八
馬日磾、趙岐之和解關東也誰遣之？於時李傕、郭氾引兵向闕，種拂戰死，天子步出宣平門，王允、宋翼、王弘駢死闕下，宮門之外皆仇敵也，而暇念及於袁、劉、公孫不輯**裏之外邪？
故知非獻帝遣之，傕、氾遣之也。關東諸將之起，以誅卓起。傕、氾，卓之部曲也，其引兵犯闕，以報卓之讐為辭，呂布東走，而傕、氾安能不憂誅卓之師浸加於己哉？欲求款於關東而恐其見拒，則姑以天子之詔為和解之迂說，亦其雖為卓報仇，而於關東則均為王臣，無異誌也，此不款和而妙為款和者也。
劉表則自刺史而牧矣，曹操上書而優而使之歸矣，征朱儁為太仆矣，皆傕、氾以求免於關東之善術也。嗚呼！日磾、岐為漢之大臣，而受賊之羈絡以聽其頤指，其頑鄙而不知恥，亦至是哉！
夫與賊同立於朝，所難者不能自拔耳。二子者，幸而得銜命以出，是溫嶠假手以圖王敦之機會也。紹、術、瓚、表雖懷異誌，而朱儁、曹操、劉虞、孫策，夫豈不可激厲入援以解天子之困厄。
而命之曰和解，則以和解畢事，曾不知有問及中朝者，二子將何辭以答也？故遣日磾、岐者，傕、氾也；奔走於諸將之間，靦顏以嚅囁者，為傕、氾效也；為天下賤，不亦宜乎！
九
曹操父見殺而興兵報之，是也；阬殺男女數十萬人於泗水，徧屠城邑，則慘毒不仁，惡滔天矣。雖然，陶謙實有以致之也。謙別將掩襲曹嵩而殺之，謙可謝過曰不知，然使執殺嵩者歸之於操，使臠割而甘心焉，則操亦無名以逞。乃視嵩之死，若獵人之射麏，分食其肉而不問所從來，亦何以已暴人之怒哉？
且操之擊謙也，以報私讐，而未嚐無可托之公義也。李傕、郭氾稱兵向闕，殺大臣，脅天子，人得而誅者也。謙首唱誅逆之謀，奉朱儁以伐逆而戴主，傕、氾以太仆餌儁，以牧餌謙，其力弱而畏我也可見矣。
知其弱，懼其餌，儁雖誌義不終，而謙自可奮興以致討；乃聽王朗之謀，邀寵於賊臣，而受州牧之命，則欲辭黨逆之誅而無所逭；操執此以告天下，而天下孰為謙援者乎？蓋謙之為謙也，貪利賴寵，規眉睫而迷禍福者也。
然則曹嵩之輜重，謙固垂涎而假手於別將耳。吮鋒端之蜜，禍及生靈者數十萬人，貪人之毒，可畏也夫！
十
國家積敗亡之道以底於亂，狡焉懷不軌之誌，思獵得之者眾矣，而尚有所忌也。
天子不成乎其為君，大臣不成乎其為相，授天下以必不可支之形，而後不軌者公然軋奪無所忌。
關東起兵以誅卓，而無效死以衛社稷之心，然固未敢逞其攘奪也。至於卓既伏誅，王允有專功之心，而不與關東共功名，可收以為用者勿能用，可製之不為賊者弗能製，而關東之心解矣。
允以無輔而亡，李傕、郭氾以無憚而訌，允死，而天下之心遂為之裂盡。李、郭殺大臣，脅人主，關東疾視而不問，馬日磾、趙岐之庸鄙，受二凶之意旨以和解行，而實為逆賊結連衡之好，然後關東始堅信漢之必亡。於是而曹操上書之情，非複滎陽之誌矣。
孫堅即不死，而不保其終，策以孤立之少年，走劉繇，逐王朗，殺許貢，跳躑於江東矣。張邈、陶謙、呂布、劉備互相攻而不戢矣。
二袁之思移漢鼎以歸己，又顯著其跡矣。環視一獻帝而置之若存若亡之間，以無難紾其臂而奪之。嗚呼！遲之十餘年，而分崩之勢始成。天下何嚐亡漢，而漢自亡，尚孰與憐之，而興下泉苞稂之思者乎？
王允非定亂之人也，馬日磾、趙岐，則手授天下於羣雄者也，漢之終亡，終於此也。
十一
亂天下者，托於名以逞其誌；故君子立誠以居正，而不競以名，則托於名者之偽露以敗，而君子伸。亂天下者，並其名而去之不忌，則能顧名以立事者，雖非其誠而誌欲伸，無可為名者，莫能勝也。
管、蔡內挾孺子、外挾武庚以為名，非無名也，自不可敵周公之誠也。項羽立義帝而弑之，並其名而去之矣；漢高為帝發喪，名而已矣，而天下戴之以誅羽之不義。使義帝而存，漢高之能終事之也，吾不敢信，然而以討項羽則有餘。故胡氏曰：“與其名存而實亡，愈於名實之俱亡。”此三代以下之天下，名為之維持也大矣。
袁紹不用沮授之策，聽淳於瓊而不迎天子於危困之中，授曰：“必有先之者。”而曹操果聽荀彧迎帝以製諸侯。夫無君之心，操非殊於紹也，而名在操，故操可以製紹，而紹不能勝操；操之勝也，名而已矣。
雖然，名未易言也。名而可以徒假與，則紹亦何憚而不假？淳於瓊曰：“今迎天子，動則表聞，從之則權輕，違之則拒命。”故曹操遷許以後，外而袁紹恥太尉之命，內而孔融陳王畿之製，董承、劉備、伏完、金禕交起而思誅夷之；入見殿中，汗流浹背，以幾幸於免；與紹之恣睢河北唯意欲為而莫製者，難易之勢，相懸絕也。
苟不恤其名，而唯利是圖，則淳於瓊之言，安知其不長於荀彧哉？假令衣帶詔行，曹操授首於董承、伏完、金禕之手，則授、或之謀，豈不適為瓊笑？
而非然也，出天子於棘籬饑困之中，猶得奉宗廟者二十餘年，不但以折羣雄之僭，即忠義之士，懷憤欲起，而人情之去就，尚且疑且信而不決於從也。瓊之情唯利是圖，受天下之惡名而不恤，紹是之從，欲不亡也，得乎？
名與利，相違者也；實與名，末相違而始相合也。舉世騖於名，而忠孝之誠薄；舉世趨於利以舍名，而君臣父子之秩敍，遂永絕於人心。故名者，延夫人未絕之秉彝於三代之下者也。夫子於衛輒父子之際，他務未遑，而必先正名，蓋有不得已焉耳。
十二
劉先主之刺豫州，因陶謙也；其兼領徐州，亦因陶謙也。二袁、曹操，皆受命於靈帝之末，呂布、劉表，亦拜爵王廷而出者，唯先主未受命也，而不得不因人以興。始因公孫瓚，繼因陶謙，周旋於兩不足有為者之左右，而名不登於天府，是以屢出而屢敗。
孔北海知之已夙，而何為不颺於王廷？北海之疏也。敗於呂布而歸許，然後受命而作牧，望乃著於天下。以義揆之，則受陶謙之命兼領二州，其始不正，故終不足以動天下而興漢，亦始謀之不臧哉！
及其為左將軍，受詔誅操而出奔，乃北奔於袁紹，托非其人矣，而非過也。何也？既已受命誅操，則許都之命製自操者，義不得而受也。結孫權而分荊，奪劉璋以收益，可以不受命矣；可不受命而製自己，故雖不足以興漢，而終奄有益州，以成鼎足之形。
使其於陶謙授徐之日，早歸命宗邦，誅傕、氾以安獻帝，紹與操其孰能禦之？
而計不及此，孔北海亦莫之讚焉，徒與袁術、呂布一彼一此，爭衡於徐、豫之間，惜哉！
十三
張巡守睢陽，食盡而食人，為天子守以抗逆賊，卒全江、淮千裏之命，君子猶或非之。臧洪怨袁紹之不救張超，困守孤城，殺愛妾以食將士，陷其民男女相枕而死者七八千人，何為者哉？
張邈兄弟黨呂布以奪曹操之兗州，於其時，天子方蒙塵而寄命於賊手，超無能恤，彼其於袁、曹均耳。洪以私恩為一曲之義，奮不顧身，而一郡之生齒為之並命，殆所謂任俠者與！於義未也，而食人之罪不可逭矣。
天下至不仁之事，其始為之者，未必不托於義以生其安忍之心。洪為之，巡效之而保其忠，於是而朱粲之徒相因以起。浸及末世，凶歲之頑民，至父子、兄弟、夫妻相噬而心不戚，而人之視蛇蛙也無以異，又何有於君臣之分義哉？
若巡者，知不可守，自刎以徇城可也。若洪，則姑降紹焉，而未至喪其大節；憤興而憯毒，至不仁而何義之足雲？孟子曰：“仁義充塞，人將相食。”夫楊、墨固皆於道有所執者，孟子慮其將食人而亟拒之，臧洪之義，不足與於楊、墨，而禍烈焉。君子正其罪而誅之，豈或貸哉！
十四
董承潛召曹操入朝，操至而廷奏韓暹、楊奉之罪，誅罪賞功，矜褒死節，而漢粗安。惜哉，承之行此也晚，而王允失之於先也。
當斯時也，漢之大臣，死亡已殆盡矣；天子徒步以奔，而威已殫矣；從官采梠餓死，而士大夫之氣已奪矣；故董昭謀遷帝於許，尚懼眾心之不厭，而卒無有一言相抗者。
若當董卓初誅之日，廷猶有老成之臣，人猶堅戴漢之心，劉虜懷忠於北陲，孫堅立功於雒陽，相製相持，而允之忠勳非董承從亂之比，操亦何敢遽睥睨神器、效董卓之狂愚乎？
王允坐失之，董承不得已而試為之；為之已晚，而無救於漢之亡，然而天下亦自此而粗定。觀於此而益為允惜，誠可惜而已矣。
馬日磾、趙岐之和解關東也誰遣之？於時李傕、郭氾引兵向闕，種拂戰死，天子步出宣平門，王允、宋翼、王弘駢死闕下，宮門之外皆仇敵也，而暇念及於袁、劉、公孫不輯**裏之外邪？
故知非獻帝遣之，傕、氾遣之也。關東諸將之起，以誅卓起。傕、氾，卓之部曲也，其引兵犯闕，以報卓之讐為辭，呂布東走，而傕、氾安能不憂誅卓之師浸加於己哉？欲求款於關東而恐其見拒，則姑以天子之詔為和解之迂說，亦其雖為卓報仇，而於關東則均為王臣，無異誌也，此不款和而妙為款和者也。
劉表則自刺史而牧矣，曹操上書而優而使之歸矣，征朱儁為太仆矣，皆傕、氾以求免於關東之善術也。嗚呼！日磾、岐為漢之大臣，而受賊之羈絡以聽其頤指，其頑鄙而不知恥，亦至是哉！
夫與賊同立於朝，所難者不能自拔耳。二子者，幸而得銜命以出，是溫嶠假手以圖王敦之機會也。紹、術、瓚、表雖懷異誌，而朱儁、曹操、劉虞、孫策，夫豈不可激厲入援以解天子之困厄。
而命之曰和解，則以和解畢事，曾不知有問及中朝者，二子將何辭以答也？故遣日磾、岐者，傕、氾也；奔走於諸將之間，靦顏以嚅囁者，為傕、氾效也；為天下賤，不亦宜乎！
九
曹操父見殺而興兵報之，是也；阬殺男女數十萬人於泗水，徧屠城邑，則慘毒不仁，惡滔天矣。雖然，陶謙實有以致之也。謙別將掩襲曹嵩而殺之，謙可謝過曰不知，然使執殺嵩者歸之於操，使臠割而甘心焉，則操亦無名以逞。乃視嵩之死，若獵人之射麏，分食其肉而不問所從來，亦何以已暴人之怒哉？
且操之擊謙也，以報私讐，而未嚐無可托之公義也。李傕、郭氾稱兵向闕，殺大臣，脅天子，人得而誅者也。謙首唱誅逆之謀，奉朱儁以伐逆而戴主，傕、氾以太仆餌儁，以牧餌謙，其力弱而畏我也可見矣。
知其弱，懼其餌，儁雖誌義不終，而謙自可奮興以致討；乃聽王朗之謀，邀寵於賊臣，而受州牧之命，則欲辭黨逆之誅而無所逭；操執此以告天下，而天下孰為謙援者乎？蓋謙之為謙也，貪利賴寵，規眉睫而迷禍福者也。
然則曹嵩之輜重，謙固垂涎而假手於別將耳。吮鋒端之蜜，禍及生靈者數十萬人，貪人之毒，可畏也夫！
十
國家積敗亡之道以底於亂，狡焉懷不軌之誌，思獵得之者眾矣，而尚有所忌也。
天子不成乎其為君，大臣不成乎其為相，授天下以必不可支之形，而後不軌者公然軋奪無所忌。
關東起兵以誅卓，而無效死以衛社稷之心，然固未敢逞其攘奪也。至於卓既伏誅，王允有專功之心，而不與關東共功名，可收以為用者勿能用，可製之不為賊者弗能製，而關東之心解矣。
允以無輔而亡，李傕、郭氾以無憚而訌，允死，而天下之心遂為之裂盡。李、郭殺大臣，脅人主，關東疾視而不問，馬日磾、趙岐之庸鄙，受二凶之意旨以和解行，而實為逆賊結連衡之好，然後關東始堅信漢之必亡。於是而曹操上書之情，非複滎陽之誌矣。
孫堅即不死，而不保其終，策以孤立之少年，走劉繇，逐王朗，殺許貢，跳躑於江東矣。張邈、陶謙、呂布、劉備互相攻而不戢矣。
二袁之思移漢鼎以歸己，又顯著其跡矣。環視一獻帝而置之若存若亡之間，以無難紾其臂而奪之。嗚呼！遲之十餘年，而分崩之勢始成。天下何嚐亡漢，而漢自亡，尚孰與憐之，而興下泉苞稂之思者乎？
王允非定亂之人也，馬日磾、趙岐，則手授天下於羣雄者也，漢之終亡，終於此也。
十一
亂天下者，托於名以逞其誌；故君子立誠以居正，而不競以名，則托於名者之偽露以敗，而君子伸。亂天下者，並其名而去之不忌，則能顧名以立事者，雖非其誠而誌欲伸，無可為名者，莫能勝也。
管、蔡內挾孺子、外挾武庚以為名，非無名也，自不可敵周公之誠也。項羽立義帝而弑之，並其名而去之矣；漢高為帝發喪，名而已矣，而天下戴之以誅羽之不義。使義帝而存，漢高之能終事之也，吾不敢信，然而以討項羽則有餘。故胡氏曰：“與其名存而實亡，愈於名實之俱亡。”此三代以下之天下，名為之維持也大矣。
袁紹不用沮授之策，聽淳於瓊而不迎天子於危困之中，授曰：“必有先之者。”而曹操果聽荀彧迎帝以製諸侯。夫無君之心，操非殊於紹也，而名在操，故操可以製紹，而紹不能勝操；操之勝也，名而已矣。
雖然，名未易言也。名而可以徒假與，則紹亦何憚而不假？淳於瓊曰：“今迎天子，動則表聞，從之則權輕，違之則拒命。”故曹操遷許以後，外而袁紹恥太尉之命，內而孔融陳王畿之製，董承、劉備、伏完、金禕交起而思誅夷之；入見殿中，汗流浹背，以幾幸於免；與紹之恣睢河北唯意欲為而莫製者，難易之勢，相懸絕也。
苟不恤其名，而唯利是圖，則淳於瓊之言，安知其不長於荀彧哉？假令衣帶詔行，曹操授首於董承、伏完、金禕之手，則授、或之謀，豈不適為瓊笑？
而非然也，出天子於棘籬饑困之中，猶得奉宗廟者二十餘年，不但以折羣雄之僭，即忠義之士，懷憤欲起，而人情之去就，尚且疑且信而不決於從也。瓊之情唯利是圖，受天下之惡名而不恤，紹是之從，欲不亡也，得乎？
名與利，相違者也；實與名，末相違而始相合也。舉世騖於名，而忠孝之誠薄；舉世趨於利以舍名，而君臣父子之秩敍，遂永絕於人心。故名者，延夫人未絕之秉彝於三代之下者也。夫子於衛輒父子之際，他務未遑，而必先正名，蓋有不得已焉耳。
十二
劉先主之刺豫州，因陶謙也；其兼領徐州，亦因陶謙也。二袁、曹操，皆受命於靈帝之末，呂布、劉表，亦拜爵王廷而出者，唯先主未受命也，而不得不因人以興。始因公孫瓚，繼因陶謙，周旋於兩不足有為者之左右，而名不登於天府，是以屢出而屢敗。
孔北海知之已夙，而何為不颺於王廷？北海之疏也。敗於呂布而歸許，然後受命而作牧，望乃著於天下。以義揆之，則受陶謙之命兼領二州，其始不正，故終不足以動天下而興漢，亦始謀之不臧哉！
及其為左將軍，受詔誅操而出奔，乃北奔於袁紹，托非其人矣，而非過也。何也？既已受命誅操，則許都之命製自操者，義不得而受也。結孫權而分荊，奪劉璋以收益，可以不受命矣；可不受命而製自己，故雖不足以興漢，而終奄有益州，以成鼎足之形。
使其於陶謙授徐之日，早歸命宗邦，誅傕、氾以安獻帝，紹與操其孰能禦之？
而計不及此，孔北海亦莫之讚焉，徒與袁術、呂布一彼一此，爭衡於徐、豫之間，惜哉！
十三
張巡守睢陽，食盡而食人，為天子守以抗逆賊，卒全江、淮千裏之命，君子猶或非之。臧洪怨袁紹之不救張超，困守孤城，殺愛妾以食將士，陷其民男女相枕而死者七八千人，何為者哉？
張邈兄弟黨呂布以奪曹操之兗州，於其時，天子方蒙塵而寄命於賊手，超無能恤，彼其於袁、曹均耳。洪以私恩為一曲之義，奮不顧身，而一郡之生齒為之並命，殆所謂任俠者與！於義未也，而食人之罪不可逭矣。
天下至不仁之事，其始為之者，未必不托於義以生其安忍之心。洪為之，巡效之而保其忠，於是而朱粲之徒相因以起。浸及末世，凶歲之頑民，至父子、兄弟、夫妻相噬而心不戚，而人之視蛇蛙也無以異，又何有於君臣之分義哉？
若巡者，知不可守，自刎以徇城可也。若洪，則姑降紹焉，而未至喪其大節；憤興而憯毒，至不仁而何義之足雲？孟子曰：“仁義充塞，人將相食。”夫楊、墨固皆於道有所執者，孟子慮其將食人而亟拒之，臧洪之義，不足與於楊、墨，而禍烈焉。君子正其罪而誅之，豈或貸哉！
十四
董承潛召曹操入朝，操至而廷奏韓暹、楊奉之罪，誅罪賞功，矜褒死節，而漢粗安。惜哉，承之行此也晚，而王允失之於先也。
當斯時也，漢之大臣，死亡已殆盡矣；天子徒步以奔，而威已殫矣；從官采梠餓死，而士大夫之氣已奪矣；故董昭謀遷帝於許，尚懼眾心之不厭，而卒無有一言相抗者。
若當董卓初誅之日，廷猶有老成之臣，人猶堅戴漢之心，劉虜懷忠於北陲，孫堅立功於雒陽，相製相持，而允之忠勳非董承從亂之比，操亦何敢遽睥睨神器、效董卓之狂愚乎？
王允坐失之，董承不得已而試為之；為之已晚，而無救於漢之亡，然而天下亦自此而粗定。觀於此而益為允惜，誠可惜而已矣。