這是漢章帝時，召集大夫、博士、議郎、郎官和諸生在白虎觀討論儒經異同的一次會議。
漢武帝時期，推行“罷黜百家，獨崇儒術”的思想統漢政策。但由於諸經分派分支太多，儒家哲學內部產生今文經學與古文經學派。漢宣帝甘露三年（公元前51年）“詔諸儒講五經同異，蕭望之等平奏共議，上親製臨”。東漢光武帝宣布圖讖於天下，進一步把儒家經義與圖讖緯書等迷信東西結合起來，完成了東漢國教的形式。圖讖是借助於趣義而附會的一種變相的隱語，預兆吉凶。緯對經而言，是解經家在經的章句以外附會出的一套迷信。讖緯即總集過去所有的具有一定性質的預言，而用以解釋一般性質的儒家經典。因此，圖讖緯書是神學和庸俗經學的混合物。至章帝時，承襲前人，諸儒集會白虎觀，講義五經同異；裁定對錯，決定取舍，試圖欽定結合儒學經典與讖緯迷信。會後，章帝命班固把討論結果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠。
（單春梅）
漢武帝時期，推行“罷黜百家，獨崇儒術”的思想統漢政策。但由於諸經分派分支太多，儒家哲學內部產生今文經學與古文經學派。漢宣帝甘露三年（公元前51年）“詔諸儒講五經同異，蕭望之等平奏共議，上親製臨”。東漢光武帝宣布圖讖於天下，進一步把儒家經義與圖讖緯書等迷信東西結合起來，完成了東漢國教的形式。圖讖是借助於趣義而附會的一種變相的隱語，預兆吉凶。緯對經而言，是解經家在經的章句以外附會出的一套迷信。讖緯即總集過去所有的具有一定性質的預言，而用以解釋一般性質的儒家經典。因此，圖讖緯書是神學和庸俗經學的混合物。至章帝時，承襲前人，諸儒集會白虎觀，講義五經同異；裁定對錯，決定取舍，試圖欽定結合儒學經典與讖緯迷信。會後，章帝命班固把討論結果編成《白虎通義》作為官方典籍公布，影響深遠。
（單春梅）