今天有兩個結緣品，一個是一位羅東的菩薩做的，唵嘛呢唄美
吽的一個結緣品。佛經上說你身上如果帶著六字大明咒，連呼吸都有功德，因為你在呼吸就把六字大明咒的功德給對方了。他要我們佩戴，另外一個，各種咒語的咒牌都放在裏麵，還有五色線。
大乘佛教的目的就是結緣，所以我們出錢，我們回向。包括我們施食叫結孤魂緣，放生，結眾生緣。因為你不結緣，就不是修行，因為佛教講緣起。這個世間所有眾生都跟我們有關係，有緣。所以我們不能隻為自己而修行，所以要幫助所有眾生都離苦，這個叫大乘。因為眾生都是我們的母親，所以叫緣。我們現在雖然沒辦法幫助眾生解脫，至少要結緣，但是不結惡緣。還有紫雲膏，什麽皮膚不好，癢，酸，痛，我看這個紫雲膏什麽都有用。總共有三樣結緣品。
作為一個菩薩有菩薩的個性。菩薩的個性就是熱誠，要跟人家結緣，不要給人家壓力，處處體貼別人，也不能酷酷的，細心耐心，但是，最高、最圓滿的結緣是發菩提心。關心對方，願意承受對方所有的痛苦，願意讓對方得到究竟解脫的一種責任感，走到哪裏皆如此，但是世間人有世間法，就像各位，你有娶妻生子，你的太太、兒子、你的先生、你能夠對他很體貼，準備他喜歡吃的東西，買他喜歡的衣服，他就很高興，這個叫方便。你不能說學佛以後，念阿彌陀佛就好了，他肚子在痛，我幫你念阿彌陀佛你就好了，這樣講太勉強了。
先給他止痛藥，對不對，你會按摩給他按摩按摩，說兩句好話給他聽，一步一步來，你不能說，念阿彌陀佛就好了。當然念阿彌陀佛很好，對有信心的人是有幫助，但是對一般凡夫一步一步來引導，就像我們在超度、各位，超度要不要準備食物，要。你如果沒有準備那麽好吃的，他們就不願意來了，他們就先吃一下、吃一下，不會生病又有衣服可以穿，你幫祂念阿彌陀佛很喜歡。就像你給你老婆送一個鑽石戒指，買一件漂亮的衣服，帶她出國去玩，接著要她念佛，她就說好、念佛。你都不理她，都不帶她去電影 院，你叫她念佛，她說，你自己念。你這個老孤僻、你自己念。學佛的人沒有感情，什麽都不會，那就不行，所以佛教裏麵講悲智雙運。
剛剛有個居士問我說，師父，修行要不要燒金紙，需不需要燒，燒一點，不要執著，鬼如果歡喜，我們都做一點。就這樣就好了，但是你不能斷滅論，不要了，不用放蒙山、不用超度了，什麽都不要了。心存慈悲心，不用放生了，那你活著做什麽，菩薩就是活著去慈悲，就是要有眾生讓你去布施，對不對，救它的命，讓他歡喜。所以我想，各位要培養這個習慣，所以讓對方歡喜，這個叫布施、愛語、利行、同事。你才能夠攝化對方，但是你缺了這個，你就度不了了，所以要達到究竟不離開方便，不離開方便。方便不是究竟，但是離開方便就無究竟，所以你離開了施食，離開了放生，你也沒辦法開悟，所以也沒辦法度眾生，所以各位要培養這個好習慣。
想這些佛像也是方便，你不能說，萬法皆空，不用佛像，佛寺在你心裏麵，有道理，萬法皆空，你也不用念佛了，你本來就是佛，念什麽佛。這是站在空性，到一個階段可以這樣講，但是站在方便，從念佛而入，對不對，你要是從念佛而往生淨土，而入了無生法忍，那時候無念而念，可以，但是你必須有極樂世界，所以要有念佛的方便，所以我想我們學佛以後，要如何幫助眾生，我們就要去思惟。要用什麽方式能夠幫助眾生，你很會煮素食，煮的很好吃，大家都來你這裏吃素食，這樣就可以度他了。他喜歡，你這個人笑容滿麵，每天都麵帶微笑，這樣你就可以度他了，你不能說，我是禪宗的、空性，不用跟我講話。
不然你自己吃飯，沒有人要托缽給你，你就餓死在佛寺裏麵，進入空性，那不可能，佛說，你要方便，你要讓眾生護持你，對不對，特別行菩薩道，眾生的恩德一半，佛的功德一半，不然你沒辦法成佛，離開佛沒辦法度眾生，離開眾生沒辦法成佛。所以叫心、佛、眾生三無分別。
我們修行，修到最高的階段是什麽，看到一切眾生都是佛，看到一切法都是空性，這樣就圓滿了。所以但是我們現在還沒辦法，所以我們要透過念佛，阿彌陀佛……，大家都變阿彌陀佛，都在極樂世界。要一步一步的以相對的這樣來修，修到究竟菩提、叫勝義心，萬法皆佛，萬法皆空。山河大地無一不是空性，所以你要找佛性，不用特別去找，生病也可以成佛，健康也可以成佛，有錢也可以成佛，男生也可以、女生也可以，被拋棄也可以趕快成佛。你才有出離心、大悲心，你隻是如何利用這個境界，來修行這個而已。
吽的一個結緣品。佛經上說你身上如果帶著六字大明咒，連呼吸都有功德，因為你在呼吸就把六字大明咒的功德給對方了。他要我們佩戴，另外一個，各種咒語的咒牌都放在裏麵，還有五色線。
大乘佛教的目的就是結緣，所以我們出錢，我們回向。包括我們施食叫結孤魂緣，放生，結眾生緣。因為你不結緣，就不是修行，因為佛教講緣起。這個世間所有眾生都跟我們有關係，有緣。所以我們不能隻為自己而修行，所以要幫助所有眾生都離苦，這個叫大乘。因為眾生都是我們的母親，所以叫緣。我們現在雖然沒辦法幫助眾生解脫，至少要結緣，但是不結惡緣。還有紫雲膏，什麽皮膚不好，癢，酸，痛，我看這個紫雲膏什麽都有用。總共有三樣結緣品。
作為一個菩薩有菩薩的個性。菩薩的個性就是熱誠，要跟人家結緣，不要給人家壓力，處處體貼別人，也不能酷酷的，細心耐心，但是，最高、最圓滿的結緣是發菩提心。關心對方，願意承受對方所有的痛苦，願意讓對方得到究竟解脫的一種責任感，走到哪裏皆如此，但是世間人有世間法，就像各位，你有娶妻生子，你的太太、兒子、你的先生、你能夠對他很體貼，準備他喜歡吃的東西，買他喜歡的衣服，他就很高興，這個叫方便。你不能說學佛以後，念阿彌陀佛就好了，他肚子在痛，我幫你念阿彌陀佛你就好了，這樣講太勉強了。
先給他止痛藥，對不對，你會按摩給他按摩按摩，說兩句好話給他聽，一步一步來，你不能說，念阿彌陀佛就好了。當然念阿彌陀佛很好，對有信心的人是有幫助，但是對一般凡夫一步一步來引導，就像我們在超度、各位，超度要不要準備食物，要。你如果沒有準備那麽好吃的，他們就不願意來了，他們就先吃一下、吃一下，不會生病又有衣服可以穿，你幫祂念阿彌陀佛很喜歡。就像你給你老婆送一個鑽石戒指，買一件漂亮的衣服，帶她出國去玩，接著要她念佛，她就說好、念佛。你都不理她，都不帶她去電影 院，你叫她念佛，她說，你自己念。你這個老孤僻、你自己念。學佛的人沒有感情，什麽都不會，那就不行，所以佛教裏麵講悲智雙運。
剛剛有個居士問我說，師父，修行要不要燒金紙，需不需要燒，燒一點，不要執著，鬼如果歡喜，我們都做一點。就這樣就好了，但是你不能斷滅論，不要了，不用放蒙山、不用超度了，什麽都不要了。心存慈悲心，不用放生了，那你活著做什麽，菩薩就是活著去慈悲，就是要有眾生讓你去布施，對不對，救它的命，讓他歡喜。所以我想，各位要培養這個習慣，所以讓對方歡喜，這個叫布施、愛語、利行、同事。你才能夠攝化對方，但是你缺了這個，你就度不了了，所以要達到究竟不離開方便，不離開方便。方便不是究竟，但是離開方便就無究竟，所以你離開了施食，離開了放生，你也沒辦法開悟，所以也沒辦法度眾生，所以各位要培養這個好習慣。
想這些佛像也是方便，你不能說，萬法皆空，不用佛像，佛寺在你心裏麵，有道理，萬法皆空，你也不用念佛了，你本來就是佛，念什麽佛。這是站在空性，到一個階段可以這樣講，但是站在方便，從念佛而入，對不對，你要是從念佛而往生淨土，而入了無生法忍，那時候無念而念，可以，但是你必須有極樂世界，所以要有念佛的方便，所以我想我們學佛以後，要如何幫助眾生，我們就要去思惟。要用什麽方式能夠幫助眾生，你很會煮素食，煮的很好吃，大家都來你這裏吃素食，這樣就可以度他了。他喜歡，你這個人笑容滿麵，每天都麵帶微笑，這樣你就可以度他了，你不能說，我是禪宗的、空性，不用跟我講話。
不然你自己吃飯，沒有人要托缽給你，你就餓死在佛寺裏麵，進入空性，那不可能，佛說，你要方便，你要讓眾生護持你，對不對，特別行菩薩道，眾生的恩德一半，佛的功德一半，不然你沒辦法成佛，離開佛沒辦法度眾生，離開眾生沒辦法成佛。所以叫心、佛、眾生三無分別。
我們修行，修到最高的階段是什麽，看到一切眾生都是佛，看到一切法都是空性，這樣就圓滿了。所以但是我們現在還沒辦法，所以我們要透過念佛，阿彌陀佛……，大家都變阿彌陀佛，都在極樂世界。要一步一步的以相對的這樣來修，修到究竟菩提、叫勝義心，萬法皆佛，萬法皆空。山河大地無一不是空性，所以你要找佛性，不用特別去找，生病也可以成佛，健康也可以成佛，有錢也可以成佛，男生也可以、女生也可以，被拋棄也可以趕快成佛。你才有出離心、大悲心，你隻是如何利用這個境界，來修行這個而已。