第192章 老派四川方言中媳婦不是自己的妻子，而是兒子的妻子
那些即將消失的四川方言詞匯 作者：巴蜀散人 投票推薦 加入書簽 留言反饋
“媳婦”這個漢語詞匯，在我國不同的地區所指竟然差別甚大。可以指自己的妻子或兒子的妻子；也可指弟弟或晚輩親屬的妻子（前麵加親屬稱呼），如弟媳婦、侄媳婦、孫媳婦等；還可泛指已婚的年輕婦女如小媳婦。
即使不加修飾，“媳婦”二字在南北所指也不同。
在北方，稱老婆為“媳婦”的比較多。
在南方，“媳婦”仍然是“兒媳婦”的代名詞，這在南方的農村尤為普遍，四川地區也不例外。而在四川地區，老婆則被稱為“婆娘”、“堂客”、“老妞ㄦ”、“老貓兒”等。
老派四川方言中，“媳婦”指兒媳婦，即兒子的妻子。
這其實是一個古義遺存。
從文字的角度看，“媳”字指兒子的妻子，時間更早。
“媳”本作“息”，就是 “兒子”義，“媳婦”本作 “息婦”，意思是兒子的妻子。
息：〈文言〉指親生子女，特指兒子。
《康熙字典》又子曰息。《東觀漢記》：此蓋我子息也。
《戰國策》：老臣賤息舒祺，最少。
《剪燈餘話·洞天花燭記》：“今弱息及笄，議姻震澤，將納其次子為婿。”
但是受文字同化偏旁的影響，“息婦”變成了 “媳婦”。
在南方農村，用得更多的仍然是“兒媳婦”義，可以看到古義的繼承和保存。
“媳婦”釋義為 “兒媳婦”，在文獻資料中的使用引例。
宋·孟元老《東京夢華錄·娶婦》: “凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然後起細帖子。”
可以看出是家長為子女張羅婚事，媳婦自然是兒媳婦。
元·張國賓《合汗衫》第一折: “俺叫金獅子張員外,奶奶趙氏,小大哥張孝友,還有一個媳婦兒,是李玉娥。”
結合劇情，媳婦兒是兒媳婦。
元·關漢卿 《竇娥冤》楔子: “竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒。”
竇秀才女兒時年七歲，劇中相當於謂做童養媳，還是是兒媳婦。
明·宋濂、王褘《元史· 後妃傳二·裕宗後伯蘭也怯赤》:“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。
世祖稱裕宗的皇後，自然是（賢德的）兒媳婦。
《兒女英雄傳》第二十九回：（張姑娘道）“這就見得姐姐知道我的心了。隻是我雖有這條心，我到了淮安,見著公婆，是個才進門的新媳婦兒,不知公婆心裏怎樣,這句話我可不好向公婆說。
”新媳婦見公婆，自然是兒媳婦。
巴金《寒夜》六：“我十八歲嫁到你汪家來，三十幾年了，我當初做媳婦，哪裏是這個樣子？”
媳婦熬成婆，自然指自己從兒媳婦，熬成自己做婆婆。
四川地區，“娶媳婦”的動詞：接
四川地區，“娶媳婦”謂“接媳婦”，即是替兒子娶妻。多指迎親當日的儀式。
四川人問“你娃兒接媳婦沒有？”一般就是問行過儀式辦過酒席沒，不是指法律意義上的辦證。回答為“接了”或“沒有接”。
“接”又作 “結”，“接”強調男方到女方家接新娘，如果是辦席當天必須用這個“接”。
“結”強調男女結成婚姻關係，結婚前後或日常閑聊，用“結”也是對的。如前述問答，因為民間默認辦席後關係即成。
清·劉省三《躋春台》卷一 《啞女配》: “媽呀，富家子女嬌養性成，接到我屋，儼若先人，稍不合適，罵得難聽，不如莫要，免後淘神。”又卷二 《捉南風》: “做到四十多歲，也積得四五十串錢，接個妻子，有三十多歲，都還體麵，佃點田土耕種。”
這裏討個老婆作“接個妻子”，可見確實與媳婦有別。
清劉省三《躋春台》卷一《失新郎》: “莫非是在前生未放兒帳,才使我接媳婦失卻兒郎。”又: “既接媳婦，如何又將兒子失了?”又：“一尺五養到今二十已滿，才與兒接媳婦花燭合歡。”
以上三句，“媳婦”都與兒子呼應，表示兒媳婦。
民國三十二年《沿河縣誌》卷十《學校誌·社會教育》: “就是生男或育女，接媳嫁女和搬家，再有死亡和請人，都要分別報保甲。”
“接媳嫁女”，即“媳婦”與“女兒”對應，“媳婦”也不是自己妻子義，而是兒媳婦。
綜上，老派四川方言中，“媳婦”都不是指自己的妻子，而是指兒子的妻子即“兒媳婦”。
如今，受到普通話和電影電視劇的影響，很多四川地區年輕人也把自己老婆稱作“媳婦ㄦ”了。這是社會發展過程中語言跟隨演變的自然現象，不用刻意規避。
即使不加修飾，“媳婦”二字在南北所指也不同。
在北方，稱老婆為“媳婦”的比較多。
在南方，“媳婦”仍然是“兒媳婦”的代名詞，這在南方的農村尤為普遍，四川地區也不例外。而在四川地區，老婆則被稱為“婆娘”、“堂客”、“老妞ㄦ”、“老貓兒”等。
老派四川方言中，“媳婦”指兒媳婦，即兒子的妻子。
這其實是一個古義遺存。
從文字的角度看，“媳”字指兒子的妻子，時間更早。
“媳”本作“息”，就是 “兒子”義，“媳婦”本作 “息婦”，意思是兒子的妻子。
息：〈文言〉指親生子女，特指兒子。
《康熙字典》又子曰息。《東觀漢記》：此蓋我子息也。
《戰國策》：老臣賤息舒祺，最少。
《剪燈餘話·洞天花燭記》：“今弱息及笄，議姻震澤，將納其次子為婿。”
但是受文字同化偏旁的影響，“息婦”變成了 “媳婦”。
在南方農村，用得更多的仍然是“兒媳婦”義，可以看到古義的繼承和保存。
“媳婦”釋義為 “兒媳婦”，在文獻資料中的使用引例。
宋·孟元老《東京夢華錄·娶婦》: “凡娶媳婦，先起草帖子，兩家允許，然後起細帖子。”
可以看出是家長為子女張羅婚事，媳婦自然是兒媳婦。
元·張國賓《合汗衫》第一折: “俺叫金獅子張員外,奶奶趙氏,小大哥張孝友,還有一個媳婦兒,是李玉娥。”
結合劇情，媳婦兒是兒媳婦。
元·關漢卿 《竇娥冤》楔子: “竇秀才留下他這女孩兒與我做媳婦兒。”
竇秀才女兒時年七歲，劇中相當於謂做童養媳，還是是兒媳婦。
明·宋濂、王褘《元史· 後妃傳二·裕宗後伯蘭也怯赤》:“後性孝謹，善事中宮，世祖每稱之為賢德媳婦。
世祖稱裕宗的皇後，自然是（賢德的）兒媳婦。
《兒女英雄傳》第二十九回：（張姑娘道）“這就見得姐姐知道我的心了。隻是我雖有這條心，我到了淮安,見著公婆，是個才進門的新媳婦兒,不知公婆心裏怎樣,這句話我可不好向公婆說。
”新媳婦見公婆，自然是兒媳婦。
巴金《寒夜》六：“我十八歲嫁到你汪家來，三十幾年了，我當初做媳婦，哪裏是這個樣子？”
媳婦熬成婆，自然指自己從兒媳婦，熬成自己做婆婆。
四川地區，“娶媳婦”的動詞：接
四川地區，“娶媳婦”謂“接媳婦”，即是替兒子娶妻。多指迎親當日的儀式。
四川人問“你娃兒接媳婦沒有？”一般就是問行過儀式辦過酒席沒，不是指法律意義上的辦證。回答為“接了”或“沒有接”。
“接”又作 “結”，“接”強調男方到女方家接新娘，如果是辦席當天必須用這個“接”。
“結”強調男女結成婚姻關係，結婚前後或日常閑聊，用“結”也是對的。如前述問答，因為民間默認辦席後關係即成。
清·劉省三《躋春台》卷一 《啞女配》: “媽呀，富家子女嬌養性成，接到我屋，儼若先人，稍不合適，罵得難聽，不如莫要，免後淘神。”又卷二 《捉南風》: “做到四十多歲，也積得四五十串錢，接個妻子，有三十多歲，都還體麵，佃點田土耕種。”
這裏討個老婆作“接個妻子”，可見確實與媳婦有別。
清劉省三《躋春台》卷一《失新郎》: “莫非是在前生未放兒帳,才使我接媳婦失卻兒郎。”又: “既接媳婦，如何又將兒子失了?”又：“一尺五養到今二十已滿，才與兒接媳婦花燭合歡。”
以上三句，“媳婦”都與兒子呼應，表示兒媳婦。
民國三十二年《沿河縣誌》卷十《學校誌·社會教育》: “就是生男或育女，接媳嫁女和搬家，再有死亡和請人，都要分別報保甲。”
“接媳嫁女”，即“媳婦”與“女兒”對應，“媳婦”也不是自己妻子義，而是兒媳婦。
綜上，老派四川方言中，“媳婦”都不是指自己的妻子，而是指兒子的妻子即“兒媳婦”。
如今，受到普通話和電影電視劇的影響，很多四川地區年輕人也把自己老婆稱作“媳婦ㄦ”了。這是社會發展過程中語言跟隨演變的自然現象，不用刻意規避。