他要擁有一切，所以他動手了，但他將一切想得太簡單了，一番爭鬥後，他終究不是黎利的對手，身旁的人被殺的殺，流放的流放，便是平日裏幾個能說話的女子，也被調到了別處，他知道的舉動已讓黎家父子不滿，黎利之所以沒殺他，是因為黎家還要他這張虎皮，要陳家後人的這個招牌來籠絡天下人心，一旦黎家父子收了天下人心，去了大明這個心頭大患，他的死期也就不遠了。
退，他不是沒想過，可如何退，又讓他不知所措，此時聽了小翠兒的這番話，不免有些心動，蔚然一歎道：“你說朕真的舍棄了這一切，能換來一世的逍遙麽？“
小翠兒沒有立即應答，畢竟是關乎生死的大事，她一個若女子一時也不知該如何作答，想了想道：“陛下可知三國？“
三國的故事，在北宋的時就已傳到了安南，那時候李朝第三代皇帝李日尊年國號“大瞿越”改為“大越”。“大越”這個國號的出現，充分表露了李朝極大的野心，改名後不久，李朝皇帝以“天朝”、“上國”自居，對鄰近的占城、哀牢、牛吼等部多次發動戰爭，占領了大片領土。李朝曆代帝王，皆不忘“征占”之舉，或是派兵“征討”，或是“禦駕親征”。
李朝的統治者又趁宋朝與遼、西夏發生戰爭無力南顧之機，不斷侵犯宋朝邊疆和蠶食宋朝領土。李公蘊於順天五年在芳林州(治今越南永富省越池)打敗大理軍隊後，向北向西北擴張，最終占領今永富省、河宣省及北太省等地僚人區，並以其女嫁與甲峒首領甲承貴，封他為諒州知州，大有盡取宋邕、欽二州之勢，宋朝一直忍讓。後又悍然入侵廣西，引發了宋越熙寧戰爭，占領了宋朝的廣源州。李朝上表“謝罪”，同時要求冊封，宋朝則封李朝皇帝為“交趾郡王”。
此番戰事，讓李朝皇帝見識了宋朝的富裕繁華，文化科技的先進，返會安南後，立即著手效仿大宋一切製度，漢字是李朝的官方文字，使用漢字記事、寫作、頒發律令。儒家經籍和儒家思想，早已在安南社會廣泛流傳，深入人心。此後李朝更是把尊孔、崇尚儒學籠絡天下讀書人的手段，故而李朝讀書人最多，做學問的人也最多，三國的故事也一點一點的傳了進來，先有宋道士南來，教國人歌舞、戲弄：蓋亦扮戲之類，隨著戲曲的發展，三國的故事也隨戲曲越傳越廣，從而大街小巷，人人皆知三國了？陳鵠年輕時做了乞丐，平日裏無所事事的時候，最喜好聽三國的戲曲，所以整個三國大小事件，可謂是爛熟在胸，聽小翠兒如此一問，倒是楞了一下，道：“三國是一個英雄輩出的時代，曹操、劉備、孫策，周瑜、司馬懿、陸遜、趙雲、張飛、關羽、徐晃、典韋、許褚、太史慈、孫策、甘寧還驍勇莫當？三國時期是群雄爭鬥、英雄輩出的時代。好古有杜預，博物有張華，飛書疾馳有陳琳。要兩才相當有薑維對鄧艾、諸葛亮對司馬懿；這樣的時代，讓人著迷，讓人留戀，朕本是市井之徒，與三國自是喜愛，嫣有不知之理？”
小翠兒恩了聲，道：“陛下既知三國，對蜀漢後主如何看？”
“劉禪？”陳鵠微微楞了一下，顯得有些驚訝，扭過頭看了一眼小翠兒。
小翠兒恩了聲，道：“不錯，劉禪！陛下覺得他傻麽？“
扶不起的阿鬥，樂不思蜀早已深入人心，所以陡然聽得小翠兒這麽一問，陳鵠微微楞了一下，隨即細細想想，卻是搖了搖頭道：“世人以樂不思蜀來評價劉禪，卻不是這是世人的誤解，其實那劉禪一點都不傻？“
劉禪不傻，不僅僅是後人的看法，在三國那個時代，就有許多人這麽認為的，《三國誌》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麽一段話：“射君到，說丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂？勉之，勉之。”射君就是是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對射援稱讚劉禪的智慧，射援又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當然不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五裏，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。
諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”這個敏字可說明阿鬥並非愚蠢之人，不然諸葛不是有心諷刺了？不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”
盡管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支持諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令後遷大將軍，錄尚書事，主管政務，以蔣琬為大將軍，後遷大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽製，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀漢多年“事無巨細，鹹決於丞相”的政局。
劉炎的妻子胡氏入賀太後，太後留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡**件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說：“卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
盡管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧音調，但劉禪卻一直保持克製的態度，顧全大局。諸葛亮用人失誤，後主安慰說：“勝負兵家常事。”等諸葛亮打了勝仗，後主劉禪適時恢複諸葛亮的職務。諸葛亮的死訊傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍chuang之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官，出城二十裏相迎。此時，李邈上書，援引曆史上呂祿霍光等人的例子，詆毀諸葛亮“身仗強兵，狼傾虎視”，說諸葛亮之及時死去使其“宗族得全，西戎靜息，大小為慶”，暗指諸葛亮如果不死，早晚會圖謀不軌。李邈所說或是其真實想法，或者是為了迎合劉禪。但是劉禪聞言大怒，將其下獄處死。這說明劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，隻要自己一時不清醒，內亂不可避免。
但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思範蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勳蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嚐止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”
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三國的故事，在北宋的時就已傳到了安南，那時候李朝第三代皇帝李日尊年國號“大瞿越”改為“大越”。“大越”這個國號的出現，充分表露了李朝極大的野心，改名後不久，李朝皇帝以“天朝”、“上國”自居，對鄰近的占城、哀牢、牛吼等部多次發動戰爭，占領了大片領土。李朝曆代帝王，皆不忘“征占”之舉，或是派兵“征討”，或是“禦駕親征”。
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“劉禪？”陳鵠微微楞了一下，顯得有些驚訝，扭過頭看了一眼小翠兒。
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劉禪不傻，不僅僅是後人的看法，在三國那個時代，就有許多人這麽認為的，《三國誌》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麽一段話：“射君到，說丞相歎卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾複何憂？勉之，勉之。”射君就是是射援，這段話的意思很明白：諸葛亮對射援稱讚劉禪的智慧，射援又將這讚辭告訴了劉備，劉備很高興予以勉勵。諸葛亮當然不會是阿諛奉承之人，劉備也頗有知人之明，由此可見劉禪非魯鈍之人。為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他學習，又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五裏，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。
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劉炎的妻子胡氏入賀太後，太後留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡**件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。夏侯霸因司馬氏篡位怕受曹爽牽連逃於蜀漢，其父夏侯淵乃被黃忠斬於定軍山。劉禪在接見夏侯霸之時說：“卿父自遇害於行間，非我先人手刃也。”輕描淡寫，寥寥數語，消釋前嫌。又指著自己的兩個兒子說：“此夏侯氏之甥也。”夏侯淵之堂妹乃張飛之妻，張飛之女乃劉禪之妻，故有此說。然後又對夏侯霸厚加賞賜，封官爵。一套懷柔拉攏的手段使的十分嫻熟。
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但是，劉禪在這件事上也很有分寸，《襄陽記》記載：亮初亡，所在各求為立廟，朝議以禮秩不聽，百姓遂因時節私祭之於道陌上。言事者或以為可聽立廟於成都者，後主不從。步兵校尉習隆、中書郎向充等共上表曰：“臣聞周人懷召伯之德，甘棠為之不伐；越王思範蠡之功，鑄金以存其像。自漢興以來，小善小德而圖形立廟者多矣。況亮德範遐邇，勳蓋季世，王室之不壞，實斯人是賴，而蒸嚐止於私門，廟像闕而莫立，使百姓巷祭，戎夷野祀，非所以存德念功，述追在昔者也。今若盡順民心，則瀆而無典，建之京師，又逼宗廟，此聖懷所以惟疑也。臣愚以為宜因近其墓，立之於沔陽，使所親屬以時賜祭，凡其臣故吏欲奉祠者，皆限至廟。斷其私祀，以崇正禮。”
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