第25章 聊天在部分地區方言以及四川方言中的各種表達方式
那些即將消失的四川方言詞匯 作者：巴蜀散人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
聊天，拚音liáo tiān，詞義：談話，談天，閑談等，一種社交方式。
在各地方言中，聊天有不同的表達方式。比如東北方言叫嘮嗑，山西方言叫拉答（là dà），山東方言叫拉呱等。
今天說說西南地區“聊天”的表達方式，重點說說四川方言。
貴州人講“吹嗑子”，雲南人則說“衝嗑子”。
西南官話部分單字愛加上“子”做詞綴，“嗑子”和東北官話嘮嗑的“嗑”大抵是相同的。
“嗑”見於《說文》，釋曰：“多言也。從口，盍聲。讀若甲。”《廣韻》古盍切《集韻》穀盍切，音合。
明代湯顯祖《牡丹亭·聞喜》：“小姐，俺淡口兒閑嗑，你和柳郎夢裏、陰司裏，兩下光景如何？”
雲南方言說“衝嗑子”，與雲南的曆史文化有很大的關聯。古時候，人們消遣的方式單一，沒事就去閑聚喝茶、聽戲聽評書，或者相互閑聊，特定的場所通常是茶館。老板提著個茶壺，不時地跑來跑去，為茶客們續水，或服務剛進來者泡茶。
倒開水，雲南人說“衝”，你拿個杯子，對某人說：“給我衝點水。”他就會倒水來。
人們進茶館裏喝茶，老板首先要拿個壺，放進些茶葉，再倒入開水，也就是“衝水”。茶喝過一會兒，水漸漸少了，又往裏邊加開水，也是“衝水”。所以在茶館期間，人們不停地說話、喝茶，客人來來往往，有的隻坐幾分鍾，有的一坐就是大半天，開水衝了又衝，“衝水”自始至終都穿插於閑聚過程中，大家講啊聊啊，就是“衝嗑子”。
貴州人講“吹嗑子”，“吹”字的用法，大抵和西南官話“吹牛皮”差不多，“嗑子”內容天南地北，海闊天空，反正都是閑聊，和“吹牛皮”差不多，但又不全是吹的牛皮，也有一些實在的內容，所以聊天在貴州用的“吹嗑子”。
四川話就更不擺了，因為曆史的原因，四川有來自全國很多地區的移民，所以“聊天”一詞在四川有好些表達形式。比如“擺龍門陣”、“衝殼子”、“擺條”、“吹水”（來源於客家移民）等。
“擺龍門陣”的來曆
古代在茶樓和酒肆聽人說書是要另外給錢的，也需要空閑時間。除了殷實之家的百姓，很多底層的老百姓既沒有時間，也舍不得花這個錢。於是在茶樓酒肆做生意和幫閑的小廝、小商販等，聽了評書先生的講述，然後回到家中傳播給家人和鄰居聽。他們在院壩裏麵圍成圈子，一邊喝茶一邊轉述評書先生當天講的內容，於是變成了“擺龍門陣”的最初形式。
之所以把這種聊天休閑叫做“擺龍門陣”，那是因為著名評書《薛仁貴征東》中，龍門陣是重要的劇情節點，而《薛仁貴征東》又是說書人愛講的書。
發展到後來，一切故事，閑談、家長裏短聊天的內容，都統統稱之為“龍門陣”。“擺龍門陣”則是“故事、閑談、家長裏短等”的具體聊天過程。
四川話有句俗語叫龍門陣打夥擺，茶錢各給各。在茶館不管生人熟人，都可擺龍門陣，這邊茶桌擺，旁桌人也可答白，加人進來。天南地北，海闊天空，都是龍門陣的內容。
“衝殼子”的由來
先說“衝殼子”的“衝”字。
衝，普通話chong\/chong。四川方言：“cong”（部分地方如自貢，讀“chong”）。
在四川方言中，“衝”（cong）字兼顧和普通話兩個聲調的詞義，有“向上冒”、“向上長”、“向上飆升”的意思。
例如：這娃娃今年子很往上衝了一截喃。
普通話的“衝”（chong：氣味刺鼻），四川則有對應的方言詞匯“衝cong菜”。
再說“殼子”。衝殼子的“殼子”，原本指戲臉殼。戲臉殼的由來,一般認為來源於北齊的蘭陵王高長恭。相傳在古時候，北齊蘭陵王高長恭武藝超群，也很勇敢，但其相貌卻與婦女一般，給人印象不象打仗的人，他自以為不能使敵人懼怕，便用木刻為假麵，常戴麵具（即戲臉殼）出戰，從此以後，戲臉殼就流傳開來了。
和“擺龍門陣”一樣，“衝殼子”的本義，最早還是指戲文的傳播。後來延伸出“故事、閑談、家長裏短等”的具體聊天過程。
既然是衝，殼子難免衝上天。所以川渝方言“衝殼子”更多的是指一些不切實際的、誇大其詞的聊天打屁。
民國23年《華陽縣誌·方言》載：語不實曰扯謊，又曰衝殼子。
李劼人《暴風雨前》：王念玉把他衣裳一扯道：“不要衝殼子了，你看那邊那個女人怎樣？”並在後麵注釋：四川人尤其是成都人的詞匯，謂說大話和誇口為“衝殼子”，更無邊際的為“衝天殼子。”
擺條和吹水
擺條就是閑聊。
吹水也是閑談，有吹牛皮的意思。
所以四川方言的“衝殼子”，並不等同於雲貴的“吹嗑子”和“衝嗑子”，網絡上看到有人把他們等同，實際是錯誤的。
具體關係如下：
四川“擺龍門陣”＝雲南“衝嗑子”＝貴州“吹嗑子”＝四川“擺條”
四川“衝殼子”＝四川“擺懸龍門陣”＝客家話“吹水”
“懸龍門陣”：不著邊際、憑空設想的龍門陣。懸在普通話有憑空設想的意思。四川話常用於指不著邊際的事。
例句：你娃說的都是懸的，哪個信嘛？
發掘方言，保護方言，讓我們為方言文化的傳承做點小小努力。你的點讚、轉發，也是一種努力。
在各地方言中，聊天有不同的表達方式。比如東北方言叫嘮嗑，山西方言叫拉答（là dà），山東方言叫拉呱等。
今天說說西南地區“聊天”的表達方式，重點說說四川方言。
貴州人講“吹嗑子”，雲南人則說“衝嗑子”。
西南官話部分單字愛加上“子”做詞綴，“嗑子”和東北官話嘮嗑的“嗑”大抵是相同的。
“嗑”見於《說文》，釋曰：“多言也。從口，盍聲。讀若甲。”《廣韻》古盍切《集韻》穀盍切，音合。
明代湯顯祖《牡丹亭·聞喜》：“小姐，俺淡口兒閑嗑，你和柳郎夢裏、陰司裏，兩下光景如何？”
雲南方言說“衝嗑子”，與雲南的曆史文化有很大的關聯。古時候，人們消遣的方式單一，沒事就去閑聚喝茶、聽戲聽評書，或者相互閑聊，特定的場所通常是茶館。老板提著個茶壺，不時地跑來跑去，為茶客們續水，或服務剛進來者泡茶。
倒開水，雲南人說“衝”，你拿個杯子，對某人說：“給我衝點水。”他就會倒水來。
人們進茶館裏喝茶，老板首先要拿個壺，放進些茶葉，再倒入開水，也就是“衝水”。茶喝過一會兒，水漸漸少了，又往裏邊加開水，也是“衝水”。所以在茶館期間，人們不停地說話、喝茶，客人來來往往，有的隻坐幾分鍾，有的一坐就是大半天，開水衝了又衝，“衝水”自始至終都穿插於閑聚過程中，大家講啊聊啊，就是“衝嗑子”。
貴州人講“吹嗑子”，“吹”字的用法，大抵和西南官話“吹牛皮”差不多，“嗑子”內容天南地北，海闊天空，反正都是閑聊，和“吹牛皮”差不多，但又不全是吹的牛皮，也有一些實在的內容，所以聊天在貴州用的“吹嗑子”。
四川話就更不擺了，因為曆史的原因，四川有來自全國很多地區的移民，所以“聊天”一詞在四川有好些表達形式。比如“擺龍門陣”、“衝殼子”、“擺條”、“吹水”（來源於客家移民）等。
“擺龍門陣”的來曆
古代在茶樓和酒肆聽人說書是要另外給錢的，也需要空閑時間。除了殷實之家的百姓，很多底層的老百姓既沒有時間，也舍不得花這個錢。於是在茶樓酒肆做生意和幫閑的小廝、小商販等，聽了評書先生的講述，然後回到家中傳播給家人和鄰居聽。他們在院壩裏麵圍成圈子，一邊喝茶一邊轉述評書先生當天講的內容，於是變成了“擺龍門陣”的最初形式。
之所以把這種聊天休閑叫做“擺龍門陣”，那是因為著名評書《薛仁貴征東》中，龍門陣是重要的劇情節點，而《薛仁貴征東》又是說書人愛講的書。
發展到後來，一切故事，閑談、家長裏短聊天的內容，都統統稱之為“龍門陣”。“擺龍門陣”則是“故事、閑談、家長裏短等”的具體聊天過程。
四川話有句俗語叫龍門陣打夥擺，茶錢各給各。在茶館不管生人熟人，都可擺龍門陣，這邊茶桌擺，旁桌人也可答白，加人進來。天南地北，海闊天空，都是龍門陣的內容。
“衝殼子”的由來
先說“衝殼子”的“衝”字。
衝，普通話chong\/chong。四川方言：“cong”（部分地方如自貢，讀“chong”）。
在四川方言中，“衝”（cong）字兼顧和普通話兩個聲調的詞義，有“向上冒”、“向上長”、“向上飆升”的意思。
例如：這娃娃今年子很往上衝了一截喃。
普通話的“衝”（chong：氣味刺鼻），四川則有對應的方言詞匯“衝cong菜”。
再說“殼子”。衝殼子的“殼子”，原本指戲臉殼。戲臉殼的由來,一般認為來源於北齊的蘭陵王高長恭。相傳在古時候，北齊蘭陵王高長恭武藝超群，也很勇敢，但其相貌卻與婦女一般，給人印象不象打仗的人，他自以為不能使敵人懼怕，便用木刻為假麵，常戴麵具（即戲臉殼）出戰，從此以後，戲臉殼就流傳開來了。
和“擺龍門陣”一樣，“衝殼子”的本義，最早還是指戲文的傳播。後來延伸出“故事、閑談、家長裏短等”的具體聊天過程。
既然是衝，殼子難免衝上天。所以川渝方言“衝殼子”更多的是指一些不切實際的、誇大其詞的聊天打屁。
民國23年《華陽縣誌·方言》載：語不實曰扯謊，又曰衝殼子。
李劼人《暴風雨前》：王念玉把他衣裳一扯道：“不要衝殼子了，你看那邊那個女人怎樣？”並在後麵注釋：四川人尤其是成都人的詞匯，謂說大話和誇口為“衝殼子”，更無邊際的為“衝天殼子。”
擺條和吹水
擺條就是閑聊。
吹水也是閑談，有吹牛皮的意思。
所以四川方言的“衝殼子”，並不等同於雲貴的“吹嗑子”和“衝嗑子”，網絡上看到有人把他們等同，實際是錯誤的。
具體關係如下：
四川“擺龍門陣”＝雲南“衝嗑子”＝貴州“吹嗑子”＝四川“擺條”
四川“衝殼子”＝四川“擺懸龍門陣”＝客家話“吹水”
“懸龍門陣”：不著邊際、憑空設想的龍門陣。懸在普通話有憑空設想的意思。四川話常用於指不著邊際的事。
例句：你娃說的都是懸的，哪個信嘛？
發掘方言，保護方言，讓我們為方言文化的傳承做點小小努力。你的點讚、轉發，也是一種努力。