皇上心裏罵了聲滑頭，道：“準了！”
楊大人嘿嘿一笑，畢恭畢敬的做了一緝，目光在人堆裏尋了尋，最終將目光落在了一臉鄙視的高穀身上，笑吟吟的走了過去，道：“高大人自幼聰慧，承家訓嗜讀不倦，且資質厚重，舉止端莊。十歲入縣學，成庠生，永樂三年十五歲中舉，永樂十三年登進士，年方廿五。選庶吉士，授中書舍人，學問淵博，淹貫經史，且工詩善書。其書法文弱秀潤，實乃天下讀書人的楷模，今日就有勞您了？”說完也不等高穀大人，便將手中的書本遞了過去，那高穀不想理會，可在眾目葵葵之下，也不得不接，狠狠瞪了楊崢一眼，才一臉不情願的將書本給接了過來。
正要打開，卻聽得楊大人笑眯眯的道：“高大人不必麻煩，扉頁已打開了，你好好念叨便好。”
高穀隻覺得心口那口氣兒差點沒提上來，一雙眼睛看向楊大人恨不得吞了他才好。
楊崢嘻嘻一笑，道：“高大人看我沒用，我臉上可寫不出這些話兒來，您啊，得看書本？”
高穀心頭那個恨就如錢塘江的大潮，席卷而來，眼看著就要爆發，皇帝輕輕咳嗽了聲，道：“高愛卿，朕也好奇那些西洋人到底如何看待我大明的，您給朕念念，也給諸位愛卿聽聽，朕當國差不多十年了，十年來朕聽得都是自家百姓，自家官兒的好話兒，這西洋的人話還是頭一次聽，有勞高愛卿了。”
高穀心頭雖不願，但皇帝老人家說話，也不好推辭，低頭看了一眼手中的書本，衝著楊崢冷哼了聲，便張口念了起來：在這個大國，……，人們食品豐富，講究穿著，家裏陳設華麗，尤其是，他們努力工作勞動，是大商人和買賣人，所有這些人，連同上述國土的肥沃，使它可以正當地被稱做全世界最富饒的國家，這個國家各地都有大量的糖，這是糖價奇賤地原因。……有豐富地蜜，因為他們喜歡養蜂，連蠟都十分便宜：產量大到你可以裝船，甚至船隊”他們產大量的絲，質量優等，色彩完美，大大超過格拉納達地絲，是該國地一項最大宗的貿易”那裏生產的絨、綢、緞及別的織品，價錢那樣賤，說來令人驚異。特別跟已知的西班牙和意大利的價錢相比。他們在那裏不是按照尺碼出售絲綢以及其他任何織品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此沒有欺詐……？哪裏有許多河流，人們種植稻米，這是全國人的普通食物和糧食。
他們收獲如此之多，以至在米價最貴的時候，你用一個裏亞爾錢幣可購買一法捏格。在不宜耕種的山地，有大量的鬆樹，比你通常在西班牙發現的更大更味美的堅果。在這些樹之間，他們種玉米，這些墨西哥和秘魯印第安人一般的食物。總之他們不留下一尺未種植的土地，……你幾乎在全國看不到任何荒地或無收獲的地方。他們有大如上層船艙的竹籠，可以同時養四千隻鴨，他們在籠裏某處安設了窩，讓鴨子每天都去下蛋，他們把蛋取出，如果在夏天，他們把但放在很溫暖的的牛糞裏或那些鴨糞中，按經驗放很多天讓蛋孵化，……他們在冬季必須使用人力幫助，給孵蛋的糞加溫，使用另一種跟前書一樣巧妙的方法，這便是，他們把大量竹子一根根縛在一起，放上糞，再把蛋放在糞上，用糞蓋嚴；做妥後，他們在竹下下麵安放稻草，或者其他類似的東西，點上火，但不讓火燒起來，隻一直保持自然的溫度，直到他們認為可以取出為止，……因此他們的鴨子增多到猶如螞蟻，接著他們把小鴨放進另一個鴨籠，其中養著老鴨，用來翼護小鴨，給小鴨溫暖。……常常可以養到兩萬多隻鴨子，但化肥很少，法子是這樣的，……。他們爽快地讚頌鄰國的任何德行，勇敢地自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚歎……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。”高穀的聲音醇厚而悠長，起先還帶著幾分努力，念到最後不知不覺得湧出幾分自豪感來，覺得這西洋人未免有些大驚小怪，可不否認這幾年的大明的確如這些西洋人所寫，地地道道的盛世年華，無論是百姓，還是官員都應生活在這樣的一個時代而生出一股自豪感來，這種優越感讓高穀一口氣將並不十分厚實的本子上所載的內容全部念了一遍。
話音剛落，高衷就冷哼了聲，道：“不過是幾個西洋人見聞錄而已，怕是說明不了什麽？”
不少官兒紛紛點頭表示附和。
楊崢哦了聲，道：“若是我說高大人口中的見聞錄是在韃子朝的，你還覺得這說明不了什麽麽？”
眾人先是一愣，聰明的很快就回過神來，如果說這韃子朝的見聞錄的話，那就說明了實質性的問題了，西洋書本上分明是記錄了一個活生生的大明，若說西洋所記的一切不是正統，那無疑是說眼前的大明也不是正統了。
楊崢目光掃視眾人，冷聲問道：“還要說下去麽？”
大殿一陣沉默，眾官兒你看了一眼我，我看了一眼你，一時也不知從何說起。
楊崢道：“華夷之說，乃在晉宋六朝偏安之時所言，未必就能當做聖人之言，草原之地，與韃子而言，好比咱們中原人有籍貫於某地一樣。古代的大舜籍貫是東夷，周文王籍貫是西夷，這絲毫不能損害他們聖人的光輝。《詩經》裏說過，痛擊北狄和西戎，嚴征荊楚使知痛”，是因為他們僭稱王號，不懂得尊重周朝天子而喪失了君臣大義，所以數說他們的罪行並加以征伐，並不是稱他們為戎狄，就是把他們劃為外國。如果把戎狄解釋成外國，那麽孔子周遊列國，就不應該接受楚昭王的聘請。而秦穆公稱霸於西戎，如把西戎當成外國，那麽孔子在刪定《詩經》時，就不應當把《秦風》列在周朝國風的後邊了。至於過去把中國分為華夷的說法，是產生於東晉和南北朝時期，當時中國分裂為很多小國，彼此之間地域都很小而道德威望也差不多，誰也壓不倒誰而有能力統一中國，所以北方的人便攻擊南方人為島夷，南方人便指責北方人為索虜。在那時候的人，不懂得去修整道德實行仁義，而隻知道從口舌上去互相譏諷，已成為一種十分卑鄙和十分淺陋的錯誤思想。而在今天中國統一，漢族與少數民族一家共處的時候，而去荒謬地劃分中外，錯誤地製造矛盾怨恨，這豈不是違背天理，連蜂蟻都不如的禽獸嗎？天地是以仁愛為核心，天蓋著人類，地載著人類，對任何人都不偏向的，所以道德文明在內地昌盛的，則皇帝就會誕生在內地；道德文明昌盛於邊遠地區的，則皇帝也可以出生在邊疆地區。孔子說過：“所以大仁大德的人必然受天命的眷顧。”
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楊大人嘿嘿一笑，畢恭畢敬的做了一緝，目光在人堆裏尋了尋，最終將目光落在了一臉鄙視的高穀身上，笑吟吟的走了過去，道：“高大人自幼聰慧，承家訓嗜讀不倦，且資質厚重，舉止端莊。十歲入縣學，成庠生，永樂三年十五歲中舉，永樂十三年登進士，年方廿五。選庶吉士，授中書舍人，學問淵博，淹貫經史，且工詩善書。其書法文弱秀潤，實乃天下讀書人的楷模，今日就有勞您了？”說完也不等高穀大人，便將手中的書本遞了過去，那高穀不想理會，可在眾目葵葵之下，也不得不接，狠狠瞪了楊崢一眼，才一臉不情願的將書本給接了過來。
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楊崢嘻嘻一笑，道：“高大人看我沒用，我臉上可寫不出這些話兒來，您啊，得看書本？”
高穀心頭那個恨就如錢塘江的大潮，席卷而來，眼看著就要爆發，皇帝輕輕咳嗽了聲，道：“高愛卿，朕也好奇那些西洋人到底如何看待我大明的，您給朕念念，也給諸位愛卿聽聽，朕當國差不多十年了，十年來朕聽得都是自家百姓，自家官兒的好話兒，這西洋的人話還是頭一次聽，有勞高愛卿了。”
高穀心頭雖不願，但皇帝老人家說話，也不好推辭，低頭看了一眼手中的書本，衝著楊崢冷哼了聲，便張口念了起來：在這個大國，……，人們食品豐富，講究穿著，家裏陳設華麗，尤其是，他們努力工作勞動，是大商人和買賣人，所有這些人，連同上述國土的肥沃，使它可以正當地被稱做全世界最富饒的國家，這個國家各地都有大量的糖，這是糖價奇賤地原因。……有豐富地蜜，因為他們喜歡養蜂，連蠟都十分便宜：產量大到你可以裝船，甚至船隊”他們產大量的絲，質量優等，色彩完美，大大超過格拉納達地絲，是該國地一項最大宗的貿易”那裏生產的絨、綢、緞及別的織品，價錢那樣賤，說來令人驚異。特別跟已知的西班牙和意大利的價錢相比。他們在那裏不是按照尺碼出售絲綢以及其他任何織品，哪怕是麻布，而是按照重量，因此沒有欺詐……？哪裏有許多河流，人們種植稻米，這是全國人的普通食物和糧食。
他們收獲如此之多，以至在米價最貴的時候，你用一個裏亞爾錢幣可購買一法捏格。在不宜耕種的山地，有大量的鬆樹，比你通常在西班牙發現的更大更味美的堅果。在這些樹之間，他們種玉米，這些墨西哥和秘魯印第安人一般的食物。總之他們不留下一尺未種植的土地，……你幾乎在全國看不到任何荒地或無收獲的地方。他們有大如上層船艙的竹籠，可以同時養四千隻鴨，他們在籠裏某處安設了窩，讓鴨子每天都去下蛋，他們把蛋取出，如果在夏天，他們把但放在很溫暖的的牛糞裏或那些鴨糞中，按經驗放很多天讓蛋孵化，……他們在冬季必須使用人力幫助，給孵蛋的糞加溫，使用另一種跟前書一樣巧妙的方法，這便是，他們把大量竹子一根根縛在一起，放上糞，再把蛋放在糞上，用糞蓋嚴；做妥後，他們在竹下下麵安放稻草，或者其他類似的東西，點上火，但不讓火燒起來，隻一直保持自然的溫度，直到他們認為可以取出為止，……因此他們的鴨子增多到猶如螞蟻，接著他們把小鴨放進另一個鴨籠，其中養著老鴨，用來翼護小鴨，給小鴨溫暖。……常常可以養到兩萬多隻鴨子，但化肥很少，法子是這樣的，……。他們爽快地讚頌鄰國的任何德行，勇敢地自承不如，而其他國家的人，除了自己國家的東西以外，不喜歡別的東西。中國人看見來自歐洲的產品，即使並不精巧，仍然發出一聲讚歎……這種謙遜態度真值得稱羨，特別表現在一個才能超越他人的民族上，對於那些有眼無珠、故意貶低所見東西的人物，這是一個羞辱。”高穀的聲音醇厚而悠長，起先還帶著幾分努力，念到最後不知不覺得湧出幾分自豪感來，覺得這西洋人未免有些大驚小怪，可不否認這幾年的大明的確如這些西洋人所寫，地地道道的盛世年華，無論是百姓，還是官員都應生活在這樣的一個時代而生出一股自豪感來，這種優越感讓高穀一口氣將並不十分厚實的本子上所載的內容全部念了一遍。
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眾人先是一愣，聰明的很快就回過神來，如果說這韃子朝的見聞錄的話，那就說明了實質性的問題了，西洋書本上分明是記錄了一個活生生的大明，若說西洋所記的一切不是正統，那無疑是說眼前的大明也不是正統了。
楊崢目光掃視眾人，冷聲問道：“還要說下去麽？”
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楊崢道：“華夷之說，乃在晉宋六朝偏安之時所言，未必就能當做聖人之言，草原之地，與韃子而言，好比咱們中原人有籍貫於某地一樣。古代的大舜籍貫是東夷，周文王籍貫是西夷，這絲毫不能損害他們聖人的光輝。《詩經》裏說過，痛擊北狄和西戎，嚴征荊楚使知痛”，是因為他們僭稱王號，不懂得尊重周朝天子而喪失了君臣大義，所以數說他們的罪行並加以征伐，並不是稱他們為戎狄，就是把他們劃為外國。如果把戎狄解釋成外國，那麽孔子周遊列國，就不應該接受楚昭王的聘請。而秦穆公稱霸於西戎，如把西戎當成外國，那麽孔子在刪定《詩經》時，就不應當把《秦風》列在周朝國風的後邊了。至於過去把中國分為華夷的說法，是產生於東晉和南北朝時期，當時中國分裂為很多小國，彼此之間地域都很小而道德威望也差不多，誰也壓不倒誰而有能力統一中國，所以北方的人便攻擊南方人為島夷，南方人便指責北方人為索虜。在那時候的人，不懂得去修整道德實行仁義，而隻知道從口舌上去互相譏諷，已成為一種十分卑鄙和十分淺陋的錯誤思想。而在今天中國統一，漢族與少數民族一家共處的時候，而去荒謬地劃分中外，錯誤地製造矛盾怨恨，這豈不是違背天理，連蜂蟻都不如的禽獸嗎？天地是以仁愛為核心，天蓋著人類，地載著人類，對任何人都不偏向的，所以道德文明在內地昌盛的，則皇帝就會誕生在內地；道德文明昌盛於邊遠地區的，則皇帝也可以出生在邊疆地區。孔子說過：“所以大仁大德的人必然受天命的眷顧。”
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