隻是這一閃而過的光芒在這蕭索的氣氛中顯得那麽微不足道。瑟瑟寒風吹過山林，發出嗚嗚的聲響，如一聲長歎。陳超心中忽然生出一絲莫名的悲涼。接著他拐進了一處濕滑的小徑，兩旁盡是落葉鬆和蕨類植物，他不得不放慢腳步。昨夜應該下了一場雨。很快地，眼前出現了一條由落葉鋪成的地毯，走上去腳仿佛都被埋起來了。走著走著，路突然寬闊起來，他發現自己來到一處本地的集市。
此刻集市上人聲鼎沸，多是些購買紀念品的遊人。陳超穿過人群，來到一處出售紙錢的攤點。
“冬至就要到了，”攤主一邊用銀色的紙疊成元寶形狀，一邊熱情地招呼著，“先人們也要添些衣裳。”在許多人眼中，另一個世界的主要貨幣依然是銀元寶。
陳超一時衝動，買下了一遝紙錢。其實他並不相信這些，但是他母親相信。她每年都要給他過世的父親燒紙，特別是在冬至和清明之類的節氣。
回到客房，陳超拿了幾本這次一並帶來的書，去了遊泳館。
遊泳館有一麵巨大的落地窗，泳者可以在盡情暢遊的同時享受窗外的湖光山色。暢快地遊過一陣之後，陳超來到池邊一張躺椅邊，舒舒服服地躺下，開始閱讀。
也許是拜在外灘公園學習英語的經曆所賜，陳超可以在嘈雜的環境下集中精神閱讀。不過當年在外灘，幹擾他的僅僅是眼前的風景；而如今除了窗外的秀麗山水，還有泳池內外姑娘們的嬉笑聲。雖然此刻他正手捧儒家經典，目光卻會不由自主地投向那些活力無限的潔白軀體。孔子曰：“非禮勿視。”這可真是絕妙的諷刺。
管他“禮”不“禮”的呢，陳超感覺這樣的環境至少讓閱讀變得不那麽乏味了。他那已經過世的父親稱得上是一位新式儒生，而儒家思想在中國人的日常生活中也依然具有深刻影響。之前享用那桌大補宴時，席間“孔子曰”便不絕於耳。不過陳超並未係統學習過儒家思想，因為這派學說在他的學生時代幾乎是被排除在課堂之外的。他後悔當年沒能多跟父親說說話。老人過世得早，都沒來得及將畢生所學的儒家經典傳授給自己的兒子。
陳超掏出筆記本，之前做的一些功課好像與儒家的“禮”有些淵源。在孔子看來，“禮”無時無處不在。所謂“克己複禮為仁”，隻要人們都能按照古“禮”行事，一切都會變得和諧。不過，雖說幾乎每件事都有相應的“禮”，但陳超卻從未聽說有關於愛情的“禮”。
陳超把帶來的書翻了一個遍，卻毫無收獲。儒家的至聖先師們似乎完全無視愛情。
隨後他將搜索範圍擴大到“婚禮”。在古代中國，由於婚姻都是父母包辦，男女雙方婚前甚至對彼此一無所知，所以“婚禮”這個詞與愛情之間關係並不大。但這次他多少還是找到了一些描述“婚禮之禮”的文字。
在儒家經典《禮記》中，有這樣一段關於婚禮的描述：
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
也就是說，男人和女人直到婚禮那天才能見麵。婚姻大事都是父母說了算，目的在於延續香火，與愛情無關。
在《孟子》中有這樣一段話，將青年男女自由戀愛視做罪過：
丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。
而這所謂“鑽穴”、“逾牆”，後來卻成了青年男女約會的代名詞。
想到這裏，陳超合上書，試著閉眼回憶剛剛讀過的內容。包辦婚姻更符合以家庭為核心社會體係的要求，因為自由戀愛對於父母的權威來說是一種挑戰甚至削弱。
“請問我可以坐在這裏嗎？”
來者是一位少婦。“哦，可以的，”陳超指了指旁邊的躺椅，說道，“請坐。”
少婦在靠近陳超的椅子上躺了下來。這是一位三十出頭風姿綽約的女子，櫻桃小口，麵容姣好，一頭卷發透著魅惑。她身穿泳裝，外麵套一件薄如輕紗的罩衫，一雙美腿若隱若現。她手上也拿著一本書。
“在這兒讀書蠻舒服的。”少婦把雙腿交叉在一起，然後點燃了一支香煙。
陳超並不想說話。不過身邊有這樣一位美女同自己一起閱讀也不是什麽壞事，於是他禮貌地對少婦笑了笑。
“前兩天我在餐廳看見你來著，吃得不錯嘛。”少婦說道。
“對不起，我想不起當時是否見過你。”
“哦，當時我坐在大廳，能透過窗戶看到你。當時好像那些人都在向你敬酒，你是個成功人士吧？”
“不是。”
“那就是大款嘍？”
陳超再次笑而不語。她肯定想不到他是個警察，而且還是個躲到這裏寫文學論文的警察。他明白，在這種場合沒必要暴露自己的身份。
可是這個女人是幹什麽的呢？美貌女子，孤身一人住在這價格昂貴的度假村。陳超發現自己又開始用警察的思維方式考慮問題了。作為一個隱姓埋名來度假的遊客，何必在意別人的事？
“你在讀什麽書？”少婦問道。
“一本儒家經典。”
“有意思，”少婦看了一眼泳池裏那些年輕姑娘，說道，“在這秀色可餐的地方讀儒家經典。”
陳超聽得出對方話裏有話。孔子說得好：應好德如好色，吾未見好德如好色者也。
少婦也開始了她自己的閱讀。陽光下，她烏黑的秀發閃著健康的光澤，同樣烏黑的眸子讓人不禁想起古典愛情故事中常說的“款款秋波”。腳踝係著一條由紅色絲帶和銀鈴編成的腳鏈，無形中平添了她雙腿的美感。女人的美腿的確會讓男人心猿意馬。
回過神來，陳超暗暗地責備自己，他甚至有些後悔來度假了。家中那駭人的精神狀態可能隻是咖啡過量的副作用，也許自己太神經過敏了。既然自己已經恢複正常，為什麽還要在這度假村裏荒廢時光呢？城裏正被連環殺人案鬧得沸沸揚揚，他作為一名警官，卻在這數百裏之外的泳池邊一邊悠閑地讀書一邊胡思亂想。
至少也應該好好寫寫論文吧。於是他翻開筆記本，把一些閱讀心得記上去。
在傳統的中國社會裏，包辦婚姻製度可以說是自由戀愛的死敵。那為什麽古人還會創作出那麽多浪漫愛情故事呢？雖說陳超隻分析了其中兩三部作品，但同類作品還有成千上萬部。此類作品的發行和流傳，明顯是對包辦婚姻製度的挑戰，應該是不被容忍的……
這時，有人走過來打斷了陳超的思路。是一位侍者，端著一瓶冰鎮的紅酒。想必他認出了陳超就是餐廳包間裏裴經理招待的貴賓。
陳超心想，莫非這是度假村的例行服務？
“我可沒帶招待券啊。”
“別擔心，先生，請您盡管享用。”侍者說完，將裝著酒的冰籃放下，為他倒了一杯酒。
陳超示意他給旁邊的少婦也倒一杯。
“你一定是個人物。”少婦抿了一口酒說道。
“應該說是‘獨在異鄉為異客’吧。”陳超引了一句唐詩作答。
“好吧，我也是，我丈夫出差去談生意了，”少婦把雙臂支在了桌子上，隱約露出迷人的乳溝，“所以我就孤苦伶仃地到這兒來了。‘早知潮有信，嫁與弄潮兒。’”
她引的是唐代詩人李益《江南曲》的後兩句，陳超清楚記得這首詩的前兩句是“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期”。少婦的這番聰明的自述使他備感驚訝。原來這是一位孤獨的女子，丈夫腰纏萬貫卻忙得神龍見首不見尾，隻留她一人顧影自憐。
“嫁給‘弄潮兒’的話，你就住不起這麽精致高檔的度假村了。”陳超說道。
“話是沒錯，但是這樣的生活就快樂嗎？”少婦說道，“我叫姍姍，在上海師範大學教授婦女問題研究課程。”
“很高興認識你。我叫陳超，在上海大學讀函授。”
此刻集市上人聲鼎沸，多是些購買紀念品的遊人。陳超穿過人群，來到一處出售紙錢的攤點。
“冬至就要到了，”攤主一邊用銀色的紙疊成元寶形狀，一邊熱情地招呼著，“先人們也要添些衣裳。”在許多人眼中，另一個世界的主要貨幣依然是銀元寶。
陳超一時衝動，買下了一遝紙錢。其實他並不相信這些，但是他母親相信。她每年都要給他過世的父親燒紙，特別是在冬至和清明之類的節氣。
回到客房，陳超拿了幾本這次一並帶來的書，去了遊泳館。
遊泳館有一麵巨大的落地窗，泳者可以在盡情暢遊的同時享受窗外的湖光山色。暢快地遊過一陣之後，陳超來到池邊一張躺椅邊，舒舒服服地躺下，開始閱讀。
也許是拜在外灘公園學習英語的經曆所賜，陳超可以在嘈雜的環境下集中精神閱讀。不過當年在外灘，幹擾他的僅僅是眼前的風景；而如今除了窗外的秀麗山水，還有泳池內外姑娘們的嬉笑聲。雖然此刻他正手捧儒家經典，目光卻會不由自主地投向那些活力無限的潔白軀體。孔子曰：“非禮勿視。”這可真是絕妙的諷刺。
管他“禮”不“禮”的呢，陳超感覺這樣的環境至少讓閱讀變得不那麽乏味了。他那已經過世的父親稱得上是一位新式儒生，而儒家思想在中國人的日常生活中也依然具有深刻影響。之前享用那桌大補宴時，席間“孔子曰”便不絕於耳。不過陳超並未係統學習過儒家思想，因為這派學說在他的學生時代幾乎是被排除在課堂之外的。他後悔當年沒能多跟父親說說話。老人過世得早，都沒來得及將畢生所學的儒家經典傳授給自己的兒子。
陳超掏出筆記本，之前做的一些功課好像與儒家的“禮”有些淵源。在孔子看來，“禮”無時無處不在。所謂“克己複禮為仁”，隻要人們都能按照古“禮”行事，一切都會變得和諧。不過，雖說幾乎每件事都有相應的“禮”，但陳超卻從未聽說有關於愛情的“禮”。
陳超把帶來的書翻了一個遍，卻毫無收獲。儒家的至聖先師們似乎完全無視愛情。
隨後他將搜索範圍擴大到“婚禮”。在古代中國，由於婚姻都是父母包辦，男女雙方婚前甚至對彼此一無所知，所以“婚禮”這個詞與愛情之間關係並不大。但這次他多少還是找到了一些描述“婚禮之禮”的文字。
在儒家經典《禮記》中，有這樣一段關於婚禮的描述：
昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。是以昏禮納采、問名、納吉、納徵、請期，皆主人筵幾於廟，而拜迎於門外，入揖讓而升，聽命於廟，所以敬慎重正昏禮也。
也就是說，男人和女人直到婚禮那天才能見麵。婚姻大事都是父母說了算，目的在於延續香火，與愛情無關。
在《孟子》中有這樣一段話，將青年男女自由戀愛視做罪過：
丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家；父母之心，人皆有之；不待父母之命，媒妁之言，鑽穴隙相窺，逾牆相從，則父母國人皆賤之。
而這所謂“鑽穴”、“逾牆”，後來卻成了青年男女約會的代名詞。
想到這裏，陳超合上書，試著閉眼回憶剛剛讀過的內容。包辦婚姻更符合以家庭為核心社會體係的要求，因為自由戀愛對於父母的權威來說是一種挑戰甚至削弱。
“請問我可以坐在這裏嗎？”
來者是一位少婦。“哦，可以的，”陳超指了指旁邊的躺椅，說道，“請坐。”
少婦在靠近陳超的椅子上躺了下來。這是一位三十出頭風姿綽約的女子，櫻桃小口，麵容姣好，一頭卷發透著魅惑。她身穿泳裝，外麵套一件薄如輕紗的罩衫，一雙美腿若隱若現。她手上也拿著一本書。
“在這兒讀書蠻舒服的。”少婦把雙腿交叉在一起，然後點燃了一支香煙。
陳超並不想說話。不過身邊有這樣一位美女同自己一起閱讀也不是什麽壞事，於是他禮貌地對少婦笑了笑。
“前兩天我在餐廳看見你來著，吃得不錯嘛。”少婦說道。
“對不起，我想不起當時是否見過你。”
“哦，當時我坐在大廳，能透過窗戶看到你。當時好像那些人都在向你敬酒，你是個成功人士吧？”
“不是。”
“那就是大款嘍？”
陳超再次笑而不語。她肯定想不到他是個警察，而且還是個躲到這裏寫文學論文的警察。他明白，在這種場合沒必要暴露自己的身份。
可是這個女人是幹什麽的呢？美貌女子，孤身一人住在這價格昂貴的度假村。陳超發現自己又開始用警察的思維方式考慮問題了。作為一個隱姓埋名來度假的遊客，何必在意別人的事？
“你在讀什麽書？”少婦問道。
“一本儒家經典。”
“有意思，”少婦看了一眼泳池裏那些年輕姑娘，說道，“在這秀色可餐的地方讀儒家經典。”
陳超聽得出對方話裏有話。孔子說得好：應好德如好色，吾未見好德如好色者也。
少婦也開始了她自己的閱讀。陽光下，她烏黑的秀發閃著健康的光澤，同樣烏黑的眸子讓人不禁想起古典愛情故事中常說的“款款秋波”。腳踝係著一條由紅色絲帶和銀鈴編成的腳鏈，無形中平添了她雙腿的美感。女人的美腿的確會讓男人心猿意馬。
回過神來，陳超暗暗地責備自己，他甚至有些後悔來度假了。家中那駭人的精神狀態可能隻是咖啡過量的副作用，也許自己太神經過敏了。既然自己已經恢複正常，為什麽還要在這度假村裏荒廢時光呢？城裏正被連環殺人案鬧得沸沸揚揚，他作為一名警官，卻在這數百裏之外的泳池邊一邊悠閑地讀書一邊胡思亂想。
至少也應該好好寫寫論文吧。於是他翻開筆記本，把一些閱讀心得記上去。
在傳統的中國社會裏，包辦婚姻製度可以說是自由戀愛的死敵。那為什麽古人還會創作出那麽多浪漫愛情故事呢？雖說陳超隻分析了其中兩三部作品，但同類作品還有成千上萬部。此類作品的發行和流傳，明顯是對包辦婚姻製度的挑戰，應該是不被容忍的……
這時，有人走過來打斷了陳超的思路。是一位侍者，端著一瓶冰鎮的紅酒。想必他認出了陳超就是餐廳包間裏裴經理招待的貴賓。
陳超心想，莫非這是度假村的例行服務？
“我可沒帶招待券啊。”
“別擔心，先生，請您盡管享用。”侍者說完，將裝著酒的冰籃放下，為他倒了一杯酒。
陳超示意他給旁邊的少婦也倒一杯。
“你一定是個人物。”少婦抿了一口酒說道。
“應該說是‘獨在異鄉為異客’吧。”陳超引了一句唐詩作答。
“好吧，我也是，我丈夫出差去談生意了，”少婦把雙臂支在了桌子上，隱約露出迷人的乳溝，“所以我就孤苦伶仃地到這兒來了。‘早知潮有信，嫁與弄潮兒。’”
她引的是唐代詩人李益《江南曲》的後兩句，陳超清楚記得這首詩的前兩句是“嫁得瞿塘賈，朝朝誤妾期”。少婦的這番聰明的自述使他備感驚訝。原來這是一位孤獨的女子，丈夫腰纏萬貫卻忙得神龍見首不見尾，隻留她一人顧影自憐。
“嫁給‘弄潮兒’的話，你就住不起這麽精致高檔的度假村了。”陳超說道。
“話是沒錯，但是這樣的生活就快樂嗎？”少婦說道，“我叫姍姍，在上海師範大學教授婦女問題研究課程。”
“很高興認識你。我叫陳超，在上海大學讀函授。”