聽到兒子的話，朱阿貴豎起眉毛數落道：“癡兒。你以為認得兩個字就了不得了嗎？沒看見南京夫子廟前那些抄書匠，人家認識多少字，還不是瘦的皮包骨頭，一年也不一定吃得上一頓油水。憑你老子在老爺少爺那裏的體麵，你學會寫字以後出路還不是大大的有？”
雖然覺得兒子眼界短，但是有兒子認字了這一件大喜事在眼前，朱阿貴稍加指責後也沒有和兒子過多計較。
他看向兒子攤開在桌麵上的書本，見上頭許多的漢語拚音結構簡單，也不像個文字的模樣，好奇問道：“這就是你說的一個月就能教會你識字的語文書？”
朱紹基點頭。
朱阿貴又翻過封麵指著上麵朱紹基的名字問：“這三個字就是朱紹基了？咦……怎麽和先生寫的不一樣？”
朱紹基道：“這是先生給我起的字，削鼻，朱削鼻。”
“鼻”在這時的江南方言中是奴仆的意思，朱阿貴聞言一下搖頭道：“這字起的不好，既怪生、又不好聽，彭家把鼻都削了，咱們家哪裏吃飯去？不過你識字了，身份自然不同，以後我求少爺親自給你起個字……”
教朱紹基語文課的老師雖然有秀才的功名，但卻是手工業家庭出身，也是民黨理論的強烈鼓吹者，極其反對文人士大夫的那一套思想，大力向朱紹基等人闡述明黨的民族主義理念。
特別是老師對於他十分喜愛，知道他的身世之後又對他格外關照。
民族主義的一大特點就是將人以民族劃分，不分主仆貴賤，同為中華民族，同為民族利益奮鬥。
朱紹基如今才十歲，對民族主義思想的領會雖然說不上有多深，但是在學習之中他已經漸漸感到外麵的世界和金壇縣不同。
朱紹基自己也不知道自己以後想要做什麽事情，但一個月的時間已經讓他有了自尊，他明白自己不想再回去伺候縣裏的老爺、少爺、少爺的少爺。
看著父親哼著歌翻著書本，朱紹基突然忍不住問：“爹爹，如果有一天彭少爺不照顧我們家了怎麽辦？”
朱阿貴一驚：“你聽少爺說過這話？”
“我沒聽過，我就想咱們家的房子土地全都是彭少爺給的，如果有一天少爺不照顧咱們了，咱們家是不是連飯也吃不上了？”
朱阿貴這才鬆了一口氣，道：“這不是廢話？咱們一吃一穿都是彭家的恩典，所以你才要想著報恩呢。如果惡了老爺少爺，咱們家自然連飯也吃不上了！”
朱紹基忍不住道：“以前爹爹和爺爺每年到頭都在田中忙碌，這才打來了糧食，如今爹爹又幫彭少爺天南海北的辦事，咱們的吃穿怎麽樣也掙出來了了，這……這怎麽又算作是彭家的恩典？”
“你說的什麽屁話？”朱阿貴想要反駁，思索一陣發現自己也想不通，罵道：“你好好讀你的書，胡思亂想這些做什麽？這也是你配想的？”
原本曆史上的朱紹基其實也是青史留名的人物。
原曆史中，朱紹基被送去伺候彭家的小少爺讀書，他在課堂聽窗戶學會了識字，後來又學錢糧計算等等本領。
朱紹基人材聰明，極受彭家重用，後來他成為彭家的大管事，但一直隻能當個奴仆，心中對此頗為痛恨。
到了崇禎十七年五月，李自成攻克北京，朱紹基聽說此消息十分激動，於是聯合彭家的教頭潘茂，聯絡了一切可以聯合的奴仆，在金壇縣建立了“削鼻班”。
削鼻的意思就是廢除奴籍。
朱紹基親寫削鼻班的宣言：天地回薄，貴賤翻躡，我輩何必長為奴乎？
明末，削鼻班席卷江南，大量奴仆加入，他們和江南的士紳地主鬥爭，要求擺脫奴籍——此事史稱江南奴變。
不過那時空的朱紹基等削鼻運動的組織者並無足夠理論和組織經驗，一群不受教育的奴隸，也毫無組織性，使得運動方向很快脫離掌控。
削鼻班最初鬧的轟轟烈烈，但在打下幾個世家大戶的莊園後，這些奴仆便無法控製，翻身的奴仆們開始私分財產，將大戶的子弟抓出來，以眼還眼以牙還牙，用當年主家對待他們的酷刑加以折磨，往往燒搶之後就帶著財物一哄而散。
時逢清軍鐵蹄南下，江南的不少世家大族都為了自己的利益積極抗清，削鼻班的奴仆們造成的破壞反而使得許多抗清力量受損，一些奴變成員聯合起來趁機要求世家大戶多給他們錢財，要不然他們就不上城牆為這些主家賣命，使得南明遺民都頗厭惡奴變等人。
江南的士紳對於削鼻班十分忌憚，恐懼他們更甚於恐懼滿清，滿清打下江南之後為了拉攏當地大族，便在地主富戶的請求之下大肆鎮壓削鼻班、烏龍會等奴變組織。
清軍將領為了討好江南士紳，表示：“班名削鼻，削鼻示眾”。滿清將奴變的領袖抓起來，“截其鼻，懸之市衢”。
原曆史中朱紹基等奴變領袖由此全部慘死清軍酷刑之下，且背負罵名，到幾百年後這段曆史才被人重新挖出審視時，朱紹基等反抗的奴隸早就連墳墓都找不到了。
在這個時空，朱紹基來到南京，進了民黨學堂，在老師的教導下依舊產生了削鼻的想法。
不過本時空朱紹基的人生軌跡在踏入衡山書齋那一刻就已悄然改變。
……
朱紹基父子倆隻是從實際使用《語文》的角度感覺到這課本教識字的效果十分之好，但對於其中的原理了解的並不深刻。
這三本教材在此時上層文人之中還造成了更大的轟動。
“一代儒宗，四方山鬥”周汝登去年去往南京督建陽明祠之後已經回到家鄉嵊縣。
為了傳播陽明思想，他在家鄉的麓山書院前修建了小堂屋十五間，接著又籌錢建了幾間宿舍，弄出了一個小小的海門書院。
這書院不但是教學的地方，也是播撒王陽明心學思想的基地，吸引了遠近府縣的許多學者，前來聽講之人絡繹不絕。
在書院忙碌之餘，周汝登也沒忘了觀心此時江南的文化動向，作為書院管理者。
就在朱紹基給父親展示自己學習成果的同時，周汝登也收到了餘懋孳給他寄來的《語文》《數學》《自然》三冊教材。
餘懋孳是周汝登的得意門生，又是民黨的高層，因為他山陰縣縣令的身份不好隨意離開轄地，餘懋孳這次給師父寄了教材之餘還寄了一塊上書“宗傳”的牌匾，這是他為了鼓吹師父王陽明心學正宗傳人的身份。
作為教育工作者，周汝登對於教導讀書識字的教材也有一定的分辨能力。
他曾在餘懋孳的信中看見說王文龍寫的教材教學效率特別高，周汝登接到書之後便連忙翻開《語文》，津津有味的閱讀起來。
(本章完)
雖然覺得兒子眼界短，但是有兒子認字了這一件大喜事在眼前，朱阿貴稍加指責後也沒有和兒子過多計較。
他看向兒子攤開在桌麵上的書本，見上頭許多的漢語拚音結構簡單，也不像個文字的模樣，好奇問道：“這就是你說的一個月就能教會你識字的語文書？”
朱紹基點頭。
朱阿貴又翻過封麵指著上麵朱紹基的名字問：“這三個字就是朱紹基了？咦……怎麽和先生寫的不一樣？”
朱紹基道：“這是先生給我起的字，削鼻，朱削鼻。”
“鼻”在這時的江南方言中是奴仆的意思，朱阿貴聞言一下搖頭道：“這字起的不好，既怪生、又不好聽，彭家把鼻都削了，咱們家哪裏吃飯去？不過你識字了，身份自然不同，以後我求少爺親自給你起個字……”
教朱紹基語文課的老師雖然有秀才的功名，但卻是手工業家庭出身，也是民黨理論的強烈鼓吹者，極其反對文人士大夫的那一套思想，大力向朱紹基等人闡述明黨的民族主義理念。
特別是老師對於他十分喜愛，知道他的身世之後又對他格外關照。
民族主義的一大特點就是將人以民族劃分，不分主仆貴賤，同為中華民族，同為民族利益奮鬥。
朱紹基如今才十歲，對民族主義思想的領會雖然說不上有多深，但是在學習之中他已經漸漸感到外麵的世界和金壇縣不同。
朱紹基自己也不知道自己以後想要做什麽事情，但一個月的時間已經讓他有了自尊，他明白自己不想再回去伺候縣裏的老爺、少爺、少爺的少爺。
看著父親哼著歌翻著書本，朱紹基突然忍不住問：“爹爹，如果有一天彭少爺不照顧我們家了怎麽辦？”
朱阿貴一驚：“你聽少爺說過這話？”
“我沒聽過，我就想咱們家的房子土地全都是彭少爺給的，如果有一天少爺不照顧咱們了，咱們家是不是連飯也吃不上了？”
朱阿貴這才鬆了一口氣，道：“這不是廢話？咱們一吃一穿都是彭家的恩典，所以你才要想著報恩呢。如果惡了老爺少爺，咱們家自然連飯也吃不上了！”
朱紹基忍不住道：“以前爹爹和爺爺每年到頭都在田中忙碌，這才打來了糧食，如今爹爹又幫彭少爺天南海北的辦事，咱們的吃穿怎麽樣也掙出來了了，這……這怎麽又算作是彭家的恩典？”
“你說的什麽屁話？”朱阿貴想要反駁，思索一陣發現自己也想不通，罵道：“你好好讀你的書，胡思亂想這些做什麽？這也是你配想的？”
原本曆史上的朱紹基其實也是青史留名的人物。
原曆史中，朱紹基被送去伺候彭家的小少爺讀書，他在課堂聽窗戶學會了識字，後來又學錢糧計算等等本領。
朱紹基人材聰明，極受彭家重用，後來他成為彭家的大管事，但一直隻能當個奴仆，心中對此頗為痛恨。
到了崇禎十七年五月，李自成攻克北京，朱紹基聽說此消息十分激動，於是聯合彭家的教頭潘茂，聯絡了一切可以聯合的奴仆，在金壇縣建立了“削鼻班”。
削鼻的意思就是廢除奴籍。
朱紹基親寫削鼻班的宣言：天地回薄，貴賤翻躡，我輩何必長為奴乎？
明末，削鼻班席卷江南，大量奴仆加入，他們和江南的士紳地主鬥爭，要求擺脫奴籍——此事史稱江南奴變。
不過那時空的朱紹基等削鼻運動的組織者並無足夠理論和組織經驗，一群不受教育的奴隸，也毫無組織性，使得運動方向很快脫離掌控。
削鼻班最初鬧的轟轟烈烈，但在打下幾個世家大戶的莊園後，這些奴仆便無法控製，翻身的奴仆們開始私分財產，將大戶的子弟抓出來，以眼還眼以牙還牙，用當年主家對待他們的酷刑加以折磨，往往燒搶之後就帶著財物一哄而散。
時逢清軍鐵蹄南下，江南的不少世家大族都為了自己的利益積極抗清，削鼻班的奴仆們造成的破壞反而使得許多抗清力量受損，一些奴變成員聯合起來趁機要求世家大戶多給他們錢財，要不然他們就不上城牆為這些主家賣命，使得南明遺民都頗厭惡奴變等人。
江南的士紳對於削鼻班十分忌憚，恐懼他們更甚於恐懼滿清，滿清打下江南之後為了拉攏當地大族，便在地主富戶的請求之下大肆鎮壓削鼻班、烏龍會等奴變組織。
清軍將領為了討好江南士紳，表示：“班名削鼻，削鼻示眾”。滿清將奴變的領袖抓起來，“截其鼻，懸之市衢”。
原曆史中朱紹基等奴變領袖由此全部慘死清軍酷刑之下，且背負罵名，到幾百年後這段曆史才被人重新挖出審視時，朱紹基等反抗的奴隸早就連墳墓都找不到了。
在這個時空，朱紹基來到南京，進了民黨學堂，在老師的教導下依舊產生了削鼻的想法。
不過本時空朱紹基的人生軌跡在踏入衡山書齋那一刻就已悄然改變。
……
朱紹基父子倆隻是從實際使用《語文》的角度感覺到這課本教識字的效果十分之好，但對於其中的原理了解的並不深刻。
這三本教材在此時上層文人之中還造成了更大的轟動。
“一代儒宗，四方山鬥”周汝登去年去往南京督建陽明祠之後已經回到家鄉嵊縣。
為了傳播陽明思想，他在家鄉的麓山書院前修建了小堂屋十五間，接著又籌錢建了幾間宿舍，弄出了一個小小的海門書院。
這書院不但是教學的地方，也是播撒王陽明心學思想的基地，吸引了遠近府縣的許多學者，前來聽講之人絡繹不絕。
在書院忙碌之餘，周汝登也沒忘了觀心此時江南的文化動向，作為書院管理者。
就在朱紹基給父親展示自己學習成果的同時，周汝登也收到了餘懋孳給他寄來的《語文》《數學》《自然》三冊教材。
餘懋孳是周汝登的得意門生，又是民黨的高層，因為他山陰縣縣令的身份不好隨意離開轄地，餘懋孳這次給師父寄了教材之餘還寄了一塊上書“宗傳”的牌匾，這是他為了鼓吹師父王陽明心學正宗傳人的身份。
作為教育工作者，周汝登對於教導讀書識字的教材也有一定的分辨能力。
他曾在餘懋孳的信中看見說王文龍寫的教材教學效率特別高，周汝登接到書之後便連忙翻開《語文》，津津有味的閱讀起來。
(本章完)