第1387章
五大仙家,從繼承土地廟開始崛起 作者:佚名 投票推薦 加入書簽 留言反饋
《九歌》中,東皇太一最大,在其之下是大司命、少司命,還有一堆“司”開頭的神明。
比如:司祿、司禍、司慎、司怪、司褨(suo)、司救。
再往下還有司戶、司灶、司門、司井等。
至於上古先民對這些“司”字頭的神明什麽心理,我們可以參照這個職位——司機!
某種意義上講,司機和上麵那些“司”字頭的神明是差不多的道理。
司:本義指職掌,主管。
機:本義是樹木名,即榿樹木,引申為幾案,小桌子等,也可以引申為機關。
古人眼中,車就是木頭製作的機關。
“司機”這個詞的意思就很好理解了,掌握機關的人。
隻是到了後來,普通馬車、驢車已經稱不上“機關”了,他們的掌控者也就成了“車夫”。
內燃機驅動的汽車更符合“機關”的概念,所以掌管汽車的車夫就重新成了“司機”。
司機的地位高不高?
肯定是高的!
汽車行駛的時候,他掌握著一車人的性命。
他隨便打個噴嚏、打個小盹,一車人都得去地府報到。
毫不客氣的說,司機跟神一樣,掌握著所有乘客的性命。
但是司機一個月能掙多少錢,一頓飯能吃幾個菜,全都是乘客們說了算。
那些“司”字頭的神也一樣。
一個月上幾次香,供品裏有沒有雞,有沒有豬頭,全是信徒說了算。
司機不好好幹活,甚至背地裏搞小動作,那就開除,再換一個。
但是處理不好的話,司機也有可能妨害主人。
比如曆史上最著名的司機背刺。
就在一百年前,楚國聯合宋國要來攻打鄭國。
大戰前夜,主帥華元為了鼓舞士氣,決定改善一下將士們的夥食。
他下令廚師宰羊,熬成鮮美滋補的羊肉湯,給每位將士一碗熱氣騰騰的羊肉湯,讓他們補養一下身體,養足精神,準備第二天的戰鬥。
但是,華元忘記了一個人——他的車夫羊斟。
所有人都分到了湯,唯獨少了羊斟的。
羊斟心想:我雖然是個車夫,不用拿著兵器在兩軍陣前廝殺。可要是沒有我給你趕馬車,你怎麽打仗啊?現如今上至大將,下至小卒都美美地喝著羊肉湯,唯獨不給我喝。華元你什麽意思,難道我給你駕車那麽多年,任勞任怨,到頭來連一碗羊肉湯都沒得喝嗎?
於是第二天,雙方交戰激烈的時候,羊斟突然將車調轉方向,鄭國的軍營趕,把自家主帥送給了對手。
也正是從這個時候起,當官的都明白了一件事。
你可以對所有下屬不好,他們再抱怨,也隻是不好好辦差。
你要是對司機不好,抱歉,他隨時能要了你的命。
嶽川上輩子的世界裏也一樣。
一個單位裏,除了一把手,誰最大?
你以為是二把手?
不,是一把手的秘書和司機。
二把手辦不了的事,司機或許能幫你辦成。
所以,古人祭祀鬼神跟聘用司機是一個道理。
能幹活,你才可以享受祭祀。
不幹活,那就隨時收拾鋪蓋滾蛋。
不信,你看看曆朝曆代門神的變化。
初起時,人們以“桃人飾門”、“畫虎於門”、“戶貼畫雞”等非人格化的神來守衛門戶。
再然後是人格化的門神是“神荼、鬱壘”。
然後幾經變化,張飛、關羽;秦瓊、尉遲敬德,也都擔任過這個職位。
有可能是上一個保安不好好幹活。
但也有可能是他們找到了更好的保安隊長。
上古先民時代,人和鬼神是平等的契約關係,或者雇傭關係。
因為人族是人,是天地之間的主角,是人皇的子民。
但是隨著人皇消亡,人族氣運逐漸消散。
那些“司”字頭的神明也紛紛生出變化。
一個個不好好幹活了,開始吃空餉了。
而且一吃就是幾百年。
原本應該隨時待命、有求必應。
實際上是,叫天天不應,叫地地不靈。
於是有人痛罵道:我在佛前苦苦求了五百年。
唉……
怎麽說呢?
人族自己貶低自己,跟舔狗一樣,越是得不到就越舔,越舔越得不到。
到最後這逐漸成了一種風氣。
所有“司”字頭的神都開始擺爛。
剛開始,哪個房地產商敢搞“公攤”?後來全都搞公攤。
剛開始,哪個金店敢搞“工藝費”?後來全都搞工藝費。
為什麽?
因為有人買單!
因為總有人跪在地上苦苦求了五百年。
無良商家都是被消費者慣出來的毛病。
鬼神也一樣。
但是在嶽川這裏,一切都不一樣了!
《鬼神》卷,嶽川明確了鬼神存在的意義,存在的價值。
這既是鬼神們的史料,又是鬼神與人族的契約。
時代會變,但這個契約不會變。
華夏不養閑神,更不養高高在上作威作福的閑神。
而鬼神卷第一頁。
嶽川交給了它!
比如:司祿、司禍、司慎、司怪、司褨(suo)、司救。
再往下還有司戶、司灶、司門、司井等。
至於上古先民對這些“司”字頭的神明什麽心理,我們可以參照這個職位——司機!
某種意義上講,司機和上麵那些“司”字頭的神明是差不多的道理。
司:本義指職掌,主管。
機:本義是樹木名,即榿樹木,引申為幾案,小桌子等,也可以引申為機關。
古人眼中,車就是木頭製作的機關。
“司機”這個詞的意思就很好理解了,掌握機關的人。
隻是到了後來,普通馬車、驢車已經稱不上“機關”了,他們的掌控者也就成了“車夫”。
內燃機驅動的汽車更符合“機關”的概念,所以掌管汽車的車夫就重新成了“司機”。
司機的地位高不高?
肯定是高的!
汽車行駛的時候,他掌握著一車人的性命。
他隨便打個噴嚏、打個小盹,一車人都得去地府報到。
毫不客氣的說,司機跟神一樣,掌握著所有乘客的性命。
但是司機一個月能掙多少錢,一頓飯能吃幾個菜,全都是乘客們說了算。
那些“司”字頭的神也一樣。
一個月上幾次香,供品裏有沒有雞,有沒有豬頭,全是信徒說了算。
司機不好好幹活,甚至背地裏搞小動作,那就開除,再換一個。
但是處理不好的話,司機也有可能妨害主人。
比如曆史上最著名的司機背刺。
就在一百年前,楚國聯合宋國要來攻打鄭國。
大戰前夜,主帥華元為了鼓舞士氣,決定改善一下將士們的夥食。
他下令廚師宰羊,熬成鮮美滋補的羊肉湯,給每位將士一碗熱氣騰騰的羊肉湯,讓他們補養一下身體,養足精神,準備第二天的戰鬥。
但是,華元忘記了一個人——他的車夫羊斟。
所有人都分到了湯,唯獨少了羊斟的。
羊斟心想:我雖然是個車夫,不用拿著兵器在兩軍陣前廝殺。可要是沒有我給你趕馬車,你怎麽打仗啊?現如今上至大將,下至小卒都美美地喝著羊肉湯,唯獨不給我喝。華元你什麽意思,難道我給你駕車那麽多年,任勞任怨,到頭來連一碗羊肉湯都沒得喝嗎?
於是第二天,雙方交戰激烈的時候,羊斟突然將車調轉方向,鄭國的軍營趕,把自家主帥送給了對手。
也正是從這個時候起,當官的都明白了一件事。
你可以對所有下屬不好,他們再抱怨,也隻是不好好辦差。
你要是對司機不好,抱歉,他隨時能要了你的命。
嶽川上輩子的世界裏也一樣。
一個單位裏,除了一把手,誰最大?
你以為是二把手?
不,是一把手的秘書和司機。
二把手辦不了的事,司機或許能幫你辦成。
所以,古人祭祀鬼神跟聘用司機是一個道理。
能幹活,你才可以享受祭祀。
不幹活,那就隨時收拾鋪蓋滾蛋。
不信,你看看曆朝曆代門神的變化。
初起時,人們以“桃人飾門”、“畫虎於門”、“戶貼畫雞”等非人格化的神來守衛門戶。
再然後是人格化的門神是“神荼、鬱壘”。
然後幾經變化,張飛、關羽;秦瓊、尉遲敬德,也都擔任過這個職位。
有可能是上一個保安不好好幹活。
但也有可能是他們找到了更好的保安隊長。
上古先民時代,人和鬼神是平等的契約關係,或者雇傭關係。
因為人族是人,是天地之間的主角,是人皇的子民。
但是隨著人皇消亡,人族氣運逐漸消散。
那些“司”字頭的神明也紛紛生出變化。
一個個不好好幹活了,開始吃空餉了。
而且一吃就是幾百年。
原本應該隨時待命、有求必應。
實際上是,叫天天不應,叫地地不靈。
於是有人痛罵道:我在佛前苦苦求了五百年。
唉……
怎麽說呢?
人族自己貶低自己,跟舔狗一樣,越是得不到就越舔,越舔越得不到。
到最後這逐漸成了一種風氣。
所有“司”字頭的神都開始擺爛。
剛開始,哪個房地產商敢搞“公攤”?後來全都搞公攤。
剛開始,哪個金店敢搞“工藝費”?後來全都搞工藝費。
為什麽?
因為有人買單!
因為總有人跪在地上苦苦求了五百年。
無良商家都是被消費者慣出來的毛病。
鬼神也一樣。
但是在嶽川這裏,一切都不一樣了!
《鬼神》卷,嶽川明確了鬼神存在的意義,存在的價值。
這既是鬼神們的史料,又是鬼神與人族的契約。
時代會變,但這個契約不會變。
華夏不養閑神,更不養高高在上作威作福的閑神。
而鬼神卷第一頁。
嶽川交給了它!