第96章 傳統文化中的糟粕
穿越後，成為了農業之神 作者：懷疑探索者 投票推薦 加入書簽 留言反饋
看到劉慈欣說出“我們又如何區分傳統文化裏麵的精華和糟粕呢?”，張啟也來了討論的濃厚興趣。
張啟微微一笑，道：“大劉啊，我們的傳統文化，確實是博大精深，源遠流長，蘊含著無盡的智慧和價值。可也不能否認，其中也存在著腐朽和迷信的部分。就拿一些古老的習俗來說，有的毫無科學依據，卻被人們盲目遵循。”
劉慈欣若有所思地說：“是啊，就像那些求神拜佛祈求升官發財的行為，純粹是一種心理安慰，根本無法真正改變什麽。還有一些所謂的風水學說，也完全缺乏科學的驗證。”
劉慈欣接著說：“還有一些傳統的禮教，過於強調等級尊卑，壓抑了個人的自由和發展。在現代社會，人人平等的觀念已經深入人心，那些舊禮教顯然已經不合時宜。”
張啟皺起眉頭，語氣沉重地說：“沒錯，這些腐朽和迷信的部分，不僅阻礙了社會的進步，也容易讓人陷入錯誤的認知中。但咱們也不能因此就全盤否定傳統文化，畢竟其中的精華才是真正的瑰寶。”
劉慈欣深表讚同：“對呀，像儒家的仁愛思想，倡導人與人之間的友善、關愛，這在任何時代都是值得推崇的。還有那些詩詞歌賦、書法繪畫，無不展現著中華民族獨特的審美和創造力。”
張啟眼睛一亮，興奮的說：“還有傳統的中醫藥學，那可是經過千百年實踐積累下來的寶貴經驗醫學。雖然現代醫學依靠科學實驗和數據分析，但中醫藥作為一門有豐富臨床經驗的經驗醫學，也為治療疾病提供了新的思路和方法。特別是針灸，就不能否認其療效。”
劉慈欣微笑著說：“是啊，再比如傳統的手工藝，像陶瓷、剪紙、刺繡等等，不僅是精美的藝術品，更是傳承了先輩們的智慧和技藝。這些都是傳統文化中的精華，值得我們好好傳承和發揚。”
張啟不禁感歎：“所以說，我們得有一雙慧眼，能分辨出傳統文化中的糟粕和精華。不能盲目跟從，也不能一概拋棄。”
劉慈欣點頭道：“沒錯，這就需要我們用現代的眼光和科學的方法去審視和評判。就像你說的，不能因為一些糟粕而否定整個傳統文化，而是要取其精華，去其糟粕，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的生機。”
“但是”，劉慈欣接著說道，“我一直在想一個重要的問題，我們應該用什麽樣的方法，去評判哪些是糟粕，哪些是精華呢？”
“嗯”，張啟道：“這個問題非常重要！那位張宏傑就表示，在今天我們要分清傳統文化中的精華和糟粕，對於傳統文化中有活力的精神養分要吸收借鑒並活化運用。
所以啊，必須搞清楚評判標準才行！比如，陰陽五行那些理論，聽起來玄之又玄，很多人對其盲目信奉，卻不真正理解。而張宏傑，他對哲學早就研究的透徹，尤其是對陰陽五行的剖析，那可真是達到了前無古人的程度。”
劉慈欣好奇的問：“哦？快給我講講。”
張啟微微一笑，道：“張宏傑在一本即將出版的研究曾國藩的新著作裏麵，可是長篇大論的分析過，說的非常有道理！”
劉慈欣不禁問道：“那他具體是怎麽說的？”
張啟道：“還沒有出版，我也說不清楚，以後你可以買一本看看。”
開玩笑，現在是2013年，張宏傑的那本書還沒有問世呢……
劉慈欣道：“哦……”
他又問道：“張宏傑先生一向有深刻的思想見解，那他對於傳統文化的其他方麵還有什麽獨特的看法嗎？”
張啟回答道：“當然有。比如說對於傳統禮教，張宏傑認為我們不能一味地遵循那些陳舊的規範，而應該根據現代社會的價值觀進行篩選和改進。”
劉慈欣點頭表示讚同：“確實，傳統禮教中有些內容已經不適應現代社會的發展了。”
張啟繼續說：“還有在對待傳統文化中的一些神秘學說和民間信仰方麵，張宏傑也主張要透過現象看本質，找出其中蘊含的人們的心理需求和社會背景。”
劉慈欣感慨道：“這樣的剖析，真的是讓我們對傳統文化有了更清晰的認識。不再是一味地盲目接受或者全盤否定。”
張啟說道：“沒錯，張宏傑的思想高明之處就在於，他能夠以科學、客觀、全麵、深入的視角去看待傳統文化，既不盲目推崇，也不一味批判。”
劉慈欣深以為然：“是啊，這給了我們一個很好的啟示，在傳承和發展傳統文化的時候，就要有張宏傑先生這樣的清醒和智慧。”
“對了”，劉慈欣又說道：“張啟，你自己對如何評判精華和糟粕，有沒有什麽想法?”
張啟對劉慈欣道：“既然你問我，我就說說我個人的想法。我還真有一些自己的看法呢！”
劉慈欣道：“說來聽聽?”
張啟清了清嗓子，認真的侃侃而談：
“我的觀點，其實和張宏傑都差不多，請你聽一聽吧。
我認為，要分辨傳統文化中的精華與糟粕，首先應當以曆史的眼光去審視。傳統文化是在特定的曆史背景和社會條件下形成的，不能脫離當時的環境去評判。比如，某些在古代被視為合理的行為規範，在現代社會可能已經不再適用。
其次，應依據人類的普世價值來判斷。尊重生命、倡導公平正義、追求自由與平等，這些是無論在哪個時代都被廣泛認同的價值。如果傳統文化中的某些元素與之相符，那很可能是精華；反之，如果違背了這些普世價值，就可能是糟粕。
再者，要考慮其對社會發展的實際作用。能夠推動社會進步、促進文明交流、激發創新精神的，往往是傳統文化中的精華。而那些導致封閉保守、阻礙社會發展和進步的部分，則可能是需要摒棄的糟粕。
同時，還需以科學精神為指引。對於那些缺乏科學依據、違背自然規律和常識的觀念和做法，應當被視為糟粕。而那些與科學理念相契合，或者能夠為科學研究提供獨特視角和思路的，則可能是傳統文化中的精華。
總之，分辨傳統文化的精華與糟粕是一個複雜而細致的過程，需要綜合運用曆史、價值、發展和科學等多方麵的標準來進行判斷。”
聽了張啟的話，劉慈欣非常讚同，連連點頭，“你說的太對了！像你這樣年紀的年輕人，能有這樣的認識，我都感到慚愧了！”
劉慈欣對張啟繼續說道：
“你的話，給了我很多啟發。我給你再補充補充！
以曆史的眼光去審視，例如在古代，女子纏足被視為一種美的標準和社會規範。但從現代的角度來看，這種行為嚴重損害了女性的身體健康，限製了她們的行動自由，是不符合現代價值觀和社會需求的。這就是因為時代背景不同，導致同一行為在不同時期有了不同的評價。
依據人類的普世價值來判斷，必然像“仁愛”的思想，主張關愛他人、尊重生命，這在任何時代都是積極的價值觀念，是傳統文化的精華。而‘三綱五常’中強調的絕對的等級尊卑，限製了個人的自由和平等權利，違背了現代的公平正義和平等的普世價值，屬於傳統文化中的糟粕。
考慮其對社會發展的實際作用，中國古代的四大發明——造紙術、印刷術、火藥和指南針，對人類文明的傳播、科技的發展以及社會的進步都起到了巨大的推動作用，這無疑是傳統文化中的精華。然而，一些封建迷信活動，如過度依賴占卜來決定重大決策，不僅沒有實際的幫助，反而可能使人錯失發展的機會，阻礙社會的進步，屬於糟粕。
以科學精神為指引，比如傳統中醫中的針灸療法，經過現代科學的研究和驗證，被證明對許多疾病有治療效果，並且其原理也已經被科學所解釋，這是傳統文化與科學契合的精華部分。而‘滴血認親’這種判斷親屬關係的方法，沒有科學依據，是不符合科學原理的糟粕。還有所謂的氣功，其實就是一種具有民族特色的心理療法，這在學術界已經成為共識。氣功並不會發出什麽‘外氣’，什麽“人體磁場”的解釋，完全是胡說八道！
還有一些人，錯誤的迷信傳統文化中落後的哲學理念，用錯誤的概念去反對轉基因，錯誤的認為轉基因現象不符合自然規律。像這些人，就是糟粕文化的受害者！”
張啟點了點頭，道：
“大劉，你說的很有道理！現在社會上很多人的思維還停留在愚昧落後的古代。比如，認為所謂的‘陰陽和陰陽平衡理論’就是古代的哲學觀念。而這些理論已經與辯證唯物主義哲學不可同日而語。可以說，反對轉基因的人，他們的哲學觀念早就遠遠落後了！
我們千萬不要抱殘守缺、固步自封！要吸收辯證唯物主義思想，插上科學和邏輯學翅膀，與時俱進，跟上時代發展步伐。就像農業，未來農業的發展方向就是工業化，如果退回到古代是不可能的。
你知道張洪林研究員嗎？他還指出很多人的一個傳統思維的誤區，就是很多人誤認為，隻有純天然的藥材才是藥效最好的。張洪林研究員提出，這個是純粹的想當然。實際上，被工業化提純的，藥效才是最好的，也是最安全的。並不是所謂的‘純天然’生長，才代表了最佳。”
劉慈欣道：“你懂得真多！我想問一問，張啟，你今年多大了?”
張啟道：“十八歲。”
劉慈欣：“……”
張啟又說道：“關於傳統文化中精華和糟粕如何評判的標準，我還有一個新的觀點，之前沒有人提到過。”
劉慈欣道：“張兄，您說，您說！我洗耳恭聽！”
張啟目光堅定地說：“我認為萬變不離其宗，評判標準其實很簡單，就一句話，那就是——發展生產力，保護生產力，符合最廣大人民群眾的長久利益！”
發展生產力，保護生產力，符合最廣大人民群眾的長久利益！
此話一出，如同九天落雷，將劉慈欣震驚的啞口無言！他沉吟了良久，突然猛地站起身來，激動的說道：
“真是讓我大開眼界了哇！
‘發展生產力，保護生產力，符合最廣大人民群眾的長久利益！’說的好啊！說的好啊！……”
劉慈欣一連說了九句“說的好啊”，才稍稍平複了一下心情，道：
“這個標準提出的太及時了，解決了我多年的困惑！如果有一種傳統文化，它不能發展生產力，也不能保護生產力，也不符合人民群眾的長久利益，那就是糟粕！不管這個糟粕之前有多少信徒，又是如何的生命力頑強，它就是糟粕！
比如，某些人不允許女子露出臉部、胳膊和小腿，要求渾身都嚴實的包裹起來，還不允許婦女接受教育，不允許她們拋頭露麵，不允許她們參加工作！還說這是什麽‘傳統美德’！我看，這根本就不是傳統文化中的精華，也不是‘美德’！限製婦女的人身自由，減少了生產工作崗位，就無法發展和保護生產力，也不是人民群眾的長久利益。
極端的保守，必然導致思維的極端停滯和倒退，自然會導致科學技術發展的落後，導致人民生活福祉的下降，這不是人民群眾的長久利益！”
張啟為劉慈欣豎立了一個大拇指，說道：我覺得像咱們這樣意識到這個問題的人，有責任去傳播正確的觀念，讓更多的人能夠理解傳統文化的真正價值。”
劉慈欣點了點頭，充滿信心地說：“對，我們可以通過各種方式，比如舉辦文化講座、開展文化活動，讓大家了解傳統文化的本質內涵，明白哪些精華是應該繼承和發揚的，哪些糟粕是應該徹底摒棄的。”
張啟微笑著說：“而且，我們也要積極鼓勵創新，讓傳統文化與現代科技、現代藝術相結合。”
劉慈欣興奮地回應：“沒錯，這樣既能吸引年輕人的關注，又能讓傳統文化在新時代中綻放出更加絢爛的光彩。”
張啟站起身來，伸展了一下身體，滿懷期待地說：“那咱們就行動起來，為傳承和弘揚傳統文化的精華貢獻自己的力量。”
劉慈欣拍了拍張啟的肩膀，認真地說道：“好，讓我們一起努力！”
就在這時，張啟身上的玉石中微微有光芒顫動，女鬼阿黛爾和量子態的袁越顯露身形，他們也加入了討論……
張啟微微一笑，道：“大劉啊，我們的傳統文化，確實是博大精深，源遠流長，蘊含著無盡的智慧和價值。可也不能否認，其中也存在著腐朽和迷信的部分。就拿一些古老的習俗來說，有的毫無科學依據，卻被人們盲目遵循。”
劉慈欣若有所思地說：“是啊，就像那些求神拜佛祈求升官發財的行為，純粹是一種心理安慰，根本無法真正改變什麽。還有一些所謂的風水學說，也完全缺乏科學的驗證。”
劉慈欣接著說：“還有一些傳統的禮教，過於強調等級尊卑，壓抑了個人的自由和發展。在現代社會，人人平等的觀念已經深入人心，那些舊禮教顯然已經不合時宜。”
張啟皺起眉頭，語氣沉重地說：“沒錯，這些腐朽和迷信的部分，不僅阻礙了社會的進步，也容易讓人陷入錯誤的認知中。但咱們也不能因此就全盤否定傳統文化，畢竟其中的精華才是真正的瑰寶。”
劉慈欣深表讚同：“對呀，像儒家的仁愛思想，倡導人與人之間的友善、關愛，這在任何時代都是值得推崇的。還有那些詩詞歌賦、書法繪畫，無不展現著中華民族獨特的審美和創造力。”
張啟眼睛一亮，興奮的說：“還有傳統的中醫藥學，那可是經過千百年實踐積累下來的寶貴經驗醫學。雖然現代醫學依靠科學實驗和數據分析，但中醫藥作為一門有豐富臨床經驗的經驗醫學，也為治療疾病提供了新的思路和方法。特別是針灸，就不能否認其療效。”
劉慈欣微笑著說：“是啊，再比如傳統的手工藝，像陶瓷、剪紙、刺繡等等，不僅是精美的藝術品，更是傳承了先輩們的智慧和技藝。這些都是傳統文化中的精華，值得我們好好傳承和發揚。”
張啟不禁感歎：“所以說，我們得有一雙慧眼，能分辨出傳統文化中的糟粕和精華。不能盲目跟從，也不能一概拋棄。”
劉慈欣點頭道：“沒錯，這就需要我們用現代的眼光和科學的方法去審視和評判。就像你說的，不能因為一些糟粕而否定整個傳統文化，而是要取其精華，去其糟粕，讓傳統文化在現代社會中煥發出新的生機。”
“但是”，劉慈欣接著說道，“我一直在想一個重要的問題，我們應該用什麽樣的方法，去評判哪些是糟粕，哪些是精華呢？”
“嗯”，張啟道：“這個問題非常重要！那位張宏傑就表示，在今天我們要分清傳統文化中的精華和糟粕，對於傳統文化中有活力的精神養分要吸收借鑒並活化運用。
所以啊，必須搞清楚評判標準才行！比如，陰陽五行那些理論，聽起來玄之又玄，很多人對其盲目信奉，卻不真正理解。而張宏傑，他對哲學早就研究的透徹，尤其是對陰陽五行的剖析，那可真是達到了前無古人的程度。”
劉慈欣好奇的問：“哦？快給我講講。”
張啟微微一笑，道：“張宏傑在一本即將出版的研究曾國藩的新著作裏麵，可是長篇大論的分析過，說的非常有道理！”
劉慈欣不禁問道：“那他具體是怎麽說的？”
張啟道：“還沒有出版，我也說不清楚，以後你可以買一本看看。”
開玩笑，現在是2013年，張宏傑的那本書還沒有問世呢……
劉慈欣道：“哦……”
他又問道：“張宏傑先生一向有深刻的思想見解，那他對於傳統文化的其他方麵還有什麽獨特的看法嗎？”
張啟回答道：“當然有。比如說對於傳統禮教，張宏傑認為我們不能一味地遵循那些陳舊的規範，而應該根據現代社會的價值觀進行篩選和改進。”
劉慈欣點頭表示讚同：“確實，傳統禮教中有些內容已經不適應現代社會的發展了。”
張啟繼續說：“還有在對待傳統文化中的一些神秘學說和民間信仰方麵，張宏傑也主張要透過現象看本質，找出其中蘊含的人們的心理需求和社會背景。”
劉慈欣感慨道：“這樣的剖析，真的是讓我們對傳統文化有了更清晰的認識。不再是一味地盲目接受或者全盤否定。”
張啟說道：“沒錯，張宏傑的思想高明之處就在於，他能夠以科學、客觀、全麵、深入的視角去看待傳統文化，既不盲目推崇，也不一味批判。”
劉慈欣深以為然：“是啊，這給了我們一個很好的啟示，在傳承和發展傳統文化的時候，就要有張宏傑先生這樣的清醒和智慧。”
“對了”，劉慈欣又說道：“張啟，你自己對如何評判精華和糟粕，有沒有什麽想法?”
張啟對劉慈欣道：“既然你問我，我就說說我個人的想法。我還真有一些自己的看法呢！”
劉慈欣道：“說來聽聽?”
張啟清了清嗓子，認真的侃侃而談：
“我的觀點，其實和張宏傑都差不多，請你聽一聽吧。
我認為，要分辨傳統文化中的精華與糟粕，首先應當以曆史的眼光去審視。傳統文化是在特定的曆史背景和社會條件下形成的，不能脫離當時的環境去評判。比如，某些在古代被視為合理的行為規範，在現代社會可能已經不再適用。
其次，應依據人類的普世價值來判斷。尊重生命、倡導公平正義、追求自由與平等，這些是無論在哪個時代都被廣泛認同的價值。如果傳統文化中的某些元素與之相符，那很可能是精華；反之，如果違背了這些普世價值，就可能是糟粕。
再者，要考慮其對社會發展的實際作用。能夠推動社會進步、促進文明交流、激發創新精神的，往往是傳統文化中的精華。而那些導致封閉保守、阻礙社會發展和進步的部分，則可能是需要摒棄的糟粕。
同時，還需以科學精神為指引。對於那些缺乏科學依據、違背自然規律和常識的觀念和做法，應當被視為糟粕。而那些與科學理念相契合，或者能夠為科學研究提供獨特視角和思路的，則可能是傳統文化中的精華。
總之，分辨傳統文化的精華與糟粕是一個複雜而細致的過程，需要綜合運用曆史、價值、發展和科學等多方麵的標準來進行判斷。”
聽了張啟的話，劉慈欣非常讚同，連連點頭，“你說的太對了！像你這樣年紀的年輕人，能有這樣的認識，我都感到慚愧了！”
劉慈欣對張啟繼續說道：
“你的話，給了我很多啟發。我給你再補充補充！
以曆史的眼光去審視，例如在古代，女子纏足被視為一種美的標準和社會規範。但從現代的角度來看，這種行為嚴重損害了女性的身體健康，限製了她們的行動自由，是不符合現代價值觀和社會需求的。這就是因為時代背景不同，導致同一行為在不同時期有了不同的評價。
依據人類的普世價值來判斷，必然像“仁愛”的思想，主張關愛他人、尊重生命，這在任何時代都是積極的價值觀念，是傳統文化的精華。而‘三綱五常’中強調的絕對的等級尊卑，限製了個人的自由和平等權利，違背了現代的公平正義和平等的普世價值，屬於傳統文化中的糟粕。
考慮其對社會發展的實際作用，中國古代的四大發明——造紙術、印刷術、火藥和指南針，對人類文明的傳播、科技的發展以及社會的進步都起到了巨大的推動作用，這無疑是傳統文化中的精華。然而，一些封建迷信活動，如過度依賴占卜來決定重大決策，不僅沒有實際的幫助，反而可能使人錯失發展的機會，阻礙社會的進步，屬於糟粕。
以科學精神為指引，比如傳統中醫中的針灸療法，經過現代科學的研究和驗證，被證明對許多疾病有治療效果，並且其原理也已經被科學所解釋，這是傳統文化與科學契合的精華部分。而‘滴血認親’這種判斷親屬關係的方法，沒有科學依據，是不符合科學原理的糟粕。還有所謂的氣功，其實就是一種具有民族特色的心理療法，這在學術界已經成為共識。氣功並不會發出什麽‘外氣’，什麽“人體磁場”的解釋，完全是胡說八道！
還有一些人，錯誤的迷信傳統文化中落後的哲學理念，用錯誤的概念去反對轉基因，錯誤的認為轉基因現象不符合自然規律。像這些人，就是糟粕文化的受害者！”
張啟點了點頭，道：
“大劉，你說的很有道理！現在社會上很多人的思維還停留在愚昧落後的古代。比如，認為所謂的‘陰陽和陰陽平衡理論’就是古代的哲學觀念。而這些理論已經與辯證唯物主義哲學不可同日而語。可以說，反對轉基因的人，他們的哲學觀念早就遠遠落後了！
我們千萬不要抱殘守缺、固步自封！要吸收辯證唯物主義思想，插上科學和邏輯學翅膀，與時俱進，跟上時代發展步伐。就像農業，未來農業的發展方向就是工業化，如果退回到古代是不可能的。
你知道張洪林研究員嗎？他還指出很多人的一個傳統思維的誤區，就是很多人誤認為，隻有純天然的藥材才是藥效最好的。張洪林研究員提出，這個是純粹的想當然。實際上，被工業化提純的，藥效才是最好的，也是最安全的。並不是所謂的‘純天然’生長，才代表了最佳。”
劉慈欣道：“你懂得真多！我想問一問，張啟，你今年多大了?”
張啟道：“十八歲。”
劉慈欣：“……”
張啟又說道：“關於傳統文化中精華和糟粕如何評判的標準，我還有一個新的觀點，之前沒有人提到過。”
劉慈欣道：“張兄，您說，您說！我洗耳恭聽！”
張啟目光堅定地說：“我認為萬變不離其宗，評判標準其實很簡單，就一句話，那就是——發展生產力，保護生產力，符合最廣大人民群眾的長久利益！”
發展生產力，保護生產力，符合最廣大人民群眾的長久利益！
此話一出，如同九天落雷，將劉慈欣震驚的啞口無言！他沉吟了良久，突然猛地站起身來，激動的說道：
“真是讓我大開眼界了哇！
‘發展生產力，保護生產力，符合最廣大人民群眾的長久利益！’說的好啊！說的好啊！……”
劉慈欣一連說了九句“說的好啊”，才稍稍平複了一下心情，道：
“這個標準提出的太及時了，解決了我多年的困惑！如果有一種傳統文化，它不能發展生產力，也不能保護生產力，也不符合人民群眾的長久利益，那就是糟粕！不管這個糟粕之前有多少信徒，又是如何的生命力頑強，它就是糟粕！
比如，某些人不允許女子露出臉部、胳膊和小腿，要求渾身都嚴實的包裹起來，還不允許婦女接受教育，不允許她們拋頭露麵，不允許她們參加工作！還說這是什麽‘傳統美德’！我看，這根本就不是傳統文化中的精華，也不是‘美德’！限製婦女的人身自由，減少了生產工作崗位，就無法發展和保護生產力，也不是人民群眾的長久利益。
極端的保守，必然導致思維的極端停滯和倒退，自然會導致科學技術發展的落後，導致人民生活福祉的下降，這不是人民群眾的長久利益！”
張啟為劉慈欣豎立了一個大拇指，說道：我覺得像咱們這樣意識到這個問題的人，有責任去傳播正確的觀念，讓更多的人能夠理解傳統文化的真正價值。”
劉慈欣點了點頭，充滿信心地說：“對，我們可以通過各種方式，比如舉辦文化講座、開展文化活動，讓大家了解傳統文化的本質內涵，明白哪些精華是應該繼承和發揚的，哪些糟粕是應該徹底摒棄的。”
張啟微笑著說：“而且，我們也要積極鼓勵創新，讓傳統文化與現代科技、現代藝術相結合。”
劉慈欣興奮地回應：“沒錯，這樣既能吸引年輕人的關注，又能讓傳統文化在新時代中綻放出更加絢爛的光彩。”
張啟站起身來，伸展了一下身體，滿懷期待地說：“那咱們就行動起來，為傳承和弘揚傳統文化的精華貢獻自己的力量。”
劉慈欣拍了拍張啟的肩膀，認真地說道：“好，讓我們一起努力！”
就在這時，張啟身上的玉石中微微有光芒顫動，女鬼阿黛爾和量子態的袁越顯露身形，他們也加入了討論……