夜深人靜獨坐觀心，始知妄窮而真獨露，每於此中得大機趣；既覺真現而妄難逃，又於此中得大慚忸。
觀心：佛家語，指觀察一切事物，當自我反省解。據《辭海》注：“觀察心性如何，謂之觀心。”
妄窮而真獨露：妄，妄見，妄念。佛教認為一切事物皆非真有，肯定存在就是妄見。真，真境，脫離妄見所達到的涅槃境界。
機趣：機是極細致；趣，當境地解，即隱微的境地。
大慚忸：慚忸是慚愧、羞愧，此指很慚愧。
夜深人靜、萬籟俱寂時，一個人獨坐靜思省察自己的內心，才會發現自己的妄念全消而真心流露，當此真心流露之際，皓月當空，心曠神怡，精神十分舒暢，感覺體會到了毫無雜念的細微境界。假如這種真心能夠常在，然而已經感到真心偏偏難以全消妄念，於是心靈上會感到慚愧不安，在此中感到悔悟而有改過向善的意念。
孟軻生怕敗壞了自己的名譽，竟休了他的妻子，這可算作自強了，但不能說思考得周致。孔子的學生，擔心看書睡著了，就用火柴燒手掌，這可算得上自我克製了，但還沒有達到喜好思考的程度。石洞中有一個人，他會猜謎語又喜歡思考。如果耳朵聽到聲音，眼睛看到東西，就擾亂了他的思考。所以，蚊蟲的叫聲、禽鳥的飛翔，都會妨礙他聚精會神。為避免耳朵和眼睛受到騷擾，他獨居石洞，靜坐思考，這樣，他的思想就明白通達。使耳朵和眼睛避開騷擾，可以算得上自我警惕了，但還沒有達到認識的精微程度。能夠認識精微的人，是天下最完美的人，既然是最完美的人，還有什麽自強、自我克製、自我警惕呢？所以，沒有得道的人，如火光一樣，隻有光明，轉瞬即逝；而真正得道的人，如火一樣，本身發光發熱，因此整個身體也透徹明亮。
觀心：佛家語，指觀察一切事物，當自我反省解。據《辭海》注：“觀察心性如何，謂之觀心。”
妄窮而真獨露：妄，妄見，妄念。佛教認為一切事物皆非真有，肯定存在就是妄見。真，真境，脫離妄見所達到的涅槃境界。
機趣：機是極細致；趣，當境地解，即隱微的境地。
大慚忸：慚忸是慚愧、羞愧，此指很慚愧。
夜深人靜、萬籟俱寂時，一個人獨坐靜思省察自己的內心，才會發現自己的妄念全消而真心流露，當此真心流露之際，皓月當空，心曠神怡，精神十分舒暢，感覺體會到了毫無雜念的細微境界。假如這種真心能夠常在，然而已經感到真心偏偏難以全消妄念，於是心靈上會感到慚愧不安，在此中感到悔悟而有改過向善的意念。
孟軻生怕敗壞了自己的名譽，竟休了他的妻子，這可算作自強了，但不能說思考得周致。孔子的學生，擔心看書睡著了，就用火柴燒手掌，這可算得上自我克製了，但還沒有達到喜好思考的程度。石洞中有一個人，他會猜謎語又喜歡思考。如果耳朵聽到聲音，眼睛看到東西，就擾亂了他的思考。所以，蚊蟲的叫聲、禽鳥的飛翔，都會妨礙他聚精會神。為避免耳朵和眼睛受到騷擾，他獨居石洞，靜坐思考，這樣，他的思想就明白通達。使耳朵和眼睛避開騷擾，可以算得上自我警惕了，但還沒有達到認識的精微程度。能夠認識精微的人，是天下最完美的人，既然是最完美的人，還有什麽自強、自我克製、自我警惕呢？所以，沒有得道的人，如火光一樣，隻有光明，轉瞬即逝；而真正得道的人，如火一樣，本身發光發熱，因此整個身體也透徹明亮。