無始劫以來，每個人所經曆的因果輪回不計其數，施恩的還沒有報，欠債的還沒有還。有善業，有惡業。情感勾連，妄想浮沉。如一團麻，到處都是疙瘩，剪不斷，理還亂。
這些業就逐漸形成了障，遮蔽了我們的心，讓明珠蒙塵，迷失在凡塵俗世，難見大道。
當一個人要飛升的時候，這些東西就成了負擔，將他牢牢牽扯，如負重山。
比如，我們要去一個新的城市，需要換一個當地的手機號，這時我們才發現，原來的那個號用得太久，捆綁的東西太多了。微信綁定了這個號，支付寶綁定了這個號，郵箱綁定了這個號，原先的朋友要逐個地通知，銀行的短信通知要修改，淘寶的收貨人信息要更改，域名的聯係人電話要更新，各個平台登錄的驗證碼手機號要修改，要通知孩子學校的老師，通知學生的家長，通知客戶，通知甲方，通知…………
這就是我們這個號欠下的債，一個一個都需要還上。有一個坑沒有填上，麻煩總有一天會找上門來。
一個要登上天路的人，有更多的這樣的債要還。
經常聽到修行者說的一句話就是：塵緣未了！
這種債就是由因果律決定的作用在我們身上的業力。是套住修行人的枷鎖，是修行人登天路上的絆腳石。
業力未盡之人，佛也渡不了他。
一個人無始劫以來所積累下來的業力，不會因為人肉體的消散而消除，隻會和自己形影相隨，生死不離。
出來混，總是要還的。
一個人要想消業，自然就得從最容易造業的地方消起。一個人的大多數業障都源於人的“身口意三業”，即人的行為、言語和思想三個方麵。
善護身業，就是規範身心舉止，不為傷天害理之事；善護口業，就是要注意言辭談吐，不譏諷，不言語傷人，不傳外界謠言；善護意業，則是要攝行正念，內心向善。若能切身實際的做到這三點，善緣即成。
業力緣於意識，善業惡業皆不過一念的抉擇。因此，三業中以意業為重。守住善意，自然地就護了身業和口業。
善業感生善道，惡業感生惡道，隻有時常保持一顆純淨向善的心念，才能將業障逐漸褪去，得證大道。
當業力現前時，神通也不敵，逃是肯定逃不掉的，連佛也不能免。
李二狗當然也不能免。
這已經不僅僅是功夫的問題了，而是要廣結善緣，消除惡業，方得進步。
事實上，李二狗的善根是非常深厚的。不然他也不能獲得昆侖境這樣的大造化。
從這一世來看，李二狗已經還了許多債。他出生在最貧困的家庭，經曆了呆傻的二十多年，受盡了冷眼和欺淩，吃了許多苦，受了許多累，遭了許多罪。
經曆了這麽多，並沒有讓他喪失對生活的希望，也並未生出對社會的仇恨。相反地，他總是以善意待人，慈悲為懷。
但是，這還遠遠不夠。靠這樣的速度來還債不知要經曆多少世，多少劫，才能完成。
產生業力的根本是意念，消除業力最快的是願力，宏願。
這願力必須是發自內心的正念，沒有一點投機取巧的成分。如果為了快速消除業力，發一個並非出於真心的假意願，不但不能消業，還會造業。
阿彌陀佛發了四十八願，地藏王菩薩說：地獄不空，誓不成佛。這些宏大的願力，普通人是發不出來的。鸚鵡學舌地嘴上發一遍，那也是自欺欺人。
普通人隻能發個小願，還要能還上，還不上，還沒有用。
業力深重之人，在修煉的時候特別容易走火入魔。這並不是因為真氣所走的路線不對造成的，那最多也就是個氣機亂竄而已。走火入魔多是因為缺少正念，修煉的動機不純，或者以前的生生世世欠下的業債太多。
這樣的人，會被認為是缺少善根，或者沒有佛緣。
但是，業力再深重之人，隻要真的能一心向善，發大誓願，業力也能快速消除。其極端的情況就是：十惡不赦之人，放下屠刀，立地成佛。
這就是意業為重的道理。一念天堂，一念地獄！
正是從這個意義上講，晚節不保，還不如老妓從良。
《玄門秘境》開宗明義，修行之人，要護正念，發善願，行善行，以消惡業。否則，難入玄門。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，方可成就。
消業是基礎，如果搞不定，修煉都是空話。有了這個作為基礎，才能蕩滌塵埃，重現明珠的光輝。修得的元神才純正，光明。
如果做不到，也就隻能練練精氣神得了，三花聚頂也就是凡夫修行的極限了。
但是書中並未講什麽是善，什麽是惡，李二狗隻能自己去揣摩。
他想起了《呂氏春秋》中子貢贖人的故事：
魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國後拒絕收下國家的補償金。孔子知道後說：“子貢做錯了。從今以後，魯國人將再也不會從別國贖回奴仆了。向國家領取補償金，並不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人送他一頭牛表示感謝，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
許多事情，我們認為的善，其實並不一定是真善，我們認為的惡，也不一定就是真惡。
有一些有錢人，動不動就買個鳥放生，還到處宣揚。於是就有人專門抓來鳥賣給他。這不但不是消業，而是在造業了。他放生隻是為了做給別人看，客觀的結果是，他受了虛名，傷害了更多的鳥，是大惡一件。
那麽，孔子說的就一定對嗎？
其實，如果子貢不受補償金，並不是為了沽名釣譽，他隻是覺得金錢於我如浮雲，甚至他都忘記了那人是他贖回來的，那就另當別論了。
生活中，這樣的例子還有很多，我們究竟要如何判斷呢？
關鍵還是要看內心是怎麽想的。有目的的行善，隻是半善。無心之善，才是全善。
在善念上做不到位，退而求其次的，還可以在行動上去主動還債來消業。
這個花樣就多了。
有去做苦行僧的，有治病救人的，有齋僧的，有持戒的，有念咒的，有替人還債的，有放生的，有自殘的，最重要的：還有布施的。
布施，就是送給別人需要的東西。可以是與人財物，可以是解人疑惑，也可以是撫慰人心的一句話。總而言之，就是幫助別人，快樂自己！
其中，以拯救人心的法布施最受推崇。
當然，布施應該是自願的，不是被迫的，最好是無所圖，沒有功利心，那就完美了。如果還無人知曉，那就是積了陰德。
布施，可以消業，可以得好的果報，可以快樂自己。這就是舍與得的辯證關係。
如果你幫了別人，自己並不快樂，而是盼人回報，甚至還要謀求利益，那就不是布施了，那個叫投資。並不能為你消業。
李二狗給自己提了一個問題，他有那麽多錢，是不是也需要多拿些出來布施一下。
這些業就逐漸形成了障，遮蔽了我們的心，讓明珠蒙塵，迷失在凡塵俗世，難見大道。
當一個人要飛升的時候，這些東西就成了負擔，將他牢牢牽扯，如負重山。
比如，我們要去一個新的城市，需要換一個當地的手機號，這時我們才發現，原來的那個號用得太久，捆綁的東西太多了。微信綁定了這個號，支付寶綁定了這個號，郵箱綁定了這個號，原先的朋友要逐個地通知，銀行的短信通知要修改，淘寶的收貨人信息要更改，域名的聯係人電話要更新，各個平台登錄的驗證碼手機號要修改，要通知孩子學校的老師，通知學生的家長，通知客戶，通知甲方，通知…………
這就是我們這個號欠下的債，一個一個都需要還上。有一個坑沒有填上，麻煩總有一天會找上門來。
一個要登上天路的人，有更多的這樣的債要還。
經常聽到修行者說的一句話就是：塵緣未了！
這種債就是由因果律決定的作用在我們身上的業力。是套住修行人的枷鎖，是修行人登天路上的絆腳石。
業力未盡之人，佛也渡不了他。
一個人無始劫以來所積累下來的業力，不會因為人肉體的消散而消除，隻會和自己形影相隨，生死不離。
出來混，總是要還的。
一個人要想消業，自然就得從最容易造業的地方消起。一個人的大多數業障都源於人的“身口意三業”，即人的行為、言語和思想三個方麵。
善護身業，就是規範身心舉止，不為傷天害理之事；善護口業，就是要注意言辭談吐，不譏諷，不言語傷人，不傳外界謠言；善護意業，則是要攝行正念，內心向善。若能切身實際的做到這三點，善緣即成。
業力緣於意識，善業惡業皆不過一念的抉擇。因此，三業中以意業為重。守住善意，自然地就護了身業和口業。
善業感生善道，惡業感生惡道，隻有時常保持一顆純淨向善的心念，才能將業障逐漸褪去，得證大道。
當業力現前時，神通也不敵，逃是肯定逃不掉的，連佛也不能免。
李二狗當然也不能免。
這已經不僅僅是功夫的問題了，而是要廣結善緣，消除惡業，方得進步。
事實上，李二狗的善根是非常深厚的。不然他也不能獲得昆侖境這樣的大造化。
從這一世來看，李二狗已經還了許多債。他出生在最貧困的家庭，經曆了呆傻的二十多年，受盡了冷眼和欺淩，吃了許多苦，受了許多累，遭了許多罪。
經曆了這麽多，並沒有讓他喪失對生活的希望，也並未生出對社會的仇恨。相反地，他總是以善意待人，慈悲為懷。
但是，這還遠遠不夠。靠這樣的速度來還債不知要經曆多少世，多少劫，才能完成。
產生業力的根本是意念，消除業力最快的是願力，宏願。
這願力必須是發自內心的正念，沒有一點投機取巧的成分。如果為了快速消除業力，發一個並非出於真心的假意願，不但不能消業，還會造業。
阿彌陀佛發了四十八願，地藏王菩薩說：地獄不空，誓不成佛。這些宏大的願力，普通人是發不出來的。鸚鵡學舌地嘴上發一遍，那也是自欺欺人。
普通人隻能發個小願，還要能還上，還不上，還沒有用。
業力深重之人，在修煉的時候特別容易走火入魔。這並不是因為真氣所走的路線不對造成的，那最多也就是個氣機亂竄而已。走火入魔多是因為缺少正念，修煉的動機不純，或者以前的生生世世欠下的業債太多。
這樣的人，會被認為是缺少善根，或者沒有佛緣。
但是，業力再深重之人，隻要真的能一心向善，發大誓願，業力也能快速消除。其極端的情況就是：十惡不赦之人，放下屠刀，立地成佛。
這就是意業為重的道理。一念天堂，一念地獄！
正是從這個意義上講，晚節不保，還不如老妓從良。
《玄門秘境》開宗明義，修行之人，要護正念，發善願，行善行，以消惡業。否則，難入玄門。
諸惡莫作，眾善奉行，自淨其意，方可成就。
消業是基礎，如果搞不定，修煉都是空話。有了這個作為基礎，才能蕩滌塵埃，重現明珠的光輝。修得的元神才純正，光明。
如果做不到，也就隻能練練精氣神得了，三花聚頂也就是凡夫修行的極限了。
但是書中並未講什麽是善，什麽是惡，李二狗隻能自己去揣摩。
他想起了《呂氏春秋》中子貢贖人的故事：
魯國有一條法律，魯國人在國外淪為奴隸，如果有人能把他們贖出來，可以到國庫報銷贖金。有一次，孔子的弟子子貢（端木賜）在國外贖了一個魯國人，回國後拒絕收下國家的補償金。孔子知道後說：“子貢做錯了。從今以後，魯國人將再也不會從別國贖回奴仆了。向國家領取補償金，並不會損傷到你的品行；但不領取補償金，魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”
子路救起一名溺水者，那人送他一頭牛表示感謝，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”
許多事情，我們認為的善，其實並不一定是真善，我們認為的惡，也不一定就是真惡。
有一些有錢人，動不動就買個鳥放生，還到處宣揚。於是就有人專門抓來鳥賣給他。這不但不是消業，而是在造業了。他放生隻是為了做給別人看，客觀的結果是，他受了虛名，傷害了更多的鳥，是大惡一件。
那麽，孔子說的就一定對嗎？
其實，如果子貢不受補償金，並不是為了沽名釣譽，他隻是覺得金錢於我如浮雲，甚至他都忘記了那人是他贖回來的，那就另當別論了。
生活中，這樣的例子還有很多，我們究竟要如何判斷呢？
關鍵還是要看內心是怎麽想的。有目的的行善，隻是半善。無心之善，才是全善。
在善念上做不到位，退而求其次的，還可以在行動上去主動還債來消業。
這個花樣就多了。
有去做苦行僧的，有治病救人的，有齋僧的，有持戒的，有念咒的，有替人還債的，有放生的，有自殘的，最重要的：還有布施的。
布施，就是送給別人需要的東西。可以是與人財物，可以是解人疑惑，也可以是撫慰人心的一句話。總而言之，就是幫助別人，快樂自己！
其中，以拯救人心的法布施最受推崇。
當然，布施應該是自願的，不是被迫的，最好是無所圖，沒有功利心，那就完美了。如果還無人知曉，那就是積了陰德。
布施，可以消業，可以得好的果報，可以快樂自己。這就是舍與得的辯證關係。
如果你幫了別人，自己並不快樂，而是盼人回報，甚至還要謀求利益，那就不是布施了，那個叫投資。並不能為你消業。
李二狗給自己提了一個問題，他有那麽多錢，是不是也需要多拿些出來布施一下。