小禍害將死穴危害一一看清，牢牢記在心中，不敢麻痹疏忽。
他還想再往下多看幾處死穴講解，但感覺他已耗費了許多時辰，便決定暫時不看死穴講解，以後有閑暇再看。
他乃將書翻至有關人體竅門的講解。
書中講道；竅乃內氣運行的關節孔洞，乃身心之機要，溝通天地之橋梁。《黃庭經》有雲：‘中有真人，衣朱衣，抱玉策，居丹田，呼吸廬間入帝鄉，此所言之‘丹田’，即為修行之初竅，乃藏精納氣之所。
且竅者，非僅指有形之體穴，更含無形之神意。譬如‘心竅’，乃心靈之門戶，需心靜如水，方能洞察世間萬物之微妙。又如‘眼竅’，非但觀物，更需觀心，以慧眼識真偽，見性明理。
道家修煉，講究天人合一，竅之開啟，實為內外相合，陰陽平衡之道。譬如修煉‘命門之竅’，需配合呼吸吐納，引天地之清氣入體，化凡胎為仙骨，及至飛升。
竅者，與經絡穴位相聯，然其非穴位也。穴位者，僅能局域為用，而竅則通乎全體。夫竅者，內通髒腑，外應天地，其功之大，不可勝言。經絡者，氣血之通路也，穴位者，經絡之要衝也。然竅者，超越經絡穴位之限，貫通內外，協調周身。故竅之重要，不可不察也。
竅之開辟修煉，其法有三：吐納、調息、導引。此三法必經“前三田”，即上、中、下三丹田；又過“後三關”，乃尾閭關、夾脊關、玉枕關；更有“三竅”，曰陰竅、陽竅、中宮竅。合此九竅，方得竅之開辟修煉之妙法也。夫吐納者，納天地之清氣，吐體內之濁氣，以養其身；調息者，調呼吸之節奏，勻氣息之出入，以和其神；導引者，引氣血之運行，導經絡之通暢，以健其體。九竅相通，氣血周流，方能達修煉之境，成大道之果。
何為三關？人之一身，骨節眾多，毛孔密布。後有三關，其名甚異。尾閭者，位於脊椎之下盡頭處，乃內腎之竅所通之處。自此關始，有一條髓路，號曰漕溪，亦名黃河。此路乃陽升之徑，直至兩肩夾骨相對之處，名曰夾脊。又上至腦，即為玉枕。此三關，乃人體之要隘，通於內外，關乎生死。
尾閭關，其形如尾，居下而守。夾脊關，如夾脊之狀，中而持之。玉枕關，似玉之枕，上而護之。三關相連，如鐵鏈之環，緊密無間。其中髓路，如江河之流，貫通上下，滋養周身。陽氣循此路而上，如旭日東升，驅散陰霾，煥發生機。
三關之重要，不言而喻。守之者，能強筋健骨，通經活絡；失之者，易氣血凝滯，百病叢生。故修煉者，必重三關，以通其道，達於至境。
道家也稱“九竅”為：明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。
明堂者，心之宮城，神之靈府。九竅之尊，萬化之始。靜則神凝，動則氣生，開闔之間，天地同頻。古之真人，修於此竅，以通神明，達於至道。
於道家而言，明堂非但肉體之穴位，更是心靈之殿堂，是靈魂棲息之所在。它位於眉心之處，隱於無形，卻又聯通內外，是人與天地、宇宙溝通的橋梁。
靜，乃明堂修煉之初階。修行者需尋一清幽之所，閉目凝神，意守眉心。此時，萬念俱灰，唯餘一息尚存，仿佛整個世界都隨之沉寂。於這無垠的靜謐中，心神逐漸凝聚，如同天光初露，照亮內心深處那片混沌之地。
靜極思動，當心神凝聚至極致，一股微妙的能量便開始在明堂處湧動。這便是“氣”，道家修行之根本。氣生則血行，血行則神旺。修行者需順應這股自然之力，引導其遊走全身，疏通經絡，滋養五髒六腑。此動非外動，乃內氣之動，是生命活力的源泉，也是明堂神能顯現的跡象。
一旦修煉深入，修行者會逐漸感受到明堂的開闔之妙。開時，如門戶大開，吸納天地之精華，日月之光輝；闔時，則如閉關鎖國，內守精神，外拒邪魔。在這一開一闔之間，修行者與天地間的頻率逐漸同步，仿佛成為宇宙間一個微小的旋渦，既吸收著外界的滋養，又釋放著自身的能量，達到了與萬物共生的和諧之境。
洞房，人的眉心向下兩寸之處為洞房，洞房者，心之所藏，神之所居，氣之所聚，乃修煉之要地，其內如虛空之廣，深邃莫測，又如明鏡之澈，纖塵不染。靜則萬籟俱寂，動則風雲變幻，皆由心造，非外物所能擾。
其空者，非空無一物，而是指心境之廣闊無垠，能容天地萬物，卻又超脫於萬物之上。修行者需先以“空”心觀世界，方能洞察世間萬物之本源，領悟“道”之真諦。在洞房之內，一切雜念、欲望皆被滌蕩一空，唯餘一片清明，如同宇宙初開，萬物未生之前的那份純淨與寧靜。
“靜”，則是洞房之境的又一精髓。靜非死寂，而是生機內斂，是動中之靜，靜中之動。修行者於靜中觀心，心靜則神遠，神遠則氣生，氣生則血行，血行則身健，身健則道成。
修洞房者，必先煉氣凝神，以意導氣，循經而行，至心田而駐。久之，則氣滿神旺，洞房自開，光明內照，如日中天。
泥丸，乃元神之居所，上通天罡，下接黃庭，藏先天一炁，育無量智慧。修煉至此，須意守靈台，使神光內斂，如月照幽潭，清輝遍灑，則泥丸自開，智慧如海，神通自生。
泥丸位於眉心內三寸之處，藏神納氣，是修行者溝通天地、悟道成仙之關鍵。
《黃庭內景經》中，記載著關於泥丸宮的詳細論述：“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸。
泥丸宮，非實體之宮，卻勝似宮殿。它無形無相，卻包羅萬象，是心神所居之地，亦是智慧與靈感的源泉。
閉目凝神，意守泥丸，人會感受到一股暖流自頭頂百會穴緩緩流入，如同春日細雨，滋潤心田。這便是天地之氣，與體內元氣交匯，滋養泥丸，開啟智慧之門。
修煉泥丸，需內外兼修，心靜如水，方能明察秋毫。
首先，需每日清晨，麵向東方，吸收第一縷紫氣東來，以鼻吸口呼，九次為一循環，引導清氣入泥丸。隨後，閉目冥想，想象泥丸宮內有一輪明月高懸，清輝灑滿，照亮心田，洗滌雜念。
泥丸宮開啟，不僅可增強智慧，提升悟性，更能使人心境平和，百病不生。在修行路上，它是通往更高境界的基石，泥丸宮修煉至極致，可窺視天地奧秘，預知未來，甚至達到元神出竅，遨遊宇宙之境。
然，修行之路漫漫其修遠兮，非一日之功可成。修煉此竅需持之以恒，不忘初心，方能領悟此竅之道妙，成就無上大道。
他還想再往下多看幾處死穴講解，但感覺他已耗費了許多時辰，便決定暫時不看死穴講解，以後有閑暇再看。
他乃將書翻至有關人體竅門的講解。
書中講道；竅乃內氣運行的關節孔洞，乃身心之機要，溝通天地之橋梁。《黃庭經》有雲：‘中有真人，衣朱衣，抱玉策，居丹田，呼吸廬間入帝鄉，此所言之‘丹田’，即為修行之初竅，乃藏精納氣之所。
且竅者，非僅指有形之體穴，更含無形之神意。譬如‘心竅’，乃心靈之門戶，需心靜如水，方能洞察世間萬物之微妙。又如‘眼竅’，非但觀物，更需觀心，以慧眼識真偽，見性明理。
道家修煉，講究天人合一，竅之開啟，實為內外相合，陰陽平衡之道。譬如修煉‘命門之竅’，需配合呼吸吐納，引天地之清氣入體，化凡胎為仙骨，及至飛升。
竅者，與經絡穴位相聯，然其非穴位也。穴位者，僅能局域為用，而竅則通乎全體。夫竅者，內通髒腑，外應天地，其功之大，不可勝言。經絡者，氣血之通路也，穴位者，經絡之要衝也。然竅者，超越經絡穴位之限，貫通內外，協調周身。故竅之重要，不可不察也。
竅之開辟修煉，其法有三：吐納、調息、導引。此三法必經“前三田”，即上、中、下三丹田；又過“後三關”，乃尾閭關、夾脊關、玉枕關；更有“三竅”，曰陰竅、陽竅、中宮竅。合此九竅，方得竅之開辟修煉之妙法也。夫吐納者，納天地之清氣，吐體內之濁氣，以養其身；調息者，調呼吸之節奏，勻氣息之出入，以和其神；導引者，引氣血之運行，導經絡之通暢，以健其體。九竅相通，氣血周流，方能達修煉之境，成大道之果。
何為三關？人之一身，骨節眾多，毛孔密布。後有三關，其名甚異。尾閭者，位於脊椎之下盡頭處，乃內腎之竅所通之處。自此關始，有一條髓路，號曰漕溪，亦名黃河。此路乃陽升之徑，直至兩肩夾骨相對之處，名曰夾脊。又上至腦，即為玉枕。此三關，乃人體之要隘，通於內外，關乎生死。
尾閭關，其形如尾，居下而守。夾脊關，如夾脊之狀，中而持之。玉枕關，似玉之枕，上而護之。三關相連，如鐵鏈之環，緊密無間。其中髓路，如江河之流，貫通上下，滋養周身。陽氣循此路而上，如旭日東升，驅散陰霾，煥發生機。
三關之重要，不言而喻。守之者，能強筋健骨，通經活絡；失之者，易氣血凝滯，百病叢生。故修煉者，必重三關，以通其道，達於至境。
道家也稱“九竅”為：明堂、洞房、泥丸、氣府、鵲橋、重樓、鳩尾、絳宮、黃庭。
明堂者，心之宮城，神之靈府。九竅之尊，萬化之始。靜則神凝，動則氣生，開闔之間，天地同頻。古之真人，修於此竅，以通神明，達於至道。
於道家而言，明堂非但肉體之穴位，更是心靈之殿堂，是靈魂棲息之所在。它位於眉心之處，隱於無形，卻又聯通內外，是人與天地、宇宙溝通的橋梁。
靜，乃明堂修煉之初階。修行者需尋一清幽之所，閉目凝神，意守眉心。此時，萬念俱灰，唯餘一息尚存，仿佛整個世界都隨之沉寂。於這無垠的靜謐中，心神逐漸凝聚，如同天光初露，照亮內心深處那片混沌之地。
靜極思動，當心神凝聚至極致，一股微妙的能量便開始在明堂處湧動。這便是“氣”，道家修行之根本。氣生則血行，血行則神旺。修行者需順應這股自然之力，引導其遊走全身，疏通經絡，滋養五髒六腑。此動非外動，乃內氣之動，是生命活力的源泉，也是明堂神能顯現的跡象。
一旦修煉深入，修行者會逐漸感受到明堂的開闔之妙。開時，如門戶大開，吸納天地之精華，日月之光輝；闔時，則如閉關鎖國，內守精神，外拒邪魔。在這一開一闔之間，修行者與天地間的頻率逐漸同步，仿佛成為宇宙間一個微小的旋渦，既吸收著外界的滋養，又釋放著自身的能量，達到了與萬物共生的和諧之境。
洞房，人的眉心向下兩寸之處為洞房，洞房者，心之所藏，神之所居，氣之所聚，乃修煉之要地，其內如虛空之廣，深邃莫測，又如明鏡之澈，纖塵不染。靜則萬籟俱寂，動則風雲變幻，皆由心造，非外物所能擾。
其空者，非空無一物，而是指心境之廣闊無垠，能容天地萬物，卻又超脫於萬物之上。修行者需先以“空”心觀世界，方能洞察世間萬物之本源，領悟“道”之真諦。在洞房之內，一切雜念、欲望皆被滌蕩一空，唯餘一片清明，如同宇宙初開，萬物未生之前的那份純淨與寧靜。
“靜”，則是洞房之境的又一精髓。靜非死寂，而是生機內斂，是動中之靜，靜中之動。修行者於靜中觀心，心靜則神遠，神遠則氣生，氣生則血行，血行則身健，身健則道成。
修洞房者，必先煉氣凝神，以意導氣，循經而行，至心田而駐。久之，則氣滿神旺，洞房自開，光明內照，如日中天。
泥丸，乃元神之居所，上通天罡，下接黃庭，藏先天一炁，育無量智慧。修煉至此，須意守靈台，使神光內斂，如月照幽潭，清輝遍灑，則泥丸自開，智慧如海，神通自生。
泥丸位於眉心內三寸之處，藏神納氣，是修行者溝通天地、悟道成仙之關鍵。
《黃庭內景經》中，記載著關於泥丸宮的詳細論述：“至道不煩訣存真，泥丸百節皆有神。發神蒼華字太元，腦神精根字泥丸。
泥丸宮，非實體之宮，卻勝似宮殿。它無形無相，卻包羅萬象，是心神所居之地，亦是智慧與靈感的源泉。
閉目凝神，意守泥丸，人會感受到一股暖流自頭頂百會穴緩緩流入，如同春日細雨，滋潤心田。這便是天地之氣，與體內元氣交匯，滋養泥丸，開啟智慧之門。
修煉泥丸，需內外兼修，心靜如水，方能明察秋毫。
首先，需每日清晨，麵向東方，吸收第一縷紫氣東來，以鼻吸口呼，九次為一循環，引導清氣入泥丸。隨後，閉目冥想，想象泥丸宮內有一輪明月高懸，清輝灑滿，照亮心田，洗滌雜念。
泥丸宮開啟，不僅可增強智慧，提升悟性，更能使人心境平和，百病不生。在修行路上，它是通往更高境界的基石，泥丸宮修煉至極致，可窺視天地奧秘，預知未來，甚至達到元神出竅，遨遊宇宙之境。
然，修行之路漫漫其修遠兮，非一日之功可成。修煉此竅需持之以恒，不忘初心，方能領悟此竅之道妙，成就無上大道。