<strong>原文：</strong>
堯養無告，禹愛辜人，湯武及禽獸，此先王之所以安危而懷遠也。聖人於大私之中也為無私，其於大好惡之中也為無好惡。舜曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。 舜不歌禽獸而歌民。湯曰：朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之。湯不私其身而私萬方。文王曰：苟有仁人，何必周親？文王不私其親而私萬國。先王非無私 也，所私者與人不同也。
<strong>譯文：</strong>
堯托養孤苦無告的人，禹同情有罪的人，商湯、周武王仁愛之德下及飛禽走獸。這就是先生們能夠安定危難，懷歸遠方的原因。聖人無私，舍己為人，最終成就了他 的大私——受人擁戴，成為聖人。聖人普愛天下，無所喜歡厭惡，最終成就了他的大好惡。舜唱道：“南風馨者啊，可以解除我民的鬱悶啊。”舜不歌頌珍禽異獸而 歌頌民眾。湯說：“如果我自身有罪，不要禍及各地諸侯；如果各地諸侯有罪，就讓我一人承受罪責。”湯不偏愛他的自身卻偏愛天下萬邦。文王說：“假如天下有 仁愛的人，為什麽一定要用我們周王室的宗親呢?”文王不偏私他的宗親而偏私萬國。先王們不是沒有偏私，隻是他們的偏私與一般人不同罷了。
堯養無告，禹愛辜人，湯武及禽獸，此先王之所以安危而懷遠也。聖人於大私之中也為無私，其於大好惡之中也為無好惡。舜曰：南風之薰兮，可以解吾民之慍兮。 舜不歌禽獸而歌民。湯曰：朕身有罪，無及萬方；萬方有罪，朕身受之。湯不私其身而私萬方。文王曰：苟有仁人，何必周親？文王不私其親而私萬國。先王非無私 也，所私者與人不同也。
<strong>譯文：</strong>
堯托養孤苦無告的人，禹同情有罪的人，商湯、周武王仁愛之德下及飛禽走獸。這就是先生們能夠安定危難，懷歸遠方的原因。聖人無私，舍己為人，最終成就了他 的大私——受人擁戴，成為聖人。聖人普愛天下，無所喜歡厭惡，最終成就了他的大好惡。舜唱道：“南風馨者啊，可以解除我民的鬱悶啊。”舜不歌頌珍禽異獸而 歌頌民眾。湯說：“如果我自身有罪，不要禍及各地諸侯；如果各地諸侯有罪，就讓我一人承受罪責。”湯不偏愛他的自身卻偏愛天下萬邦。文王說：“假如天下有 仁愛的人，為什麽一定要用我們周王室的宗親呢?”文王不偏私他的宗親而偏私萬國。先王們不是沒有偏私，隻是他們的偏私與一般人不同罷了。