小禍害看著書中對竅的講解看得入迷入心，他感覺自己進入了一片神妙奇玄的天地之中，所接受的認知離奇玄幻，無比神異。
他孜孜不倦地看著，意猶未盡地看著書中對竅的繼續講解。
書中講完泥丸之竅，開始講解氣府之竅。
氣府者，乃藏氣之根本也。其位隱於丹田之中，如深潭之底，潛而不露。上接泥丸，下連湧泉，中貫脊柱，宛如天地之脈絡，貫通周身。其形如環無端，周流不息，滋養百骸，恰似清泉潤澤草木，無聲無息，卻又至關重要。此乃長生之門徑，通此道者，可得氣之滋養，身強體健，延年益壽。。
天始之時，天有至純至淨之氣，名曰“元炁”。此氣乃萬物之始，陰陽之根，循環往複，生生不息。道家先賢悟透此理，遂有煉氣養性、修身齊家治國平天下之說。而氣府，便是修士內煉之基，藏精聚氣，化生萬物之所在。
道家先賢曾雲；夫氣府者，人身之玄關也，藏先天一炁，通後天百脈。修煉之士，必先沉心定誌，意守丹田，引天地之元氣，入我氣府之中。初時如細雨潤物，漸而江河奔騰，終至百川歸海，氣滿神足，可禦風而行，長生久視。
且修煉之道，重在體悟。修煉者需於每日子午二時，靜坐冥想，摒棄雜念，讓心神歸於虛無。此時，但覺周身毛孔微張，仿佛有萬千細微之氣，自四麵八方匯聚而來，匯入丹田氣府之中。初覺溫熱，繼而熾熱，如爐火烹金，又如春陽融雪，漸次煉化體內雜質，滋養五髒六腑，強健筋骨血脈。
氣府之內，更有玄妙。隨著修煉日深，氣府漸成虛空之境，內藏乾坤，可納萬物。修士可於此間，煉就金丹，成就大道。金丹一成，神光內斂，氣息悠長，舉手投足間，皆有莫大威能，此乃氣府之無上法妙。
氣府承後為鵲橋，這鵲橋，非牛郎織女相會之橋，而是深藏於人體之內，眉心之下，鼻柱之後，金橋下至口中，那兩竅通喉之處，被譽為“雷霆府”之門戶，通喉達心，妙用無窮。
鵲橋者，非實有之橋，乃氣機流轉之象征。人之一呼一吸，皆由此處調控，如鵲鳥築橋，連接天地，使真氣得以循環往複，生生不息。
修行之人，需先靜心凝神，意守鵲橋，感受氣流於此細微之處流轉。初時，或覺氣息不暢，有如阻塞，此乃常態。然，持之以恒，漸至氣脈暢通，則如鵲橋飛架，天塹變通途，身心皆得大自在。
鵲橋之下有喉，喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。其喉有十二節，號曰重樓。
夫重樓者，非磚石所構，亦非雲霧所繞，乃人身之內，氣脈交匯之樞紐也。此竅一開，則天地之氣可自由往來，內外相合，無礙無滯。
重樓，在道家修煉中，被視為連接上下丹田，溝通心腎之橋梁。它不僅是呼吸之氣與先天真炁交匯之處，更是精神與肉體和諧共融的關鍵所在。
重樓開，則百脈通；重樓閉，則神氣凝。
當修煉者靜坐凝神，意守重樓，便如同開啟了一扇通往宇宙深處的大門，外界清靈之氣與體內元氣相互激蕩，形成一股生生不息的循環之流。
且重樓之內，藏風聚氣，如龍潛淵，靜待時機。修煉之初，需以意導氣，緩緩上行，至重樓處，稍作停留，感受其微妙變化。此時，心無雜念，神凝氣聚，仿佛有萬道光芒自內而外透出，照亮周身經絡。
而後，待氣息悠長，緩緩上引，經膻中，過玉堂，終至重樓之頂。此時，若覺有溫熱之氣，自喉間升起，如甘露滋潤，便是重樓初開之兆。
重樓既開，則元神可出遊於外，遨遊九天，亦可深潛於內，洞察微毫。
重樓直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。
自鴻蒙初辟，天地分判，萬物生靈皆秉陰陽二氣而生，人體亦然。道家先賢，仰觀天文，俯察地理，中悟人身，遂得九竅之說，以通天地，達至道。其中，鳩尾一竅，尤為玄妙，位於心口之下，黃庭之上，乃人身氣機升降之樞紐，亦是心神安寧之所在。
鳩尾者，形如鳩鳥之尾，輕盈而靈動，非有形之器，乃無形之氣所聚。修煉至此，需心靜如水，氣沉丹田，而後緩緩引導，使真氣自丹田升起，經任脈上行，至鳩尾處稍作停留，如鳩鳥回旋於枝，輕柔而不失其力。
修煉鳩尾之竅，重在調息與守神。調息者，呼吸之間，細、長、深、勻，如絲如縷，連綿不絕，使肺氣清而心火降；守神者，則意守鳩尾，念如止水，不為外物所動，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，湛然常寂，方入鳩尾之真境。
鳩尾之下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。
夫絳宮，非有形之宮闕，乃無形之虛靈。修煉之初，須心如明鏡止水，無波無瀾。心念一動，則漣漪漸起，須即時收攝，歸於平靜。觀想絳宮，如日初升，金光萬道，溫暖而祥和。此光非外物所照，乃心燈自明，照亮周身經絡，驅散一切陰霾。修煉至此，方知‘心即理，理即心’，內外合一，天地同塵。
絳宮之內，藏有玄機。其細微之處，猶如蠶絲之細，非至誠至靜者不能察。修煉時，當細入毫芒，使真氣在絳宮之中盤旋往複，如龍遊淺灘，又如鶴舞九天。
每一次呼吸，皆是天地之氣的交換；每一次意念的流轉，皆是心與道的契合。絳宮之中，漸漸生出一股溫潤如玉之感，那是真氣與心神交融的結晶，也是修煉成果之顯現。
當修煉至極致，絳宮之門大開，天地之氣自由出入，無有阻礙。此時，人已非人，乃是人神。心念一動，山川草木皆響應；意之所至，風雲變幻皆由心。
絳宮修煉，實為道家修行之要旨，它不僅是身體的鍛煉，更是心靈的洗禮，是追求長生久視、超脫生死之大道。
絳宮過後，便是黃庭。
黃庭者，亦名規中、廬間，非有形之器，乃虛靈之府，神明之舍，居於人身之中正，上通心府，下連腎元，為性命之根蒂，氣機之樞通。
昔有古聖先賢，觀天地運行，悟人身奧秘，知黃庭所在，乃人身氣機最為精粹之處。黃庭之名，源自其色黃而居中，猶如田地之中央，故曰“黃庭”。又因此穴乃神明所居，虛靈不昧，故又稱“心田”、“中丹田”。
《黃庭內景經》有雲：“黃庭之中，神明居之，呼吸元氣，以養百骸。”此言黃庭之重要，可見一斑。
黃庭之位置，曆來眾說紛紜，然其大致在心髒之下，下丹田之上，臍後脊前，約廣寸餘，虛懸一穴，非實指某處穴位。修行者當以心領神會，非以形求之。正如古語所雲：“不在內，不在外，不在中間，恍惚窈冥，其中有物。”
黃庭之修煉，重在“守竅存神”。修行者需具魂於黃庭，意守而不離，使心神合一，氣機自然流暢。
又言黃庭之作用，乃調和陰陽，平衡五行。人身之中，五行之氣，散於周身，而統於黃庭。先天之氣，聚於黃庭，至虛至靈，主宰一身。修行者若能把握黃庭，則能駕馭五行，調和陰陽，使身心康健，百病不生。
他孜孜不倦地看著，意猶未盡地看著書中對竅的繼續講解。
書中講完泥丸之竅，開始講解氣府之竅。
氣府者，乃藏氣之根本也。其位隱於丹田之中，如深潭之底，潛而不露。上接泥丸，下連湧泉，中貫脊柱，宛如天地之脈絡，貫通周身。其形如環無端，周流不息，滋養百骸，恰似清泉潤澤草木，無聲無息，卻又至關重要。此乃長生之門徑，通此道者，可得氣之滋養，身強體健，延年益壽。。
天始之時，天有至純至淨之氣，名曰“元炁”。此氣乃萬物之始，陰陽之根，循環往複，生生不息。道家先賢悟透此理，遂有煉氣養性、修身齊家治國平天下之說。而氣府，便是修士內煉之基，藏精聚氣，化生萬物之所在。
道家先賢曾雲；夫氣府者，人身之玄關也，藏先天一炁，通後天百脈。修煉之士，必先沉心定誌，意守丹田，引天地之元氣，入我氣府之中。初時如細雨潤物，漸而江河奔騰，終至百川歸海，氣滿神足，可禦風而行，長生久視。
且修煉之道，重在體悟。修煉者需於每日子午二時，靜坐冥想，摒棄雜念，讓心神歸於虛無。此時，但覺周身毛孔微張，仿佛有萬千細微之氣，自四麵八方匯聚而來，匯入丹田氣府之中。初覺溫熱，繼而熾熱，如爐火烹金，又如春陽融雪，漸次煉化體內雜質，滋養五髒六腑，強健筋骨血脈。
氣府之內，更有玄妙。隨著修煉日深，氣府漸成虛空之境，內藏乾坤，可納萬物。修士可於此間，煉就金丹，成就大道。金丹一成，神光內斂，氣息悠長，舉手投足間，皆有莫大威能，此乃氣府之無上法妙。
氣府承後為鵲橋，這鵲橋，非牛郎織女相會之橋，而是深藏於人體之內，眉心之下，鼻柱之後，金橋下至口中，那兩竅通喉之處，被譽為“雷霆府”之門戶，通喉達心，妙用無窮。
鵲橋者，非實有之橋，乃氣機流轉之象征。人之一呼一吸，皆由此處調控，如鵲鳥築橋，連接天地，使真氣得以循環往複，生生不息。
修行之人，需先靜心凝神，意守鵲橋，感受氣流於此細微之處流轉。初時，或覺氣息不暢，有如阻塞，此乃常態。然，持之以恒，漸至氣脈暢通，則如鵲橋飛架，天塹變通途，身心皆得大自在。
鵲橋之下有喉，喉是頸骨，乃內外之氣所由出入者也。後有軟喉謂之咽，乃接飲食，通腸胃者也。其喉有十二節，號曰重樓。
夫重樓者，非磚石所構，亦非雲霧所繞，乃人身之內，氣脈交匯之樞紐也。此竅一開，則天地之氣可自由往來，內外相合，無礙無滯。
重樓，在道家修煉中，被視為連接上下丹田，溝通心腎之橋梁。它不僅是呼吸之氣與先天真炁交匯之處，更是精神與肉體和諧共融的關鍵所在。
重樓開，則百脈通；重樓閉，則神氣凝。
當修煉者靜坐凝神，意守重樓，便如同開啟了一扇通往宇宙深處的大門，外界清靈之氣與體內元氣相互激蕩，形成一股生生不息的循環之流。
且重樓之內，藏風聚氣，如龍潛淵，靜待時機。修煉之初，需以意導氣，緩緩上行，至重樓處，稍作停留，感受其微妙變化。此時，心無雜念，神凝氣聚，仿佛有萬道光芒自內而外透出，照亮周身經絡。
而後，待氣息悠長，緩緩上引，經膻中，過玉堂，終至重樓之頂。此時，若覺有溫熱之氣，自喉間升起，如甘露滋潤，便是重樓初開之兆。
重樓既開，則元神可出遊於外，遨遊九天，亦可深潛於內，洞察微毫。
重樓直下肺竅，以至於心，心上有骨，名為鳩尾。
自鴻蒙初辟，天地分判，萬物生靈皆秉陰陽二氣而生，人體亦然。道家先賢，仰觀天文，俯察地理，中悟人身，遂得九竅之說，以通天地，達至道。其中，鳩尾一竅，尤為玄妙，位於心口之下，黃庭之上，乃人身氣機升降之樞紐，亦是心神安寧之所在。
鳩尾者，形如鳩鳥之尾，輕盈而靈動，非有形之器，乃無形之氣所聚。修煉至此，需心靜如水，氣沉丹田，而後緩緩引導，使真氣自丹田升起，經任脈上行，至鳩尾處稍作停留，如鳩鳥回旋於枝，輕柔而不失其力。
修煉鳩尾之竅，重在調息與守神。調息者，呼吸之間，細、長、深、勻，如絲如縷，連綿不絕，使肺氣清而心火降；守神者，則意守鳩尾，念如止水，不為外物所動，內觀其心，心無其心，外觀其形，形無其形，遠觀其物，物無其物，三者既悟，唯見於空，觀空亦空，空無所空，所空既無，無無亦無，湛然常寂，方入鳩尾之真境。
鳩尾之下有穴名曰絳宮，乃龍虎交會之處。
夫絳宮，非有形之宮闕，乃無形之虛靈。修煉之初，須心如明鏡止水，無波無瀾。心念一動，則漣漪漸起，須即時收攝，歸於平靜。觀想絳宮，如日初升，金光萬道，溫暖而祥和。此光非外物所照，乃心燈自明，照亮周身經絡，驅散一切陰霾。修煉至此，方知‘心即理，理即心’，內外合一，天地同塵。
絳宮之內，藏有玄機。其細微之處，猶如蠶絲之細，非至誠至靜者不能察。修煉時，當細入毫芒，使真氣在絳宮之中盤旋往複，如龍遊淺灘，又如鶴舞九天。
每一次呼吸，皆是天地之氣的交換；每一次意念的流轉，皆是心與道的契合。絳宮之中，漸漸生出一股溫潤如玉之感，那是真氣與心神交融的結晶，也是修煉成果之顯現。
當修煉至極致，絳宮之門大開，天地之氣自由出入，無有阻礙。此時，人已非人，乃是人神。心念一動，山川草木皆響應；意之所至，風雲變幻皆由心。
絳宮修煉，實為道家修行之要旨，它不僅是身體的鍛煉，更是心靈的洗禮，是追求長生久視、超脫生死之大道。
絳宮過後，便是黃庭。
黃庭者，亦名規中、廬間，非有形之器，乃虛靈之府，神明之舍，居於人身之中正，上通心府，下連腎元，為性命之根蒂，氣機之樞通。
昔有古聖先賢，觀天地運行，悟人身奧秘，知黃庭所在，乃人身氣機最為精粹之處。黃庭之名，源自其色黃而居中，猶如田地之中央，故曰“黃庭”。又因此穴乃神明所居，虛靈不昧，故又稱“心田”、“中丹田”。
《黃庭內景經》有雲：“黃庭之中，神明居之，呼吸元氣，以養百骸。”此言黃庭之重要，可見一斑。
黃庭之位置，曆來眾說紛紜，然其大致在心髒之下，下丹田之上，臍後脊前，約廣寸餘，虛懸一穴，非實指某處穴位。修行者當以心領神會，非以形求之。正如古語所雲：“不在內，不在外，不在中間，恍惚窈冥，其中有物。”
黃庭之修煉，重在“守竅存神”。修行者需具魂於黃庭，意守而不離，使心神合一，氣機自然流暢。
又言黃庭之作用，乃調和陰陽，平衡五行。人身之中，五行之氣，散於周身，而統於黃庭。先天之氣，聚於黃庭，至虛至靈，主宰一身。修行者若能把握黃庭，則能駕馭五行，調和陰陽，使身心康健，百病不生。