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況鍾聽得這一聲呼喊，方才從思索中回過神來，喝道：“什麽事？”
衙役道：“回老爺的話，楊大人讓小人將這個交給大人，還說這個對大人斷案有莫大的幫助？”
況鍾一楞，道：“還不拿上來？”
衙役雙手將那紙張遞了上去，況鍾一把接過，低頭看了起來，與那衙役看完的神情一般無二，況大人也對這幾句話兒摸不著頭腦，嘀咕了半響，仍一無所得，不得不暫時放下，看下麵還有字兒，便順著看了下去，問之識者，多說是詞訟作四六分問，方息得訟。謂與原告以六分理，亦必與被告以四分。與原告以六分罪，亦必與被告以四分。二人曲直不甚相遠，可免憤激再訟。然此雖止訟於一時，實動爭訟於後。理曲健訟之人得一半直，纏得被誣人得一半罪，彼心快於是矣。下人揣知上人意向，訟繁興矣。？？可畏訟而含糊解之乎？君子之於天下曲曲直直，自有正理。四六之說，鄉願之道，興訟啟爭，不可行也。這句話顯然比起上麵一句要好理解的多，單就這句話的意思來看，似乎隻有反對和稀泥，但其真正過人之處在於，基於對司法的理解和對效率的關注，身為知府，身為縣令，大可讚同今日為許多”為權利而鬥爭”者所詬病的”息訟”，因為司法的功能就在消除社會的紛爭；但息訟不等於”畏訟”，也不能”和稀泥”，這話兒的用意，在公堂上的確可以得到驗證，如真正有效的”息訟”就是要在全力聽訟的基礎上依照案情是非曲直嚴格執法，”和稀泥”注定引發好事者的不當利益追求--健訟，”雖止訟於一時，實動爭訟於後”，結果恰恰與一味主張息訟的裁判者的預期背道而馳。這法子簡單的來說，就是對大明製度與人的互動博弈之理解，一種手段目的理性的或功利或效用主義的論證，得出一個結果完全符合官員的道德直覺：隻有公正的司法才會真有效率。用楊崢的話兒說，知府大人就應該始終如一地依法公正裁判會減少機會型訴訟，再聯係全麵一句話，況鍾多少有些理解楊崢的用意，說得通俗點便是知府大人在判案時，得把握一個平衡。在爭產業案中，小民最在乎的是錢財，鄉宦則並非如此，所以，缺啥補啥，把平衡的指針自然往小民那裏偏斜。相反，在爭麵子的案件中，鄉宦在乎的是麵子，而小民則並非如此，所以，平衡的指針自然往鄉宦那裏傾斜。如此，就達到了一個完美的平衡狀態，而非失衡狀態，如今的蘇州城是百姓吃虧，富戶、大戶肥了腰包，身為知府大人若想退田維護百姓的利益，那麽自己的天秤就該傾向與百姓，所以在斷大戶、富戶的案子時，就得定下規矩來，第一，按當事雙方的血緣關係來：寧屈晚輩不屈長輩。第二，按當事雙方的財產多寡來：寧屈富人不屈窮人。第三，按當事雙方的官民身份來：寧屈官紳不屈小民。第四，按當事雙方的智商情商來：寧屈刁頑不屈愚直。
第五，按案件嚴重程度，如果僅是吵個架：寧屈小民不屈官紳。這樣做看似有失公正，甚至不惜得罪蘇州富戶、大戶，但比起丈量土地來說，以這種斷案方式，最大的好處不會引起百姓的反感，甚至還能得到他們的擁護，不至於蘇州爆發動亂，可以說對於穩定大於一切的蘇州城，蘇州城的富戶、大戶無論是財、勢、和都占了兩份，想要從他們手中奪取屬於百姓的東西，那麽要做的就是聯合百姓，最不利的局麵能形成二對二，這樣既能保持蘇州的穩，又不至於自己孤立無援，可以說這幾句話看似是摸不著頭腦，實則蘊含著一個大大的穩字在裏麵，而如今穩是蘇州最需要的。
他雖打著斷案為名，借機迫使蘇州大戶、富戶退田，但具體操作還需斟酌，他本以為幫大戶、富戶斷清了冤案、錯案，從而讓大戶富戶感念朝廷的公義，自覺退回田地，從前兩日的效果看，不是沒有，蘇州是文化繁榮之地，比起其他各地，大戶、富戶倒也懂得感恩圖報，但凡事有利必有弊，蘇州文化氛圍好，即便是富戶、大戶都是讀書人之人，心眼較為別的地方要多一些，他們一方麵仗著手中的權、財、勢肆意兼並、榨取民膏、侵吞國帑，另一麵他們可以將自己打扮道德模範，以聖人之言為自己批上了光鮮亮麗的外衣，讓人奈何不得，從而讓他們竊取朝廷的財富，可以說對付這些人，一味的公正廉明，未必有用，最有效的法子抓住他們的痛處，狠很撒上一把鹽，讓他們害怕，讓他們知道痛苦的滋味。
而這一切就要自己去實際操作了，是繼續維持公正的斷情冤案、錯案讓他們感念恩德退些田地，還是傾斜百姓，以朝廷律法為手段，讓他們不得不退？兩種法子，或許就是兩種結果，饒是平日裏決斷無比的況大人也有些猶豫。
目光重新落在了那張紙上，再一次皺了皺眉，即便是他也不得不承認，楊崢給出這兩句話，對自己在蘇州斷案的確有莫大的幫助，他有斷案之名，接受訴訟，是他這個知府每日必備的作用，所以誰也不會說什麽，即便是大戶、富戶也不會多言。再者，身為父母官斷案之時，必是公正嚴明，不存在袒護誰的顧慮，能有這一點還得感謝這些年，他在操守上還過得去，給了天下百姓，官員、富戶、大戶這樣的認可，所以你是王孫貴族也好，是富戶、大戶也好，一旦來了這裏，那麽得到了將是最公正的判決，因為做大堂的人是一個叫況鍾的刀筆效吏。
有了這層外衣，百姓向官府提起告訴，我隻需將天秤微微傾斜與百姓，那麽那些被鄉宦巧取豪奪的良田，經過我公正嚴明的判決，毫無疑問的重新回到了百姓之手，這時候百姓感念朝廷，自然是配合朝廷將土地登記在冊，自己所想的丈量土地，不費吹灰之力就收到了效果，目的還是那個目的，隻不過操作的手段微微轉換了一下而已，而且這樣做的效果，最直接有效的好處就是能大麵積的獲得了百姓的心，他們選擇信任官府，信任自己，信任朝廷的律法，而不是那些挑唆的鄉紳、富戶、大戶，這樣一來，往日出現百姓與知府衙門對抗的局麵，雖說誰都知道，這是富戶大戶利用百姓的無知做了自己的保護傘，讓朝廷常常生出無可奈何之感，眼睜睜看著百姓飽受鄉紳奪田之苦卻無可奈何，可一旦百姓選擇相信了官家的公正廉明，為他們說話，比起那些平日裏凶神惡煞，奪取田地，迫使他們如一個無根之人整日漂泊的富戶、大戶來說，投靠官家無疑是好得多了，沒了煽動百姓的這層保護傘，鄉紳、富戶、大戶也就變得不再可怕，在朝廷律法之下，再多的田地也得退回來？
思索清楚了這一切，況鍾心頭莫名其妙的湧出了一股激動執意，自己苦苦思索不得解決的法子，竟因這樣的一種方式得到了答案，看著手中的紙張，自言自語的道：“這位楊大人與人性的了解著實可怕？”
明白歸明白，但況鍾暫時不想這麽做，他自問不是清流，也不屑做清流，所以骨子裏沒什麽迂腐之見，楊崢這種與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑法子，他從心底上讚同，但與他一心想要維持的公平，頗有幾分出於，一時難以接受，況且這兩日他明鏡高懸之下，也不是沒有效果，不少大戶也退回了一些良田，所以他想先看看，自己一心想維持的公平公正的斷案之法，是否也能起到應有的效果，再者，金家是蘇州第一家，身集有官、商與一家的大戶人家，算田地應是蘇州第一人，本著射人先射馬，擒賊先擒王的道理，他不相信金家出了頭，其他大戶、富戶不會照著辦？
存了這個心思，況鍾對金家的這案子越發重視，第二日一早，就去了嘉定，嘉定縣衙的捕快全都派出調查街鄰，付出總有收貨，一個老人說：“以前這兒有個巡夜的化緣和尚，在金老爺殺人案後的第二夜就沒聽見他的聲音，這很可疑。”
有了這個線索，況大人立即聽人傳此訊，並立即雇人調查和尚的蹤影，果然在鄰地找到了他。
眼看此人神色輕浮，況大人便設一計，讓一個人穿著婦人的衣服，躲在林中。和尚經過此林，那人學著婦人的聲音叫他：“和尚，還我頭來！”
那和尚本是膽小之人，頓時被嚇得麵如土色，以為鬼魂出現，忙答：“頭在你宅上第三戶人家的鋪架上。”
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況鍾聽得這一聲呼喊，方才從思索中回過神來，喝道：“什麽事？”
衙役道：“回老爺的話，楊大人讓小人將這個交給大人，還說這個對大人斷案有莫大的幫助？”
況鍾一楞，道：“還不拿上來？”
衙役雙手將那紙張遞了上去，況鍾一把接過，低頭看了起來，與那衙役看完的神情一般無二，況大人也對這幾句話兒摸不著頭腦，嘀咕了半響，仍一無所得，不得不暫時放下，看下麵還有字兒，便順著看了下去，問之識者，多說是詞訟作四六分問，方息得訟。謂與原告以六分理，亦必與被告以四分。與原告以六分罪，亦必與被告以四分。二人曲直不甚相遠，可免憤激再訟。然此雖止訟於一時，實動爭訟於後。理曲健訟之人得一半直，纏得被誣人得一半罪，彼心快於是矣。下人揣知上人意向，訟繁興矣。？？可畏訟而含糊解之乎？君子之於天下曲曲直直，自有正理。四六之說，鄉願之道，興訟啟爭，不可行也。這句話顯然比起上麵一句要好理解的多，單就這句話的意思來看，似乎隻有反對和稀泥，但其真正過人之處在於，基於對司法的理解和對效率的關注，身為知府，身為縣令，大可讚同今日為許多”為權利而鬥爭”者所詬病的”息訟”，因為司法的功能就在消除社會的紛爭；但息訟不等於”畏訟”，也不能”和稀泥”，這話兒的用意，在公堂上的確可以得到驗證，如真正有效的”息訟”就是要在全力聽訟的基礎上依照案情是非曲直嚴格執法，”和稀泥”注定引發好事者的不當利益追求--健訟，”雖止訟於一時，實動爭訟於後”，結果恰恰與一味主張息訟的裁判者的預期背道而馳。這法子簡單的來說，就是對大明製度與人的互動博弈之理解，一種手段目的理性的或功利或效用主義的論證，得出一個結果完全符合官員的道德直覺：隻有公正的司法才會真有效率。用楊崢的話兒說，知府大人就應該始終如一地依法公正裁判會減少機會型訴訟，再聯係全麵一句話，況鍾多少有些理解楊崢的用意，說得通俗點便是知府大人在判案時，得把握一個平衡。在爭產業案中，小民最在乎的是錢財，鄉宦則並非如此，所以，缺啥補啥，把平衡的指針自然往小民那裏偏斜。相反，在爭麵子的案件中，鄉宦在乎的是麵子，而小民則並非如此，所以，平衡的指針自然往鄉宦那裏傾斜。如此，就達到了一個完美的平衡狀態，而非失衡狀態，如今的蘇州城是百姓吃虧，富戶、大戶肥了腰包，身為知府大人若想退田維護百姓的利益，那麽自己的天秤就該傾向與百姓，所以在斷大戶、富戶的案子時，就得定下規矩來，第一，按當事雙方的血緣關係來：寧屈晚輩不屈長輩。第二，按當事雙方的財產多寡來：寧屈富人不屈窮人。第三，按當事雙方的官民身份來：寧屈官紳不屈小民。第四，按當事雙方的智商情商來：寧屈刁頑不屈愚直。
第五，按案件嚴重程度，如果僅是吵個架：寧屈小民不屈官紳。這樣做看似有失公正，甚至不惜得罪蘇州富戶、大戶，但比起丈量土地來說，以這種斷案方式，最大的好處不會引起百姓的反感，甚至還能得到他們的擁護，不至於蘇州爆發動亂，可以說對於穩定大於一切的蘇州城，蘇州城的富戶、大戶無論是財、勢、和都占了兩份，想要從他們手中奪取屬於百姓的東西，那麽要做的就是聯合百姓，最不利的局麵能形成二對二，這樣既能保持蘇州的穩，又不至於自己孤立無援，可以說這幾句話看似是摸不著頭腦，實則蘊含著一個大大的穩字在裏麵，而如今穩是蘇州最需要的。
他雖打著斷案為名，借機迫使蘇州大戶、富戶退田，但具體操作還需斟酌，他本以為幫大戶、富戶斷清了冤案、錯案，從而讓大戶富戶感念朝廷的公義，自覺退回田地，從前兩日的效果看，不是沒有，蘇州是文化繁榮之地，比起其他各地，大戶、富戶倒也懂得感恩圖報，但凡事有利必有弊，蘇州文化氛圍好，即便是富戶、大戶都是讀書人之人，心眼較為別的地方要多一些，他們一方麵仗著手中的權、財、勢肆意兼並、榨取民膏、侵吞國帑，另一麵他們可以將自己打扮道德模範，以聖人之言為自己批上了光鮮亮麗的外衣，讓人奈何不得，從而讓他們竊取朝廷的財富，可以說對付這些人，一味的公正廉明，未必有用，最有效的法子抓住他們的痛處，狠很撒上一把鹽，讓他們害怕，讓他們知道痛苦的滋味。
而這一切就要自己去實際操作了，是繼續維持公正的斷情冤案、錯案讓他們感念恩德退些田地，還是傾斜百姓，以朝廷律法為手段，讓他們不得不退？兩種法子，或許就是兩種結果，饒是平日裏決斷無比的況大人也有些猶豫。
目光重新落在了那張紙上，再一次皺了皺眉，即便是他也不得不承認，楊崢給出這兩句話，對自己在蘇州斷案的確有莫大的幫助，他有斷案之名，接受訴訟，是他這個知府每日必備的作用，所以誰也不會說什麽，即便是大戶、富戶也不會多言。再者，身為父母官斷案之時，必是公正嚴明，不存在袒護誰的顧慮，能有這一點還得感謝這些年，他在操守上還過得去，給了天下百姓，官員、富戶、大戶這樣的認可，所以你是王孫貴族也好，是富戶、大戶也好，一旦來了這裏，那麽得到了將是最公正的判決，因為做大堂的人是一個叫況鍾的刀筆效吏。
有了這層外衣，百姓向官府提起告訴，我隻需將天秤微微傾斜與百姓，那麽那些被鄉宦巧取豪奪的良田，經過我公正嚴明的判決，毫無疑問的重新回到了百姓之手，這時候百姓感念朝廷，自然是配合朝廷將土地登記在冊，自己所想的丈量土地，不費吹灰之力就收到了效果，目的還是那個目的，隻不過操作的手段微微轉換了一下而已，而且這樣做的效果，最直接有效的好處就是能大麵積的獲得了百姓的心，他們選擇信任官府，信任自己，信任朝廷的律法，而不是那些挑唆的鄉紳、富戶、大戶，這樣一來，往日出現百姓與知府衙門對抗的局麵，雖說誰都知道，這是富戶大戶利用百姓的無知做了自己的保護傘，讓朝廷常常生出無可奈何之感，眼睜睜看著百姓飽受鄉紳奪田之苦卻無可奈何，可一旦百姓選擇相信了官家的公正廉明，為他們說話，比起那些平日裏凶神惡煞，奪取田地，迫使他們如一個無根之人整日漂泊的富戶、大戶來說，投靠官家無疑是好得多了，沒了煽動百姓的這層保護傘，鄉紳、富戶、大戶也就變得不再可怕，在朝廷律法之下，再多的田地也得退回來？
思索清楚了這一切，況鍾心頭莫名其妙的湧出了一股激動執意，自己苦苦思索不得解決的法子，竟因這樣的一種方式得到了答案，看著手中的紙張，自言自語的道：“這位楊大人與人性的了解著實可怕？”
明白歸明白，但況鍾暫時不想這麽做，他自問不是清流，也不屑做清流，所以骨子裏沒什麽迂腐之見，楊崢這種與其屈兄，寧屈其弟；與其屈叔伯，寧屈其侄。與其屈貧民，寧屈富民；與其屈愚直，寧屈刁頑法子，他從心底上讚同，但與他一心想要維持的公平，頗有幾分出於，一時難以接受，況且這兩日他明鏡高懸之下，也不是沒有效果，不少大戶也退回了一些良田，所以他想先看看，自己一心想維持的公平公正的斷案之法，是否也能起到應有的效果，再者，金家是蘇州第一家，身集有官、商與一家的大戶人家，算田地應是蘇州第一人，本著射人先射馬，擒賊先擒王的道理，他不相信金家出了頭，其他大戶、富戶不會照著辦？
存了這個心思，況鍾對金家的這案子越發重視，第二日一早，就去了嘉定，嘉定縣衙的捕快全都派出調查街鄰，付出總有收貨，一個老人說：“以前這兒有個巡夜的化緣和尚，在金老爺殺人案後的第二夜就沒聽見他的聲音，這很可疑。”
有了這個線索，況大人立即聽人傳此訊，並立即雇人調查和尚的蹤影，果然在鄰地找到了他。
眼看此人神色輕浮，況大人便設一計，讓一個人穿著婦人的衣服，躲在林中。和尚經過此林，那人學著婦人的聲音叫他：“和尚，還我頭來！”
那和尚本是膽小之人，頓時被嚇得麵如土色，以為鬼魂出現，忙答：“頭在你宅上第三戶人家的鋪架上。”