再如，五胡十六國時期，後燕建興十年農曆七月，後燕皇帝慕容垂派太子幕容寶為元帥，遼西王慕容農、趙王慕容麟為副元帥，領兵八萬，向北魏大舉進攻，北魏采取堅壁清野戰術，拒不與之交戰。後燕師老兵疲之後，不得不回撤，北魏拓跋珪立即率精兵二萬騎渡河，追擊燕軍。於參合陂追及燕軍主力，而燕軍當時安營於陂東靠近河邊處。魏軍連夜登山，計劃奇襲燕軍。翌晨，魏軍登上山頭，下臨燕營。燕軍正要東歸，忽見魏軍遍布山上，士卒大驚。拓跋珪下令攻擊，燕軍爭相渡河逃命，人馬相互踐踏，壓死及溺死者數以萬計。僅包括太子慕容寶及部分親王在內的數千人逃走，其餘燕軍四、五萬人全部投降。後來，在北魏大臣王建的建議下，所有投降的燕軍全被坑殺。
本朝名將常遇春，人稱朱元璋帳下第一猛將，此人勇武絕倫、對上忠心、對下愛戴，一生為將從未敗北！隻有一個毛病，愛殺降，朱元璋在與陳友諒在池州作戰，常遇春是先鋒，他在九華山設伏，一舉攻克池州，俘虜陳友諒降卒3000餘人。麵對這批降卒，徐達建議上報朱元璋後定奪。常遇春當時沒表態，卻在當晚徐達不知情的情況下，將這3000降卒坑殺，隻留了幾個活口給陳友諒送信，還放出狠話“人是我常遇春殺的，有本事來找我”。常遇春不但殺降，而且還喜歡屠城！害的朱元璋常常叮囑他不要嗜殺：光有土地，沒有人民又有何用（《明史&#8226；；常遇春傳》記載：tai祖使使諭遇春：“克城無多殺。苟得地，無民何益？”）有了重重榜樣，所以在戰事上殺降的事情，偶有為之，並沒人說什麽閑言碎語，這也是張翼不明白楊崢為何要阻止的地方。
楊崢似知道張翼的疑惑，道：“他們既已投降了，咱們再殺了他們就不仁道了，廣嚐與望氣王朔燕語，曰：“自漢擊匈奴而廣未嚐不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈嚐有所恨乎？”廣曰：“吾嚐為隴西守，羌嚐反，吾誘而降，降者八百餘人，吾詐而同日殺之。至今大恨獨此耳。”朔曰：“禍莫大於殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。”張大哥總不會想我年紀輕輕就遭受橫禍吧？”
張翼哈哈一笑道：“這都是古人騙人的把戲，想不到大人竟也信，我可不信，大人要是怕，這事兒就讓末將來辦？”“未必非要殺了他們吧？”楊崢心頭湧起一股同情之一，這些將士說到底都是尋常的百姓，若不是因為戰事，他們未必會有今日之禍。
張翼道：“我知道大人仁義，可大人也看到了，若不是這幫家夥走投無路了，這些人根本不會投降，這是沒了活路才丟下了武器，誰也不敢保證他們明日不會再反，他們可是精銳，人數也有一萬多人，可不少，切是騎兵，重新回到了黎利的手中，加以休整，可都是能殺人的主兒，大人今日對他們仁慈，來日他們未必對我們仁慈，別忘了柳升的十幾萬大軍，他們當初殺的時候，可毫不含糊！“
這番話兒合情合理，即便是開始動了惻隱之心的許震想要勸說兩句，這會兒閉口不言。
王通也點了點頭，張翼所說的話兒，並不是沒有幾分道理，這些人迫於形式才投降，其心就不誠，今日降了明日就能反抗，如此這般還不如殺了。
其實這番道理楊崢倒也不是不知道，戰爭是一種集體和組織互相使用暴力、虐襲的行為，是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰鬥。由於觸發戰爭的往往是政治家而非軍人，因此戰爭亦被視為政治和外交的極端手段，這一決定了戰爭的目的是殘酷的，在軍事上，它目的是進行戰爭的階級、民族、國家及其武裝集團在軍事上所要達到的預期結果。戰爭的軍事目的是“保存自己、消滅敵人”，它是戰爭的根本目的，也是戰爭的本質。保存自己、消滅敵人是一切戰爭行動的依據。從古到今，從技術到戰術，從戰役行動到戰略行動，都貫徹戰爭的軍事目的，它普及於戰爭的全體，貫徹於戰爭的始終。在整個戰爭過程中，不論采取什麽作戰方式、作戰部署和作戰原則，運用何種武器裝備，敵對雙方的一切鬥爭都是圍繞著如何保存自己、消滅敵人展開的。“不戰而屈人之兵”（《孫子&#8226；；謀攻》）隻是達成戰爭軍事目的的另一種表現形式，它以強大的實力優勢為條件，使戰爭另一方意識到，如果對抗就會被消滅，所以不到萬不得已的時候不會兵臨城下，但一旦走到了這一步，無論是願不願意，戰事的勝利無疑是誰都願意接受的結果，而在這個結果之前，所有一切的為這場戰事所做的任何事情都是值得原諒的，就算是殺降，這也是曆朝曆代不乏殺降的武將。
但楊崢畢竟是兩世為人，對於戰事上的看法上還是多了幾分不一樣的見解，殺降固然能取得一定的效果，如威懾，如消除對方的戰鬥力，但從另一方麵看，殺降的後果也有不盡如意的地方，如在他看來，殺降會提高下次軍事失敗方的預期損失，這就好比做生意，一次性將一個行當的生意做絕了，看似不錯，但預期收益並沒有因此增大，因為你從此之後少了這個行當，也就是說你直接的後果是丟了飯碗，而戰事相比，最直接的後果是將士們的仇恨，取而代之的將會是更瘋狂的報複，戰也是死，投也是死，既如此，不如「為國死，可乎？」，往往這個時候對方的防抗實力會更強，這一點從大唐名將薛仁貴坑殺回紇鐵勒的效果可以看出，唐龍朔二年，回紇鐵勒九姓突厥進犯唐朝，薛仁貴領兵討伐，回紇鐵勒聚兵十餘萬人，憑借天山（今蒙古杭愛山）有利地形，阻擊唐軍。當年三月初一，唐軍與鐵勒交戰於天山，鐵勒派幾十員大將前來挑戰，薛仁貴應聲出戰，獨挑幾十人，連發三箭，敵人三員將領墜馬而亡，敵大軍見之，立即混亂，薛仁貴指揮大軍趁勢掩殺，遂不時，敵人大軍投降。有詩讚曰：將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關！因為鐵勒騷擾唐邊境達數十年之久，薛仁貴命令將投降兵十三萬人就地活埋，以除後患，這次殺降帶來的直接後果是，人神共憤，大唐的大臣也多有對此不滿者。楊德裔等大臣便激烈地彈劾薛仁貴，指責他“故殺降人”。而薛仁貴的暴行徹底激怒了鐵勒人，這些本來願意歸降的部族自此與大唐結下了不解之仇，他們率部堅壁清野，遠走漠北，誘使唐軍深入追擊，然後不斷襲擾。最終唐軍斷糧，倉皇回逃，一路上先是吃馬，馬盡後，竟然“人皆相食”。一萬多精銳唐軍，等退到關內，竟然隻剩了八百人，可以說大唐一直沒能安撫鐵勒人薛仁貴有不可推卸的責任。
他來安南推行的是一國兩製，目的很明確，讓安南再一次回到大明的懷抱，不至於二十年之功一朝喪盡，就衝著這一點，他也不能殺了這些人，今日若殺了明日不說自己屠夫的名聲就此落下了，就是大明的殘暴之名也必然傳了出去，與眼前的局麵，無疑是不利的，這個是他最不願意看到的，所以不管這些是不是真心投誠，他都不會讓人殺了他們。
“話雖不錯，可你們忘了，他們是精銳，難道你們就不是麽，今日若殺了他們，明日咱們的惡名就傳了出去，那些百姓，那些本就打算投降的人還敢相信我們麽，我們是人，不是禽獸，我們有良知，殺人雖不是我們願意，但能少殺人，終究是好的，再說了，你看看他們的樣子，早就被我們今日之舉下破了膽子，哪還敢跟我對抗，退一萬步說，即便是他們不是真心投誠，為了活命才出此下策，明日便反了我們，討回義安城，這其中的效果，你們就沒想過，我們四萬對抗四萬，以零傷亡的戰績，取得決定性的勝利，黎利看到他們會怎麽想，百姓會怎麽想，那些將士會怎麽看，這對我打擊對方的將士士氣，大有好處，可以說不殺他們是比殺了他們更適合我們？你們意下如何？“
許震點了點頭，表示同意。
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本朝名將常遇春，人稱朱元璋帳下第一猛將，此人勇武絕倫、對上忠心、對下愛戴，一生為將從未敗北！隻有一個毛病，愛殺降，朱元璋在與陳友諒在池州作戰，常遇春是先鋒，他在九華山設伏，一舉攻克池州，俘虜陳友諒降卒3000餘人。麵對這批降卒，徐達建議上報朱元璋後定奪。常遇春當時沒表態，卻在當晚徐達不知情的情況下，將這3000降卒坑殺，隻留了幾個活口給陳友諒送信，還放出狠話“人是我常遇春殺的，有本事來找我”。常遇春不但殺降，而且還喜歡屠城！害的朱元璋常常叮囑他不要嗜殺：光有土地，沒有人民又有何用（《明史&#8226；；常遇春傳》記載：tai祖使使諭遇春：“克城無多殺。苟得地，無民何益？”）有了重重榜樣，所以在戰事上殺降的事情，偶有為之，並沒人說什麽閑言碎語，這也是張翼不明白楊崢為何要阻止的地方。
楊崢似知道張翼的疑惑，道：“他們既已投降了，咱們再殺了他們就不仁道了，廣嚐與望氣王朔燕語，曰：“自漢擊匈奴而廣未嚐不在其中，而諸部校尉以下，才能不及中人，然以擊胡軍功取侯者數十人，而廣不為後人，然無尺寸之功以得封邑者，何也？豈吾相不當侯邪？且固命也？”朔曰：“將軍自念，豈嚐有所恨乎？”廣曰：“吾嚐為隴西守，羌嚐反，吾誘而降，降者八百餘人，吾詐而同日殺之。至今大恨獨此耳。”朔曰：“禍莫大於殺已降，此乃將軍所以不得侯者也。”張大哥總不會想我年紀輕輕就遭受橫禍吧？”
張翼哈哈一笑道：“這都是古人騙人的把戲，想不到大人竟也信，我可不信，大人要是怕，這事兒就讓末將來辦？”“未必非要殺了他們吧？”楊崢心頭湧起一股同情之一，這些將士說到底都是尋常的百姓，若不是因為戰事，他們未必會有今日之禍。
張翼道：“我知道大人仁義，可大人也看到了，若不是這幫家夥走投無路了，這些人根本不會投降，這是沒了活路才丟下了武器，誰也不敢保證他們明日不會再反，他們可是精銳，人數也有一萬多人，可不少，切是騎兵，重新回到了黎利的手中，加以休整，可都是能殺人的主兒，大人今日對他們仁慈，來日他們未必對我們仁慈，別忘了柳升的十幾萬大軍，他們當初殺的時候，可毫不含糊！“
這番話兒合情合理，即便是開始動了惻隱之心的許震想要勸說兩句，這會兒閉口不言。
王通也點了點頭，張翼所說的話兒，並不是沒有幾分道理，這些人迫於形式才投降，其心就不誠，今日降了明日就能反抗，如此這般還不如殺了。
其實這番道理楊崢倒也不是不知道，戰爭是一種集體和組織互相使用暴力、虐襲的行為，是敵對雙方為了達到一定的政治、經濟、領土的完整性等目的而進行的武裝戰鬥。由於觸發戰爭的往往是政治家而非軍人，因此戰爭亦被視為政治和外交的極端手段，這一決定了戰爭的目的是殘酷的，在軍事上，它目的是進行戰爭的階級、民族、國家及其武裝集團在軍事上所要達到的預期結果。戰爭的軍事目的是“保存自己、消滅敵人”，它是戰爭的根本目的，也是戰爭的本質。保存自己、消滅敵人是一切戰爭行動的依據。從古到今，從技術到戰術，從戰役行動到戰略行動，都貫徹戰爭的軍事目的，它普及於戰爭的全體，貫徹於戰爭的始終。在整個戰爭過程中，不論采取什麽作戰方式、作戰部署和作戰原則，運用何種武器裝備，敵對雙方的一切鬥爭都是圍繞著如何保存自己、消滅敵人展開的。“不戰而屈人之兵”（《孫子&#8226；；謀攻》）隻是達成戰爭軍事目的的另一種表現形式，它以強大的實力優勢為條件，使戰爭另一方意識到，如果對抗就會被消滅，所以不到萬不得已的時候不會兵臨城下，但一旦走到了這一步，無論是願不願意，戰事的勝利無疑是誰都願意接受的結果，而在這個結果之前，所有一切的為這場戰事所做的任何事情都是值得原諒的，就算是殺降，這也是曆朝曆代不乏殺降的武將。
但楊崢畢竟是兩世為人，對於戰事上的看法上還是多了幾分不一樣的見解，殺降固然能取得一定的效果，如威懾，如消除對方的戰鬥力，但從另一方麵看，殺降的後果也有不盡如意的地方，如在他看來，殺降會提高下次軍事失敗方的預期損失，這就好比做生意，一次性將一個行當的生意做絕了，看似不錯，但預期收益並沒有因此增大，因為你從此之後少了這個行當，也就是說你直接的後果是丟了飯碗，而戰事相比，最直接的後果是將士們的仇恨，取而代之的將會是更瘋狂的報複，戰也是死，投也是死，既如此，不如「為國死，可乎？」，往往這個時候對方的防抗實力會更強，這一點從大唐名將薛仁貴坑殺回紇鐵勒的效果可以看出，唐龍朔二年，回紇鐵勒九姓突厥進犯唐朝，薛仁貴領兵討伐，回紇鐵勒聚兵十餘萬人，憑借天山（今蒙古杭愛山）有利地形，阻擊唐軍。當年三月初一，唐軍與鐵勒交戰於天山，鐵勒派幾十員大將前來挑戰，薛仁貴應聲出戰，獨挑幾十人，連發三箭，敵人三員將領墜馬而亡，敵大軍見之，立即混亂，薛仁貴指揮大軍趁勢掩殺，遂不時，敵人大軍投降。有詩讚曰：將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關！因為鐵勒騷擾唐邊境達數十年之久，薛仁貴命令將投降兵十三萬人就地活埋，以除後患，這次殺降帶來的直接後果是，人神共憤，大唐的大臣也多有對此不滿者。楊德裔等大臣便激烈地彈劾薛仁貴，指責他“故殺降人”。而薛仁貴的暴行徹底激怒了鐵勒人，這些本來願意歸降的部族自此與大唐結下了不解之仇，他們率部堅壁清野，遠走漠北，誘使唐軍深入追擊，然後不斷襲擾。最終唐軍斷糧，倉皇回逃，一路上先是吃馬，馬盡後，竟然“人皆相食”。一萬多精銳唐軍，等退到關內，竟然隻剩了八百人，可以說大唐一直沒能安撫鐵勒人薛仁貴有不可推卸的責任。
他來安南推行的是一國兩製，目的很明確，讓安南再一次回到大明的懷抱，不至於二十年之功一朝喪盡，就衝著這一點，他也不能殺了這些人，今日若殺了明日不說自己屠夫的名聲就此落下了，就是大明的殘暴之名也必然傳了出去，與眼前的局麵，無疑是不利的，這個是他最不願意看到的，所以不管這些是不是真心投誠，他都不會讓人殺了他們。
“話雖不錯，可你們忘了，他們是精銳，難道你們就不是麽，今日若殺了他們，明日咱們的惡名就傳了出去，那些百姓，那些本就打算投降的人還敢相信我們麽，我們是人，不是禽獸，我們有良知，殺人雖不是我們願意，但能少殺人，終究是好的，再說了，你看看他們的樣子，早就被我們今日之舉下破了膽子，哪還敢跟我對抗，退一萬步說，即便是他們不是真心投誠，為了活命才出此下策，明日便反了我們，討回義安城，這其中的效果，你們就沒想過，我們四萬對抗四萬，以零傷亡的戰績，取得決定性的勝利，黎利看到他們會怎麽想，百姓會怎麽想，那些將士會怎麽看，這對我打擊對方的將士士氣，大有好處，可以說不殺他們是比殺了他們更適合我們？你們意下如何？“
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