楊溥想了想道：“天下學問，素來有三種，大者修身事天；小者格物窮理；邏輯之一端別為象數，一一皆精實典要，洞無可疑，其分解掰析.亦能使人無疑。令我皇上之治曆，已為全備，其書則有《永樂大典》
共兩萬兩千九百三十七卷、目錄六十卷，分裝成一萬一千零九十五冊，全書約三億七千萬字。
凡書契以來經史子集百家之書，至於天文、地誌、陰陽、醫卜、僧道、技藝之言，備輯為一書，毋厭浩繁！曆典光明，可謂及也。然猶有請者。非為加曆理之內光，惟加曆理之外光。將所載諸書之曆理，開窮理之學以發明之。使習曆者知其數，並知其理，而後其光發見於外也。今習曆者惟知其數，而不知其理；其所以不知曆理者。緣不知理推之法故耳。
夫見在《曆指）等書，所論天文曆法之理。設不知其推法，則如金寶藏於地脈，而不知開礦之門路矣。若展卷惟泥於法數，而不究法理，如手徒持燈篝，而不用其內之光然。故從未學曆者，必先熟悉窮理之總學。蓋曆學者，窮理學中之一支也？《窮理學》好書名啊？“
楊崢謙虛了一番，兩人這才走到一院外的一處水榭，
此處整體位於湖中，由兩個小亭和一個雙層亭閣組成，飛簷翹角，翠瓦明窗。
亭為上下兩層，木窗明鏡，舫前有精美的龍鳳浮雕。遊人登高遠眺，景色美不勝收。碧水藍天連成一片，無邊無際，遊人置身此地，仿佛進入瓊樓玉宇之中，特別是紅日墜落之時，湖上飛鳥競飛，充分體現了“落霞與孤鷺齊飛”的美好意境。
兩人進了亭台，在一處石桌落了座，因是翰林院讀書的地方，除了安靜之外，這裏更是長期喝茶吟詩的地方，所以石桌上，有一壺一爐，爐火正旺盛，爐上的茶湯已經滾燙，楊崢伸手提起茶壺，在從茶幾上翻起兩隻瓷杯，將滾燙的茶水注入其中，待兩杯注滿，將其中一杯推給了楊溥，自己也端著一杯茶湯放在嘴邊慢慢順著茶邊綴著茶湯。
楊溥同樣喝著茶湯，轉動著茶杯，目光落在遠處，此時青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。
楊溥喝了一會兒茶湯才歎了聲道：“你還真是想大幹一場啊？”
楊崢笑道：“也是該大幹一場的時候了，我大明自永樂後，一直沒幹什麽事情，如今有這個機會，若錯過了，氣不過是太對不起來這世間走了一遭了？“
楊溥頷了頷首道：“你這《窮理學》怕不是隻寫給讀書人看的吧？“
楊崢笑道：“就知道瞞不住閣老的目光，邏輯學是無處不在，無處不用，既如此，讀書人也罷，尋常百姓也好，三教九流隻要能認識字的都可以學，都可以看，都能看得懂？“
楊溥道：“那你這需要多少書，多少精力去傳遞啊？“
楊崢道：“甭管多少了，就算是人人都加入邏輯學，豈不是更好，所謂老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，懂得邏輯學的人多了，自會運用，運用的人多了，那認識真理的人也就多了，到那時候，什麽哲學、文學、詩歌、建築、機械、造船、美學、物理、法學、藝術、藥學、數學、天文、修辭、語法……也都會有人去嚐試，去研究，這樣一來，我大明就不會隻有一家學問，而是百家爭鳴的局麵了，這樣的局麵才是對一個朝廷，對一個強大的時代大有好處？“
當然了，若是以邏輯學能促動科技的發展，那就更好了，天下有智之士，開動無限的智慧，發明什麽蒸汽機那可現在的紡織機厲害多了，一天仿製的布匹，足以抵得上紡織機一年產量，物品多了，百姓再拿出去賣，手中的銀子多了，也就能吃得飽飯，買得起布，穿得起衣，這可就是實實在在的實惠，那時候我大明想要不安定也不可能了，閣老不覺得這種局麵很美妙麽？“
楊溥似也很崇敬，道：“會有那麽一天麽？”
楊崢無比堅定的道：“有，人的思想是無窮的，有句話兒不是思想有多遠，我們就能走多遠，心有多大，舞台就有多大？”
楊溥驚訝的道：“老夫也算是熟讀諸子典籍，孟子》、《老子》、《莊子》、《墨子》、《管子》、《文子》、《列子》、《尹文子》、《韓非子》、《呂氏春秋》都誦讀過，可不曾看過這樣的話兒？“
楊崢一愣，隨即哈哈大笑起來道：“不瞞閣老大人，這是下官家鄉流傳的話兒，我隨口說出來的！“
楊溥擦了一把額頭上的汗珠道：“我就說嘛，聖人哪能說這些不要臉的話兒呢？”
楊崢汗了一把，道：“這話兒很不要臉麽？”
楊溥也不回答他，似還在思索那番話兒，尤其是思想有多遠，我們就能走多遠，隱隱的覺得這話兒有些蠱惑性，可不得不說他說得有些道理，還有若這個邏輯學真能帶動什麽機器大變化，從紡織機裏提高效力，還真是對大明、對百姓大大有利，如今的戶部年年拿不出銀子，對安南用兵，一方麵固然是大明將士死傷無數，另一方麵大明的戶部拿不出長久將士們的兵餉也有莫大的關係，若如楊崢所言，通過思想的解放，無數聰明才智的人能開動腦筋，鑽研科技，從而帶動機器的變化，讓百姓仿製布匹的增多，那麽百姓有了銀子，自是肯交稅，國庫的銀子也多了，底氣也足了，那還用得著如今這局麵麽，處處礙手礙腳，不敢彰顯大國風範，生怕稍微彰顯下，拿不出銀子來，萬國來朝的場麵，有些時日沒見到了！“
想到這裏，楊溥看了一眼楊崢，道：“這個機器真有那麽厲害麽，還是你為了你的邏輯學故意忽悠老夫的？“
楊崢哈哈一笑，道：“閣老說笑了，邏輯學不過是一切科學的工具而已，他的目的是讓在思想上形成邏輯思維能力，敢想，從而敢做，我的學說，並不需要機器去蠱惑人，我這麽說是對未來的一種遇見，思想解放了，人們的智慧得到大發展，到那時候，各種學問都慢慢湧顯，讀書人除了讀書科舉外，還可科研開發，促進各種學問的融合，機器也必然能帶動，新的機器，必然取代老的機器。
當年黃道婆流浪黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落後。她回來後，就致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具，她根據自己幾十年豐富的紡織經驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車，這種新型的機器，雖隻是傳播了幾年，但很快推動當地棉紡織業的迅速發展。在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。
當時淞江一帶使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反複試驗，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。黃道婆除了在改革棉紡工具方麵做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那裏學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮豔如畫。一時”烏泥涇被”不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。
這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業中心，曆幾百年久而不衰。時至今日，當地農民織出的布，一天就有上萬匹，不僅有數量，還有質量，在民間獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，說句不好聽的，這也是蘇鬆要比其他地方富庶的原因之一了？
這一點楊溥不可否認當年黃道婆改革機器，對蘇鬆一帶的改變，事到如今大明朝的賦稅的大頭還是來自蘇鬆一帶？若真如楊崢所言，思想大解放，人人都可成為黃道婆，那對大明無疑是一件好事！“
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說坐等台風，坐著坐著就睡著了，從早上十點直接睡到下午三天半，我也醉了！今天的更新，從這一會兒起開始碼，希望能碼出三更來！
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共兩萬兩千九百三十七卷、目錄六十卷，分裝成一萬一千零九十五冊，全書約三億七千萬字。
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夫見在《曆指）等書，所論天文曆法之理。設不知其推法，則如金寶藏於地脈，而不知開礦之門路矣。若展卷惟泥於法數，而不究法理，如手徒持燈篝，而不用其內之光然。故從未學曆者，必先熟悉窮理之總學。蓋曆學者，窮理學中之一支也？《窮理學》好書名啊？“
楊崢謙虛了一番，兩人這才走到一院外的一處水榭，
此處整體位於湖中，由兩個小亭和一個雙層亭閣組成，飛簷翹角，翠瓦明窗。
亭為上下兩層，木窗明鏡，舫前有精美的龍鳳浮雕。遊人登高遠眺，景色美不勝收。碧水藍天連成一片，無邊無際，遊人置身此地，仿佛進入瓊樓玉宇之中，特別是紅日墜落之時，湖上飛鳥競飛，充分體現了“落霞與孤鷺齊飛”的美好意境。
兩人進了亭台，在一處石桌落了座，因是翰林院讀書的地方，除了安靜之外，這裏更是長期喝茶吟詩的地方，所以石桌上，有一壺一爐，爐火正旺盛，爐上的茶湯已經滾燙，楊崢伸手提起茶壺，在從茶幾上翻起兩隻瓷杯，將滾燙的茶水注入其中，待兩杯注滿，將其中一杯推給了楊溥，自己也端著一杯茶湯放在嘴邊慢慢順著茶邊綴著茶湯。
楊溥同樣喝著茶湯，轉動著茶杯，目光落在遠處，此時青天碧水，天水相接，上下渾然一色：彩霞自上而下，孤鶩自下而上，相映增輝，構成一幅色彩明麗而又上下渾成的絕妙好圖。
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楊崢笑道：“也是該大幹一場的時候了，我大明自永樂後，一直沒幹什麽事情，如今有這個機會，若錯過了，氣不過是太對不起來這世間走了一遭了？“
楊溥頷了頷首道：“你這《窮理學》怕不是隻寫給讀書人看的吧？“
楊崢笑道：“就知道瞞不住閣老的目光，邏輯學是無處不在，無處不用，既如此，讀書人也罷，尋常百姓也好，三教九流隻要能認識字的都可以學，都可以看，都能看得懂？“
楊溥道：“那你這需要多少書，多少精力去傳遞啊？“
楊崢道：“甭管多少了，就算是人人都加入邏輯學，豈不是更好，所謂老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼，懂得邏輯學的人多了，自會運用，運用的人多了，那認識真理的人也就多了，到那時候，什麽哲學、文學、詩歌、建築、機械、造船、美學、物理、法學、藝術、藥學、數學、天文、修辭、語法……也都會有人去嚐試，去研究，這樣一來，我大明就不會隻有一家學問，而是百家爭鳴的局麵了，這樣的局麵才是對一個朝廷，對一個強大的時代大有好處？“
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楊溥似也很崇敬，道：“會有那麽一天麽？”
楊崢無比堅定的道：“有，人的思想是無窮的，有句話兒不是思想有多遠，我們就能走多遠，心有多大，舞台就有多大？”
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楊溥擦了一把額頭上的汗珠道：“我就說嘛，聖人哪能說這些不要臉的話兒呢？”
楊崢汗了一把，道：“這話兒很不要臉麽？”
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想到這裏，楊溥看了一眼楊崢，道：“這個機器真有那麽厲害麽，還是你為了你的邏輯學故意忽悠老夫的？“
楊崢哈哈一笑，道：“閣老說笑了，邏輯學不過是一切科學的工具而已，他的目的是讓在思想上形成邏輯思維能力，敢想，從而敢做，我的學說，並不需要機器去蠱惑人，我這麽說是對未來的一種遇見，思想解放了，人們的智慧得到大發展，到那時候，各種學問都慢慢湧顯，讀書人除了讀書科舉外，還可科研開發，促進各種學問的融合，機器也必然能帶動，新的機器，必然取代老的機器。
當年黃道婆流浪黃道婆重返故鄉時，植棉業已經在長江流域大大普及，但紡織技術仍然很落後。她回來後，就致力於改革家鄉落後的棉紡織生產工具，她根據自己幾十年豐富的紡織經驗，毫無保留地把自己精湛的織造技術傳授給故鄉人民。一邊教家鄉婦女學會黎族的棉紡織技術，一邊又著手改革出一套趕、彈、紡、織的工具：去籽攪車，彈棉椎弓，三錠腳踏紡紗車，這種新型的機器，雖隻是傳播了幾年，但很快推動當地棉紡織業的迅速發展。在紡紗工藝上黃道婆更創造了新式紡車。
當時淞江一帶使用的都是舊式單錠手搖紡車，功效很低，要三四個人紡紗才能供上一架織布機的需要。黃道婆就跟木工師博一起，經過反複試驗，把用於紡麻的腳踏紡車改成三錠棉紡車，使紡紗效率一下子提高了兩三倍，而且操作也很省力。因此這種新式紡車很容易被大家接受，在淞江一帶很快地推廣開來。黃道婆除了在改革棉紡工具方麵做出重要貢獻以外，她還把從黎族人民那裏學來的織造技術，結合自己的實踐經驗，總結成一套比較先進的“錯紗、配色、綜線、絜花”等織造技術、熱心向人們傳授。因此，當時烏泥涇出產的被、褥、帶、帨等棉織物，上有折枝、團鳳、棋局、字樣等各種美麗的圖案，鮮豔如畫。一時”烏泥涇被”不脛而走，附近上海、太倉等地競相仿效。
這些紡織品遠銷各地，很受歡迎，很快淞江一帶就成為全國的棉織業中心，曆幾百年久而不衰。時至今日，當地農民織出的布，一天就有上萬匹，不僅有數量，還有質量，在民間獲得了很高聲譽。當時稱淞江布匹“衣被天下”，說句不好聽的，這也是蘇鬆要比其他地方富庶的原因之一了？
這一點楊溥不可否認當年黃道婆改革機器，對蘇鬆一帶的改變，事到如今大明朝的賦稅的大頭還是來自蘇鬆一帶？若真如楊崢所言，思想大解放，人人都可成為黃道婆，那對大明無疑是一件好事！“
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