第917章
五大仙家，從繼承土地廟開始崛起 作者：佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
看到琅琊人的反應，嶽川知道，這個世界的讀書人完了！
也不能說完了！
隻是不可能再有上輩子那種當蛀蟲的特權。
讀書人一輩子都在讀書搞科舉。
很多人一考就是幾十年，皓首窮經一輩子。
科舉考的都是四書五經，但治理地方，用得到四書五經嗎？
真正治理地方的都是吏，官隻需要管好吏就行了。
沒事的時候在府中喝喝酒、賞賞花、玩玩女人、數數銀子不好嗎？
先秦時代，讀書人還不是儒家的專有名詞。
這個時代的讀書人都是上馬管軍、下馬管民，能騎馬射箭、能揮劍砍人。
後世的讀書人，手不能提、肩不能扛，張嘴有傷風化、閉嘴有辱斯文。
人前忠君愛國，人後水太涼。
《論語·憲問》，有位學生問孔子：九世之仇猶可報乎？
孔夫子回答：王道複古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！
但是後麵，讀書人的骨氣一點點消磨，脊梁也一節節軟化，最終大儒變成犬儒。
儒家讀書人在竊取政治權力的同時，也被政治權力反噬，成了皇權的惡犬。
正如釋迦摩尼說，魔鬼會殺光僧人，住進佛堂，惑亂眾生。
儒家也一樣，被一群魔鬼腐化侵蝕，披著儒家的外皮興風作浪。
孔夫子時代的儒家，和罷黜百家之後的儒家，根本就是兩碼事，更別說後麵那些一代不如一代的儒家了。
嶽川要做的就是改造讀書人！
從根源上改造！
儒家不等於讀書人，讀書人不等於地主。
讀書人要永遠積極向上，而不是一味腐化墮落，頻頻突破下限。
讀書人可以要求合理的政治權力，而不是被政治權力俘獲，成為統治階層的走狗。
鬧騰了好一會兒，現場終於安靜下來。
“聖人啊，讀書人怎麽會那麽壞呢？”
“對啊聖人，我們雖然讀書，但絕不至於那麽壞啊！”
嶽川點了點頭，緩緩說道：“權力使人腐化，絕對的權力就代表絕對的腐化。”
葛氏、雲氏等大家族瞬間想起《論語》中的《黃先生與權柄說》。
關於權柄的問題，黃先生已經和眾多薑國賢者討論過了。
權柄是個好東西。
但是沒有人能駕馭它！
聖賢剛才講的故事中就說明，讀書人沒能駕馭權柄，反而被權柄支配。
再結合聖賢說的“權力使人腐化”，眾人紛紛沉默。
“聖人啊，怎麽做才能駕馭權力呢？”
“當然是把權力關進籠子裏，不讓它出來興風作浪！至於如何把權力關起來，可以參考薑國的‘官不出城，權不下鄉’。”
隨即，嶽川向眾人講述起“薑國模式”。
雖然眼下薑國模式剛剛起步，還沒有蹚出一條切實可行的路子。
但是在嶽川口中，薑國人已經過上了美滿幸福的生活。
這就好像拿2050年的華夏對比1917年的蘇聯。
雙方的的確確都走在同一條道路上。
“啊？官不出城，權不下鄉？”
“鄉村皆供奉土地公，薑國農民以土地公的名義與王子陽商談稅賦、徭役。”
“我們也可以啊！”
“這條路，我們琅琊也走得通啊！”
琅琊鄉村的百姓們全都激動起來。
反而琅琊城鎮中的各大家族坐蠟。
“聖人啊，我們該怎麽辦？”
“官不出城，可是我們城裏人怎麽辦？”
“權不下鄉，可我們也不下鄉啊！”
嶽川笑了笑，說道：“你們也可以找一個神祭拜啊！就像我剛才說的讀書人那樣，你們找一個聖賢，以該聖賢的名義和國君商談不就行了嗎？”
剛才那些殺千刀，生兒子沒屁眼的讀書人？
葛氏、雲氏等的大家族紛紛唾棄。
然而，鄙夷歸鄙夷，但讀書人用的那一套方法的確很不錯。
現在的問題是，供奉哪個聖賢？
葛氏第一個想到的就是供奉自家先祖。
琅琊眾多家族中，葛氏祖先一直是“智”的化身。
在聰明智慧這一塊，葛氏拿捏得死死地。
雲氏第一個想到的是供奉自家祖先。
雖然自己祖先不如葛氏祖先那般“智”，但雲氏祖先素有“信”的美德，承認一諾，信守一生。
其他幾家也一樣，第一個琢磨的就是自家祖先。
幾人對視一眼，同時搖頭歎氣。
他們都明白，這件事上根本談不攏。
每個家族都有自己的小算盤。
葛氏不可能去供奉雲氏祖先，雲氏也不可不能去供奉其他家族的祖先。
就算琅琊各家把自己的祖先都抬進廟裏，那也隻能是琅琊一城一地的信仰，出了琅琊就不好使了。
“不行！我們得找一個名滿天下，各地甚至各國人全都認同的聖賢！”
其餘幾家紛紛點頭。
他們也都明白了這個道理。
如果供奉的這位“聖賢”名氣不大、地位不高，根本不可能流通天下，成為所有讀書人的精神領袖。
“咦……我們真是傻了！眼前不就有一個嗎！”
“對啊！眼前不就是一個聖人嗎！”
“我真傻！真的！”
眾人目光灼灼的看向嶽川。
“聖人啊，我們想供奉您！”
“聖人啊，請您成為我們的領袖，我們將永遠跟隨您的腳步。”
“請聖人垂憐我們！”
琅琊的大家族有一個算一個，全都匍匐在地，懇求嶽川。
其他中小家族的人也紛紛醒悟過來。
之前聽故事時，雖然批判讀書人階級禍亂天下，但也佩服讀書人攫取權力的手段。
眼下，自己也有一個類似的機會。
他們不是為了攫取政治利益，而是為了維護自身對土地的所有權，保障自己的勞動成果不被侵害。
學薑國供奉土地公是很好的選擇。
然而，看不見摸不著的土地公，哪裏比得上有血有肉的聖賢？
別說城鎮居民，即便鄉村中的百姓也是這個想法。
土地公再怎麽厲害，那是薑國的土地公，跟自己沒關係。
但眼前的聖人，是自己的老師！
沒錯！
自己聽聖人講課，就是聖人的弟子。
師徒之情，情同父子。
眼前這人，這是自己的親爹啊！
祭拜親爹，不是合情合理嗎？
也不能說完了！
隻是不可能再有上輩子那種當蛀蟲的特權。
讀書人一輩子都在讀書搞科舉。
很多人一考就是幾十年，皓首窮經一輩子。
科舉考的都是四書五經，但治理地方，用得到四書五經嗎？
真正治理地方的都是吏，官隻需要管好吏就行了。
沒事的時候在府中喝喝酒、賞賞花、玩玩女人、數數銀子不好嗎？
先秦時代，讀書人還不是儒家的專有名詞。
這個時代的讀書人都是上馬管軍、下馬管民，能騎馬射箭、能揮劍砍人。
後世的讀書人，手不能提、肩不能扛，張嘴有傷風化、閉嘴有辱斯文。
人前忠君愛國，人後水太涼。
《論語·憲問》，有位學生問孔子：九世之仇猶可報乎？
孔夫子回答：王道複古，尊王攘夷。十世之仇，猶可報也！
但是後麵，讀書人的骨氣一點點消磨，脊梁也一節節軟化，最終大儒變成犬儒。
儒家讀書人在竊取政治權力的同時，也被政治權力反噬，成了皇權的惡犬。
正如釋迦摩尼說，魔鬼會殺光僧人，住進佛堂，惑亂眾生。
儒家也一樣，被一群魔鬼腐化侵蝕，披著儒家的外皮興風作浪。
孔夫子時代的儒家，和罷黜百家之後的儒家，根本就是兩碼事，更別說後麵那些一代不如一代的儒家了。
嶽川要做的就是改造讀書人！
從根源上改造！
儒家不等於讀書人，讀書人不等於地主。
讀書人要永遠積極向上，而不是一味腐化墮落，頻頻突破下限。
讀書人可以要求合理的政治權力，而不是被政治權力俘獲，成為統治階層的走狗。
鬧騰了好一會兒，現場終於安靜下來。
“聖人啊，讀書人怎麽會那麽壞呢？”
“對啊聖人，我們雖然讀書，但絕不至於那麽壞啊！”
嶽川點了點頭，緩緩說道：“權力使人腐化，絕對的權力就代表絕對的腐化。”
葛氏、雲氏等大家族瞬間想起《論語》中的《黃先生與權柄說》。
關於權柄的問題，黃先生已經和眾多薑國賢者討論過了。
權柄是個好東西。
但是沒有人能駕馭它！
聖賢剛才講的故事中就說明，讀書人沒能駕馭權柄，反而被權柄支配。
再結合聖賢說的“權力使人腐化”，眾人紛紛沉默。
“聖人啊，怎麽做才能駕馭權力呢？”
“當然是把權力關進籠子裏，不讓它出來興風作浪！至於如何把權力關起來，可以參考薑國的‘官不出城，權不下鄉’。”
隨即，嶽川向眾人講述起“薑國模式”。
雖然眼下薑國模式剛剛起步，還沒有蹚出一條切實可行的路子。
但是在嶽川口中，薑國人已經過上了美滿幸福的生活。
這就好像拿2050年的華夏對比1917年的蘇聯。
雙方的的確確都走在同一條道路上。
“啊？官不出城，權不下鄉？”
“鄉村皆供奉土地公，薑國農民以土地公的名義與王子陽商談稅賦、徭役。”
“我們也可以啊！”
“這條路，我們琅琊也走得通啊！”
琅琊鄉村的百姓們全都激動起來。
反而琅琊城鎮中的各大家族坐蠟。
“聖人啊，我們該怎麽辦？”
“官不出城，可是我們城裏人怎麽辦？”
“權不下鄉，可我們也不下鄉啊！”
嶽川笑了笑，說道：“你們也可以找一個神祭拜啊！就像我剛才說的讀書人那樣，你們找一個聖賢，以該聖賢的名義和國君商談不就行了嗎？”
剛才那些殺千刀，生兒子沒屁眼的讀書人？
葛氏、雲氏等的大家族紛紛唾棄。
然而，鄙夷歸鄙夷，但讀書人用的那一套方法的確很不錯。
現在的問題是，供奉哪個聖賢？
葛氏第一個想到的就是供奉自家先祖。
琅琊眾多家族中，葛氏祖先一直是“智”的化身。
在聰明智慧這一塊，葛氏拿捏得死死地。
雲氏第一個想到的是供奉自家祖先。
雖然自己祖先不如葛氏祖先那般“智”，但雲氏祖先素有“信”的美德，承認一諾，信守一生。
其他幾家也一樣，第一個琢磨的就是自家祖先。
幾人對視一眼，同時搖頭歎氣。
他們都明白，這件事上根本談不攏。
每個家族都有自己的小算盤。
葛氏不可能去供奉雲氏祖先，雲氏也不可不能去供奉其他家族的祖先。
就算琅琊各家把自己的祖先都抬進廟裏，那也隻能是琅琊一城一地的信仰，出了琅琊就不好使了。
“不行！我們得找一個名滿天下，各地甚至各國人全都認同的聖賢！”
其餘幾家紛紛點頭。
他們也都明白了這個道理。
如果供奉的這位“聖賢”名氣不大、地位不高，根本不可能流通天下，成為所有讀書人的精神領袖。
“咦……我們真是傻了！眼前不就有一個嗎！”
“對啊！眼前不就是一個聖人嗎！”
“我真傻！真的！”
眾人目光灼灼的看向嶽川。
“聖人啊，我們想供奉您！”
“聖人啊，請您成為我們的領袖，我們將永遠跟隨您的腳步。”
“請聖人垂憐我們！”
琅琊的大家族有一個算一個，全都匍匐在地，懇求嶽川。
其他中小家族的人也紛紛醒悟過來。
之前聽故事時，雖然批判讀書人階級禍亂天下，但也佩服讀書人攫取權力的手段。
眼下，自己也有一個類似的機會。
他們不是為了攫取政治利益，而是為了維護自身對土地的所有權，保障自己的勞動成果不被侵害。
學薑國供奉土地公是很好的選擇。
然而，看不見摸不著的土地公，哪裏比得上有血有肉的聖賢？
別說城鎮居民，即便鄉村中的百姓也是這個想法。
土地公再怎麽厲害，那是薑國的土地公，跟自己沒關係。
但眼前的聖人，是自己的老師！
沒錯！
自己聽聖人講課，就是聖人的弟子。
師徒之情，情同父子。
眼前這人，這是自己的親爹啊！
祭拜親爹，不是合情合理嗎？