古之善為士者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：豫焉若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮其若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；□兮若無止。[36]
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 [37]
【注釋】
[36] 不言而喻，“古之士”，即善為道者。特點是“豫、猶、儼、渙、敦、曠、混、澹、”老子雖然說“深不可識”，但其實已經告訴“今之士者”應該怎麽做了。
[37] 這裏又出現了一個非常重要的原則了：“保此道不欲盈……能蔽而新成”。即所謂“新生事物”都是在舊有的基礎上發展而來的，不是憑空而降的。
【譯文】
古代善於遵循“道”的人，幽微奧妙、深遠而通達，深邃得難以認識。唯有這樣難以認識，所以隻好勉強地對他加以形容：他緩慢啊像在冬天渡過大河，遲疑不決啊像畏懼四周的鄰國進攻，莊重啊像出外作賓客，渙散啊像冰將消融，敦厚啊像未加工的木材，空闊啊像山穀，渾沌啊像濁水。誰能使濁水停止其濁？應當讓它靜下來慢慢澄清，誰能使安靜保持長久？隻有繼之以動，才能使長久安靜慢慢產生。保持這種“道”的人不希望充盈。因為不希望充盈，所以雖然破舊卻能取得新的成就。
孰能濁以靜之徐清？孰能安以動之徐生？保此道者不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。 [37]
【注釋】
[36] 不言而喻，“古之士”，即善為道者。特點是“豫、猶、儼、渙、敦、曠、混、澹、”老子雖然說“深不可識”，但其實已經告訴“今之士者”應該怎麽做了。
[37] 這裏又出現了一個非常重要的原則了：“保此道不欲盈……能蔽而新成”。即所謂“新生事物”都是在舊有的基礎上發展而來的，不是憑空而降的。
【譯文】
古代善於遵循“道”的人，幽微奧妙、深遠而通達，深邃得難以認識。唯有這樣難以認識，所以隻好勉強地對他加以形容：他緩慢啊像在冬天渡過大河，遲疑不決啊像畏懼四周的鄰國進攻，莊重啊像出外作賓客，渙散啊像冰將消融，敦厚啊像未加工的木材，空闊啊像山穀，渾沌啊像濁水。誰能使濁水停止其濁？應當讓它靜下來慢慢澄清，誰能使安靜保持長久？隻有繼之以動，才能使長久安靜慢慢產生。保持這種“道”的人不希望充盈。因為不希望充盈，所以雖然破舊卻能取得新的成就。