第77章 堂屋，四川方言為啥又有陶屋的發音?
那些即將消失的四川方言詞匯 作者：巴蜀散人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
堂屋，四川方言為啥又有“陶屋”的發音？原來它有另外一個正式名稱：祧屋。
堂屋是傳統中國民居中的禮儀空間，一般設計在正房最中間的一間，通常大於兩側的廂房，又稱“客堂”。平時家中有人時大多敞開，所以有的地區又稱“明間”，相應臥室則稱“暗間”。
《晉書·藝術傳·淳於智》：“家人既集，堂屋五間拉然而崩。”
唐·顧非熊《下第後寄高山人》詩：“我家堂屋前，仰視大茅巔。”
巴金《秋》三：“她的轎子一到堂屋門口， 琴和淑華姊妹，還有綺霞、 翠環都站在那裏迎接她。”
堂屋用於民間百姓尊祖敬神、祭天拜地、婚喪壽慶等，與現代住宅中的客廳功能，其實是有所不同的。
堂屋在住宅的院落中，位置處於正中，坐北朝南，故又稱正房，與廂房相對。堂屋比廂房要高大宏偉，一般設計成奇數間，以3間或5間最為常見。屋頂上，還要安放上麒麟、石獅子等象征祥瑞或比較凶猛的磚質或陶質動物模型。
一個院落，可以沒有廂房，但是必須有堂屋。
堂屋正中最裏，常設神龕和祖先神位，民間多懸掛“天地君親師位”牌位或條幅。在過去，也是舉行家庭祭祀和重大禮儀的場所。
以上是關於堂屋的基本介紹。
堂屋，四川地區，乃至西南其他一些地區如重慶、貴州等，為啥又有“陶屋”的發音呢？
很多人以為“堂”字發生了變音，táng變成了táo，其實不是。tang音字如湯、唐、燙、躺、糖、塘等，幾乎不見韻母變音，如果有變音，通常也是聲母送氣音與不送氣音相互演變。
比如小孩剛學說話，就經常把“糖糖”說成dáng dáng。
堂屋說成“陶屋”（音），那是由於它有另外一個正式名稱：祧屋。
祧，漢語三級字，普通話發音tiāo，本義指祀遠祖、始祖之廟。
祧：《廣韻》吐雕切《集韻》《韻會》《正韻》他雕切，??音挑。《說文》遷廟也。
《禮·祭法》遠廟為祧，去祧為壇。
《廣雅》祧，祭先祖也。
《說文新附》祧，祭也。
普通老百姓，通常沒有條件為祖宗修建廟堂，通常就用堂屋供奉祖先，所以也把堂屋稱作祧屋了。
把“堂屋”稱作“祧屋”，在湖南地區普遍存在。湖廣填四川，也把這個稱謂代到了川渝地區，以及緊鄰川渝地區的貴州北部地區如遵義地區等。
而“祧”字，四川方言讀若tao2（陶），這屬於語流音變，在湖南嶽陽、湘陰等地也有此發音。
因此，我們平日裏所提到的“陶屋”，其正確的寫法應該是“祧屋”。原來，這便是川渝地區以及貴州北部區域、湖南某些地方將“堂屋”稱作“陶屋”的緣由所在啊！在這些地區，人們代代相傳，沿用著這個獨特的稱呼，讓“陶屋”成為了他們生活中的一部分。而“祧屋”這個原本有些生僻的字眼，也因為這樣的口口相傳，一直被大家所熟知。
或許在某一天，當你走進一座古老的川渝民居，看到那寬敞明亮的正廳，耳邊傳來當地人親切地喊著“陶屋”時，你會不禁感歎：語言真是一種神奇的東西，它承載著曆史和文化的記憶，透過一個個獨特的詞匯，向我們訴說著過去的故事。
而“陶屋”與“祧屋”之間的聯係，則如同一條紐帶，將地域、民俗緊密相連，展現出中華民族豐富多彩的傳統文化底蘊。
堂屋是傳統中國民居中的禮儀空間，一般設計在正房最中間的一間，通常大於兩側的廂房，又稱“客堂”。平時家中有人時大多敞開，所以有的地區又稱“明間”，相應臥室則稱“暗間”。
《晉書·藝術傳·淳於智》：“家人既集，堂屋五間拉然而崩。”
唐·顧非熊《下第後寄高山人》詩：“我家堂屋前，仰視大茅巔。”
巴金《秋》三：“她的轎子一到堂屋門口， 琴和淑華姊妹，還有綺霞、 翠環都站在那裏迎接她。”
堂屋用於民間百姓尊祖敬神、祭天拜地、婚喪壽慶等，與現代住宅中的客廳功能，其實是有所不同的。
堂屋在住宅的院落中，位置處於正中，坐北朝南，故又稱正房，與廂房相對。堂屋比廂房要高大宏偉，一般設計成奇數間，以3間或5間最為常見。屋頂上，還要安放上麒麟、石獅子等象征祥瑞或比較凶猛的磚質或陶質動物模型。
一個院落，可以沒有廂房，但是必須有堂屋。
堂屋正中最裏，常設神龕和祖先神位，民間多懸掛“天地君親師位”牌位或條幅。在過去，也是舉行家庭祭祀和重大禮儀的場所。
以上是關於堂屋的基本介紹。
堂屋，四川地區，乃至西南其他一些地區如重慶、貴州等，為啥又有“陶屋”的發音呢？
很多人以為“堂”字發生了變音，táng變成了táo，其實不是。tang音字如湯、唐、燙、躺、糖、塘等，幾乎不見韻母變音，如果有變音，通常也是聲母送氣音與不送氣音相互演變。
比如小孩剛學說話，就經常把“糖糖”說成dáng dáng。
堂屋說成“陶屋”（音），那是由於它有另外一個正式名稱：祧屋。
祧，漢語三級字，普通話發音tiāo，本義指祀遠祖、始祖之廟。
祧：《廣韻》吐雕切《集韻》《韻會》《正韻》他雕切，??音挑。《說文》遷廟也。
《禮·祭法》遠廟為祧，去祧為壇。
《廣雅》祧，祭先祖也。
《說文新附》祧，祭也。
普通老百姓，通常沒有條件為祖宗修建廟堂，通常就用堂屋供奉祖先，所以也把堂屋稱作祧屋了。
把“堂屋”稱作“祧屋”，在湖南地區普遍存在。湖廣填四川，也把這個稱謂代到了川渝地區，以及緊鄰川渝地區的貴州北部地區如遵義地區等。
而“祧”字，四川方言讀若tao2（陶），這屬於語流音變，在湖南嶽陽、湘陰等地也有此發音。
因此，我們平日裏所提到的“陶屋”，其正確的寫法應該是“祧屋”。原來，這便是川渝地區以及貴州北部區域、湖南某些地方將“堂屋”稱作“陶屋”的緣由所在啊！在這些地區，人們代代相傳，沿用著這個獨特的稱呼，讓“陶屋”成為了他們生活中的一部分。而“祧屋”這個原本有些生僻的字眼，也因為這樣的口口相傳，一直被大家所熟知。
或許在某一天，當你走進一座古老的川渝民居，看到那寬敞明亮的正廳，耳邊傳來當地人親切地喊著“陶屋”時，你會不禁感歎：語言真是一種神奇的東西，它承載著曆史和文化的記憶，透過一個個獨特的詞匯，向我們訴說著過去的故事。
而“陶屋”與“祧屋”之間的聯係，則如同一條紐帶，將地域、民俗緊密相連，展現出中華民族豐富多彩的傳統文化底蘊。