殺殆盡。
周武王為了穩妥起間，留下榮公姬伯三萬人駐紮朝歌，以便監督武庚祿父。
隨後周武王命令召公姬奭，將殷商禮器遷到豐鎬。
周武王率眾回到宗周，在西周太廟舉行祭祀大典。
追諡先祖古公亶父為周太王，追諡爺爺周公季為周王季，父親為周文王。
隨後大宴群臣，犒賞三軍六師，史稱“太廟之饗”。
周武王為了助興，親自做《大武樂》樂章，以表彰周六師。
周武王登上高台，將父親用過的伏羲琴拿來，親自彈奏《大武樂》助興。
周武王覺得六弦琴彈奏不出來周六師的威武雄壯氣勢，於是在外弦又加了一根聲音高亢的琴弦。
瞬間瑤琴聲音變得猶如千軍萬馬一般高亢有力，周武王將父親周文王加的那根琴弦命名為“文弦，君線”。
而自己加上去的這根弦為“武弦，也叫臣弦”以示在周文王跟前自己不敢僭越。
從此伏羲發明的五弦琴正式改為七弦琴，也叫“瑤琴”。
太廟之饗後，周武王便和周公旦，薑子牙，召公姬奭商議，如何治理天下。
既然殷商已經滅亡，宗周成為天下共主，下一步就是如何管理國家，治理天下。
薑子牙道：“自三皇五帝以來，都是能者居上，到了夏啟王時候，進入家天下時代，治理國家無非就是，敬天地神靈，重用賢者”。
天下九州諸侯，按時納貢，委任四方伯侯長替天子管理九州，若有不按時納貢者，伯侯長帶兵討伐。
天子三年一次巡狩四方，征討叛逆者，五年一次全國大巡遊，實地考察各地痹症。
對於諸侯的任免，以禮，義，仁，智，信，孝，五者俱全方可為諸侯。
具備三種品質的可以為卿，兩種品質為士，施行推舉和考試為主的選拔人才方案。
天子率軍三年一次巡狩四方，任免九州州牧。
周公旦直接反對該方案，他質問薑子牙道。
殷商為何會敗給我們宗周，主要原因就是對諸侯控製力不足，逐漸將權力下放到諸侯。
如果以賢者居上，那麽以後隻要有能力誰都能成為諸侯，甚至攻打王室，自立為王。
天下豈不是篡權者比比皆是，亂國之賊遍地。
何為王，天子者，乃上天之子，代管人間百姓，君權神授，乃神隻後裔，是至高無上的。
同樣諸侯和卿士必須由上古三皇五帝後代擔任，每個人生下來尊卑有序，貴賤皆有定數，必須宗法禮製來決定他們的爵位。
周公旦向周武王提出了以宗親血脈為核心，以儒學禮，義，仁，智，信，孝為輔的王道之政。
周公旦是最早的儒學創始人，在金文裏麵，儒的本意就是一個人做事情要像綿綿細雨那樣，溫文爾雅 ，柔順，謙和，不燥。
歡迎閱讀下一章，宗法之政。
周武王和薑子牙鼻子都氣歪了，但也沒辦法啊。
周武王隻能改變戰略，徐國也不打了，轉頭就去東夷。
他還告訴周公旦，讓宗周的軍隊先撤回到孟津渡口。就留榮公姬伯在朝歌城外守著，閎夭也被解了職，提前結束了自己的政治生涯。後勤糧草交給南宮適負責。
周公旦馬上趕到兗州，和薑子牙會合，要趕緊解決殷八師的問題，能招安就招安吧！西周不能在這裏耗下去了。
周公旦到了泗水，見到薑子牙了解了情況，薑子牙說：“周武王的大軍馬上就到了，到時候再由大王定奪吧！”
周武王到了泗水和周公旦、薑子牙會合，大家一起討論怎麽辦。周武王說：“钜橋糧倉沒了，咱們西周可不能在這久留。速戰速決，盡量招降吧！”
薑子牙說：“現在殷八師分成了三部分，張伯侯在單國駐紮，領著三萬兵；泗水這邊是申屠侯駐紮，也有三萬兵；最大的主力是季勝，駐紮在曲阜。”。
現在殷商已滅亡，殷八師之所以沒有潰散，是因為張伯侯和申屠侯在後麵支持糧草。
季勝有擁兵自重的跡象，說不好會和東夷和談，咱們要趕在他前麵，策反張伯侯和申屠侯。
東夷部落我們必須達成共識，冊封他們為諸侯國，斷了季勝後路。
周武王同意該方案，分別派周公旦和召公姬奭兵分兩路，周公旦去聯合東夷部落。
姬奭去找張伯侯，許諾他如果帶兵投降，封其為諸侯。
因為申屠侯，申氏是薑姓一族，所以薑子牙親自趕往單國，策反申屠侯。
張伯侯和申屠侯早就聽說商紂王已死，朝歌被攻破，自己都擔心自己會被宗周清算。
這次宗周親自派人來拉攏自己投降，並且許諾封侯，自然是求之不得。
張伯侯和申屠侯投降後，頓時停了季勝的糧草，周武王和薑子牙於是開始聯合進攻季勝。
季勝和大哥廉侯兩軍合並，先是率軍抵抗，最後孤軍無援戰敗逃走，最後在莒被圍困，然後無奈投降。
薑子牙建議周武王殺掉季勝，因為西周已經殺了蜚廉和惡來，這廉侯和季勝兄弟兩個也不能留，所謂斬草除根，免留後患。
申屠侯求情道：“季勝和廉侯為人還算是忠心耿耿，和其父親蜚廉不同，為人正直無私，從不貪墨，再說了打仗就是兩軍陣前各為其主”。
大王倘若殺了他，恐怕影響大王的威信，不如流放邊地戍邊算了。
薑子牙道：“大王不可心慈手軟啊！咱們打的是滅國之戰，殺多少人後世都沒有人會指責我們”。
這就叫做生死之戰，大王殺幹淨殷商的主要貴族，等到你的子孫後代就不會出現叛亂了，到時候天下都是西周子民，就必須施以仁政，不能在殺人了。
您現在老是顧及自己的名聲，殷商祿父，萁子，微子啟都留著，現在蜚廉一族你也留著，以後將會為宗周留下安全隱患。
周武王思慮半天，還是認為張伯侯說的有道理，還是少殺人安撫為主。
西周西部邊境，大片戎狄，羌方少數部落，於是將季勝，廉侯等人的家屬，包括惡來在朝歌的家屬一同流放三危(甘肅敦煌附近)。
周武王本想著讓其自生自滅，最好用戎狄的手殺了他們，誰知道宗周後來的一係列陰差陽錯，導致惡來和季勝家族，硬是在夾縫中生存下來。
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周武王要是知道最後周朝滅於惡來的後代，不知道會不會後悔當初沒有聽老丈人薑子牙的，將贏姓一族斬殺殆盡。
周武王為了穩妥起間，留下榮公姬伯三萬人駐紮朝歌，以便監督武庚祿父。
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周武王率眾回到宗周，在西周太廟舉行祭祀大典。
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隨後大宴群臣，犒賞三軍六師，史稱“太廟之饗”。
周武王為了助興，親自做《大武樂》樂章，以表彰周六師。
周武王登上高台，將父親用過的伏羲琴拿來，親自彈奏《大武樂》助興。
周武王覺得六弦琴彈奏不出來周六師的威武雄壯氣勢，於是在外弦又加了一根聲音高亢的琴弦。
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而自己加上去的這根弦為“武弦，也叫臣弦”以示在周文王跟前自己不敢僭越。
從此伏羲發明的五弦琴正式改為七弦琴，也叫“瑤琴”。
太廟之饗後，周武王便和周公旦，薑子牙，召公姬奭商議，如何治理天下。
既然殷商已經滅亡，宗周成為天下共主，下一步就是如何管理國家，治理天下。
薑子牙道：“自三皇五帝以來，都是能者居上，到了夏啟王時候，進入家天下時代，治理國家無非就是，敬天地神靈，重用賢者”。
天下九州諸侯，按時納貢，委任四方伯侯長替天子管理九州，若有不按時納貢者，伯侯長帶兵討伐。
天子三年一次巡狩四方，征討叛逆者，五年一次全國大巡遊，實地考察各地痹症。
對於諸侯的任免，以禮，義，仁，智，信，孝，五者俱全方可為諸侯。
具備三種品質的可以為卿，兩種品質為士，施行推舉和考試為主的選拔人才方案。
天子率軍三年一次巡狩四方，任免九州州牧。
周公旦直接反對該方案，他質問薑子牙道。
殷商為何會敗給我們宗周，主要原因就是對諸侯控製力不足，逐漸將權力下放到諸侯。
如果以賢者居上，那麽以後隻要有能力誰都能成為諸侯，甚至攻打王室，自立為王。
天下豈不是篡權者比比皆是，亂國之賊遍地。
何為王，天子者，乃上天之子，代管人間百姓，君權神授，乃神隻後裔，是至高無上的。
同樣諸侯和卿士必須由上古三皇五帝後代擔任，每個人生下來尊卑有序，貴賤皆有定數，必須宗法禮製來決定他們的爵位。
周公旦向周武王提出了以宗親血脈為核心，以儒學禮，義，仁，智，信，孝為輔的王道之政。
周公旦是最早的儒學創始人，在金文裏麵，儒的本意就是一個人做事情要像綿綿細雨那樣，溫文爾雅 ，柔順，謙和，不燥。
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