轉眼過去2個月，程處默滿臉自豪地帶著李逸在校園中走著，他指著一棟棟嶄新的建築說道：“李兄，你看，這兩月來我們日夜趕工，可算把這學校建好了，你瞧這教室用的是咱們的玻璃，寬敞明亮，采光極佳。”
李逸眼中滿是欣喜，感慨道：“程兄，真是辛苦你了，這學校比我想象中還要好，無論是布局還是建築質量，都堪稱一流。”
程處默哈哈一笑：“這都是我應該做的，能為大唐的教育事業出份力，我也深感榮幸。你看這操場，足夠孩子們在課餘盡情玩耍了。”
李逸點頭稱讚：“沒錯，孩子們不僅要學習，還需要足夠的空間活動放鬆。”
這邊，李世民帶著眾位大臣來到學校，他看著眼前的校園，滿臉欣慰地說道：“諸位愛卿，今日這學校建成，實乃我大唐之幸事，這校園的建築宏偉壯觀，布局合理，程處默功不可沒啊。”
長孫無忌附和道：“陛下聖明，這學校凝聚了眾人的心血，尤其是李逸，從提出想法到現在，盡心盡力。”
房玄齡也說道：“是啊，陛下，這學校必將成為我大唐培養人才的搖籃，它的建成意義深遠。”
李世民點點頭：“這所學校的誕生，將開啟我大唐教育的新篇章。李逸的遠見卓識和不懈努力，值得我們稱讚。”
李世民看著李逸說道：“李逸，這學校建成後的第一節課，就由你來上吧，讓我們看看這新的教育理念能給孩子們帶來怎樣的啟蒙。”
長孫無忌說道：“陛下的安排甚是妥當，李逸對教育之事最為熟悉，由他開啟這第一堂課，必能為後續的教學樹立榜樣。”
杜如晦也讚同道：“陛下，李逸定能不負眾望，給孩子們帶來別開生麵的一課。”
李逸麵帶親切的微笑，站在講台上，聲音清脆悅耳地對孩子們說道：“孩子們呀，今天我們要開啟一段奇妙的學習之旅，來認識標點符號的神奇魔力喲。
你們瞧，沒有標點符號的句子就像一群沒有指揮的士兵，亂哄哄的。
比如說‘下雨天留客天留我不留’，它就像一個神奇的魔法句子，可以變幻出好多不同的意思呢。”
說著，李逸在黑板上龍飛鳳舞地寫下不同的斷句方式。“
看呐，第一種斷句就像一個好客的主人在熱情地挽留客人呢，“下雨天，留客天，留我不？留。”
意思就是在這下雨天，正是適合留客的好時光，主人詢問客人要不要留下，客人欣然答應留下啦。”
孩子們一個個瞪大眼睛，聽得如癡如醉，仿佛沉浸在一個有趣的故事裏。
李逸接著繪聲繪色地說：“但是呢，還有另外一種斷句方式，就像一個不太想留客的主人哦，‘下雨，天留客，天留，我不留。“
意思是因為下雨，老天好像在挽留客人，可主人卻不想留客呢。
所以呀，標點符號就像是神奇的魔法棒，能給這些文字賦予不同的生命，讓它們把我們心裏的想法和情感準確地表達出來。”
李逸又興致勃勃地舉了一個新的例子，“再瞧瞧這個句子‘民可使由之不可使知之’，有一種斷句像是一位統治者覺得民眾隻需要聽從指揮就好，不需要讓他們知道太多，也就是‘民可使由之，不可使知之”。
但是呢，還可以有另外一種斷句，就像一位智者說的，民眾如果可以，就讓他們自由地去做；如果不可以，就教導他們，讓他們知道怎麽做，也就是‘民可，使由之；不可，使知之’。你們看，不同的斷句就像給這個句子穿上了不同的衣服，表達出的意思完全不一樣呢。”
孔穎達站在下方，聽到李逸所講的內容後，臉上露出了震驚的神情。
他微微睜大了眼睛，嘴巴不自覺地張開，仿佛被李逸新穎的教學內容和獨特的斷句舉例給深深震撼到了。
他在心中暗暗思忖：“此等觀點，真是聞所未聞。
這李逸竟能將標點符號的作用闡述得如此生動且透徹，通過簡單的斷句變換，就讓句子的含義有了如此大的差異。”
他不住地輕輕點頭，目光中滿是對李逸的欽佩與讚賞，同時也在反思自己過往在學術上的認知，仿佛一扇新的知識大門在他麵前緩緩打開。
下課後，孔穎達迫不及待地走到李逸身邊。
孔穎達微微拱手，一臉鄭重地說道：“靖國公，今日聽你這堂課，實在是讓我大為震驚。
我在學問之途行走多年，從未像今日這般深刻地認識到標點符號的重要性。”
李逸謙虛地回禮道：“孔大人過獎了，我也隻是略盡綿薄之力，想讓孩子們能更好地理解文字的奧秘。”
孔穎達連連擺手，說道：“不，不，你這可不是略盡綿薄之力。
你所講的那些斷句例子，如‘下雨天留客天留我不留’和‘民可使由之不可使知之’，讓我猶如醍醐灌頂。
以前我解讀古籍，都是按照傳統的方式去理解，從未想過標點符號能有如此大的作用。”
李逸微笑著說：“其實標點符號就像是一把神奇的鑰匙，它能開啟不同的理解之門，在古籍的解讀中，如果能靈活運用標點符號的知識，或許能挖掘出更多古人的深意。”
孔穎達沉思片刻後說道：“確實如此，我有個問題想請教你，比如在《論語》中有一句‘吾十有五而誌於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩’，一直以來都有常規的斷句，但按照你今日所講，是否還有其他的斷句方式呢？”
李逸思索了一下說道：“孔大人，其實可以這樣斷句，‘吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’，這是常見的斷法。
但也可以嚐試新的斷法，比如‘吾十有五而誌於學三十，而立四十，而不惑五十，而知天命六十，而耳順七十，而從心所欲不逾矩’，這樣斷句後句子的節奏和含義會有一些微妙的變化呢。”
孔穎達眼睛一亮，說道：“原來如此，這樣的斷句方式確實給人耳目一新的感覺。那如果是《詩經》中的一些詩句，又該如何運用標點符號來更好地解讀呢？”
李逸耐心地回答道：“比如《詩經》中的‘關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑’，常規斷句是‘關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。’但也可以嚐試其他斷法，像‘關關雎鳩在，河之洲窈，窕淑女君，子好逑’，不過這樣的斷法會改變原有的韻律和節奏，需要根據具體的解讀情境來考慮。”
孔穎達感慨道：“今日與你這番交流，讓我受益匪淺。以後我還要多多與你探討這些新穎的學問觀點。”
李逸眼中滿是欣喜，感慨道：“程兄，真是辛苦你了，這學校比我想象中還要好，無論是布局還是建築質量，都堪稱一流。”
程處默哈哈一笑：“這都是我應該做的，能為大唐的教育事業出份力，我也深感榮幸。你看這操場，足夠孩子們在課餘盡情玩耍了。”
李逸點頭稱讚：“沒錯，孩子們不僅要學習，還需要足夠的空間活動放鬆。”
這邊，李世民帶著眾位大臣來到學校，他看著眼前的校園，滿臉欣慰地說道：“諸位愛卿，今日這學校建成，實乃我大唐之幸事，這校園的建築宏偉壯觀，布局合理，程處默功不可沒啊。”
長孫無忌附和道：“陛下聖明，這學校凝聚了眾人的心血，尤其是李逸，從提出想法到現在，盡心盡力。”
房玄齡也說道：“是啊，陛下，這學校必將成為我大唐培養人才的搖籃，它的建成意義深遠。”
李世民點點頭：“這所學校的誕生，將開啟我大唐教育的新篇章。李逸的遠見卓識和不懈努力，值得我們稱讚。”
李世民看著李逸說道：“李逸，這學校建成後的第一節課，就由你來上吧，讓我們看看這新的教育理念能給孩子們帶來怎樣的啟蒙。”
長孫無忌說道：“陛下的安排甚是妥當，李逸對教育之事最為熟悉，由他開啟這第一堂課，必能為後續的教學樹立榜樣。”
杜如晦也讚同道：“陛下，李逸定能不負眾望，給孩子們帶來別開生麵的一課。”
李逸麵帶親切的微笑，站在講台上，聲音清脆悅耳地對孩子們說道：“孩子們呀，今天我們要開啟一段奇妙的學習之旅，來認識標點符號的神奇魔力喲。
你們瞧，沒有標點符號的句子就像一群沒有指揮的士兵，亂哄哄的。
比如說‘下雨天留客天留我不留’，它就像一個神奇的魔法句子，可以變幻出好多不同的意思呢。”
說著，李逸在黑板上龍飛鳳舞地寫下不同的斷句方式。“
看呐，第一種斷句就像一個好客的主人在熱情地挽留客人呢，“下雨天，留客天，留我不？留。”
意思就是在這下雨天，正是適合留客的好時光，主人詢問客人要不要留下，客人欣然答應留下啦。”
孩子們一個個瞪大眼睛，聽得如癡如醉，仿佛沉浸在一個有趣的故事裏。
李逸接著繪聲繪色地說：“但是呢，還有另外一種斷句方式，就像一個不太想留客的主人哦，‘下雨，天留客，天留，我不留。“
意思是因為下雨，老天好像在挽留客人，可主人卻不想留客呢。
所以呀，標點符號就像是神奇的魔法棒，能給這些文字賦予不同的生命，讓它們把我們心裏的想法和情感準確地表達出來。”
李逸又興致勃勃地舉了一個新的例子，“再瞧瞧這個句子‘民可使由之不可使知之’，有一種斷句像是一位統治者覺得民眾隻需要聽從指揮就好，不需要讓他們知道太多，也就是‘民可使由之，不可使知之”。
但是呢，還可以有另外一種斷句，就像一位智者說的，民眾如果可以，就讓他們自由地去做；如果不可以，就教導他們，讓他們知道怎麽做，也就是‘民可，使由之；不可，使知之’。你們看，不同的斷句就像給這個句子穿上了不同的衣服，表達出的意思完全不一樣呢。”
孔穎達站在下方，聽到李逸所講的內容後，臉上露出了震驚的神情。
他微微睜大了眼睛，嘴巴不自覺地張開，仿佛被李逸新穎的教學內容和獨特的斷句舉例給深深震撼到了。
他在心中暗暗思忖：“此等觀點，真是聞所未聞。
這李逸竟能將標點符號的作用闡述得如此生動且透徹，通過簡單的斷句變換，就讓句子的含義有了如此大的差異。”
他不住地輕輕點頭，目光中滿是對李逸的欽佩與讚賞，同時也在反思自己過往在學術上的認知，仿佛一扇新的知識大門在他麵前緩緩打開。
下課後，孔穎達迫不及待地走到李逸身邊。
孔穎達微微拱手，一臉鄭重地說道：“靖國公，今日聽你這堂課，實在是讓我大為震驚。
我在學問之途行走多年，從未像今日這般深刻地認識到標點符號的重要性。”
李逸謙虛地回禮道：“孔大人過獎了，我也隻是略盡綿薄之力，想讓孩子們能更好地理解文字的奧秘。”
孔穎達連連擺手，說道：“不，不，你這可不是略盡綿薄之力。
你所講的那些斷句例子，如‘下雨天留客天留我不留’和‘民可使由之不可使知之’，讓我猶如醍醐灌頂。
以前我解讀古籍，都是按照傳統的方式去理解，從未想過標點符號能有如此大的作用。”
李逸微笑著說：“其實標點符號就像是一把神奇的鑰匙，它能開啟不同的理解之門，在古籍的解讀中，如果能靈活運用標點符號的知識，或許能挖掘出更多古人的深意。”
孔穎達沉思片刻後說道：“確實如此，我有個問題想請教你，比如在《論語》中有一句‘吾十有五而誌於學三十而立四十而不惑五十而知天命六十而耳順七十而從心所欲不逾矩’，一直以來都有常規的斷句，但按照你今日所講，是否還有其他的斷句方式呢？”
李逸思索了一下說道：“孔大人，其實可以這樣斷句，‘吾十有五而誌於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩’，這是常見的斷法。
但也可以嚐試新的斷法，比如‘吾十有五而誌於學三十，而立四十，而不惑五十，而知天命六十，而耳順七十，而從心所欲不逾矩’，這樣斷句後句子的節奏和含義會有一些微妙的變化呢。”
孔穎達眼睛一亮，說道：“原來如此，這樣的斷句方式確實給人耳目一新的感覺。那如果是《詩經》中的一些詩句，又該如何運用標點符號來更好地解讀呢？”
李逸耐心地回答道：“比如《詩經》中的‘關關雎鳩在河之洲窈窕淑女君子好逑’，常規斷句是‘關關雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑。’但也可以嚐試其他斷法，像‘關關雎鳩在，河之洲窈，窕淑女君，子好逑’，不過這樣的斷法會改變原有的韻律和節奏，需要根據具體的解讀情境來考慮。”
孔穎達感慨道：“今日與你這番交流，讓我受益匪淺。以後我還要多多與你探討這些新穎的學問觀點。”