他們走進了曇華寺。
聽到門口的人聲，慧良和尚迎了出來。他四十來歲，穿一身半新的袈裟，僧帽芒鞋，似乎是剛剛從哪裏回來。
“許市長，李館長，”慧良雙手合十，笑道，“真是難得，難得！趕快請坐定品茶吧！”
慧良說，他時常在電視裏看見許廷高市長，所以一見麵就認出來了。跟李安浦卻是老相識。西樵山兩次考古發掘，李安浦都會偷閑進廟，看望這位中年出家的僧人，與他聊天。
慧良俗姓柳，原本也是個文化人，在北方某縣的文化館當創作員。由於喜歡發表個人見解，不願隨波逐流，為了幾篇文章中的鋒芒，和周圍的許多人日漸不睦，乃至遭受不公正待遇。夫妻關係竟也因此破裂。最終，他決定舍棄塵世中的一切——包括那些浸透血汗的文章和對於故土的眷戀，削發為僧。
一路往南，雲遊了好幾處寺廟，才來到西樵山曇華寺。
當時的主持留他暫住了幾天，見他誦經做課十分專心，又頗有些文化，記憶力也相當好，驗過了僧牒，就收下了他。不多久，便委派他在正殿負責接待香客，登記捐贈。這件事，本來是由監院慧秀擔當的。慧秀很聰明，有很強的社交能力，結識了穀安市企業界的許多老板，他們的資助，讓曇華寺維持旺盛的香火。每年光是大年初一燒頭香的捐贈，就非常客觀。然而，慧秀竟也受到某些人的影響，縱使俗念萌生，有好幾個周末竟然脫去袈裟，頭戴假發，去城裏享受魚肉美酒，甚至忘乎所以地跑進卡拉ok，瀟灑一番。這種違背戒律的行為，終於被主持察覺。主持毫不猶豫地將他驅逐了出去。於是慧良接替他，當上了監院。再後來，年逾八旬的主持圓寂，慧良就將曇華寺的一切都操持起來。
事實上，曇華寺從來清淨而又簡陋，隻有一兩個僧人，帶著幾個小沙彌晨鍾暮鼓。
佛祖是慈悲而寬容的，他生活在無心層麵，卻允許慧良以宗教為業，給有心的生活層麵帶來善果。
李安浦與慧良和尚有很多共同語言。他們常常會從六根清淨，議及靈魂和肉體，議及物質生活質量。慧良和尚寧可告別世間的一切誘惑，在廟宇中與黃卷青燈為伴，這讓李安浦很欽佩。他有時也難免暗忖，如果換了我，能否削發為僧，以青燈黃卷為伴而心滿意足？李安浦無法回答，心裏卻浮起一股淡淡的悲哀。
他在自己的博客裏寫過文章，題目是《幸福感與事業心》。生活中的幸福感各不相同，選擇也各不相同。有的人視勞碌為享受，有的人為享受而勞碌，有的人形為心役，有的人玩世不恭。我們這些依賴於文牘會議，享受俸祿的人，是沒有凍餒之虞的。可是偏偏會去做許多似是而非的事，還常常以牢騷來排遣內心的不平衡。也許，一個人未必真的要出家，但是以六根清淨的心態幹事業，卻能無堅不克？
他突然想起了宋翰林。
前些時候，無意中看見宋翰林出現在中央電視台的“賞寶”欄目，一副至高無上的權威模樣。可是，即使在熒屏上，他也能感覺出那個收藏者拿出的冠形飾，未必是真品，宋翰林卻評點得活龍活現，還給了一個不菲的估價。宋翰林似乎在做“托兒”，一個高級托兒。在情感上李安浦不願懷疑宋翰林，宋翰林畢竟是高古玉的權威。然而，理智告訴他，娛樂大眾的電視節目從來不會把“嚴肅”二字放在第一位。市場經濟猶如水銀瀉地，無孔不入……
文物專家一再批評假古董，卻有人不斷製造假古董，這僅僅是因為彼此的視角不相同嗎？
假古董現象由來已久，卻無法根絕。為什麽？恰如黑格爾所說，存在的就是合理的。隻要真品天下聞名，難免沒有贗品傳世。不是嗎，假如真的把司母戍鼎、成化鬥彩雞紋杯或者王羲之的《雨後帖》擺在公眾場合，很多人仍可能無動於衷。
在江南水鄉，水是軀體，也是靈魂。人與水自古以來和諧相處。拱橋、駁岸、水巷、河埠，無一不是人與水合作的成果。水鎮那一條條縱橫交錯的水道，舟來楫往，便於交通，同時又是天然的蓄水池和洗滌池。河湖勾畫著水鄉風景，也奇妙地調節著氣候。充滿了陰柔之美的水文化千秋萬代地養育著我們。生活在水鄉，人們的思維習慣、行為方式、民居建築乃至服飾和飲食風格，都與水有著密不可分的聯係。這，或許正是水鄉成為旅遊亮點的重要因素。然而，隨著旅遊業的迅速升溫，傳統特色正逐步喪失。假古董的不斷冒出來，就是一例。
誰也不會否認，水鄉古鎮開發的成功，就在於文化內涵。究竟是華貴精美還是雄厚大氣，是風雅古樸還是爽朗粗獷，是現代新潮還是傳統懷舊？與人的臉麵一樣，完全取決於內在因素。但人們的審美情趣往往會由於經濟利益的策動而變化。不是嗎，這幾年由於經濟利益的刺激，業界競爭愈演愈烈，不少古鎮急於求成，陷入了過度開發的怪圈。越來越多的汽車取代了欸乃小船，酒樓飯店的泔腳水汙染了河流的清澈，拉客的攤販擾亂了街巷的寧靜。有些地方幹脆把河道填平了，修築馬路，建造豪華的賓館飯店，還有許多嘩眾取寵、似是而非的出售假古董的攤點……
如果說，昔日鄉鎮企業的無序開辦，曾造成了自然生態的失衡，假古董的泛濫，同樣會造成文化形態的對立與衝撞。也許，許多人心裏也有難言之隱，也不想這樣做，但世界上的事情難免會走向反麵。
咳，在這個熙熙攘攘的世界上，靠一張嘴巴是說不成金剛不毀之身的啊！
小沙彌無聲地端上了茶水。
在嫋嫋的茶香中，他們隨意交談。
慧良和尚說：“許市長，如果我沒有猜錯，您一定是為了西樵山遺址的開發而來的？”
“是啊。”許廷高點頭說，“西樵山要開發，也要保護，究竟如何處理兩者矛盾，是一個難解的課題。我和安浦上來，就是想聽聽慧良法師您的意見。”
“許市長，你太看重我們啦！我們出家人，講的是無念為宗，無相為體，無住為本。無汙無染，來去自由，精神上毫無滯礙，也就能進入大徹大悟的境界。如果心境受外境影響，追求形色聲味，念念不忘相，必定煩惱不斷。”慧良和尚沉思著，神色平靜地說，“不瞞許市長說，這些日子我一直在四處奔走，想為曇華寺尋找一塊安靜的處所。日後，西樵山隻會越來越嘈雜。”
“慧良法師，您比我們考慮得早了。”許廷高頷首說，“曇華寺在遺址的直接保護區裏，晚搬遷不如早搬遷。”
“我們是想早日搬遷。”
“這方麵，政府會提供支持的，您盡管放心。”
“善哉，善哉！”慧良忙合十致謝。
“眼下還有什麽困難嗎？”
“這……”
慧良遲疑了一下才說，他走了好幾個地方。可是，適合建曇華寺的寧靜之處，至今沒有找到。
許廷高寬慰他說：“這您不用急，我讓宗教局和規劃局的領導也幫您一起想想辦法。”
“那太好了。”
李安浦卻歎了口氣，說：“要說最難的，還是西樵山遺址保護。因為它不僅不可能產生經濟效益，還會影響別人賺錢。這些年，人們賺錢都賺瘋了，穀安市短短幾年裏出現了不少家產幾百萬、上千萬的富人。可是越來越多的人感到不滿足……”
慧良和尚表示讚同：“是啊，平日裏我們看到誰低下了頭，在熙熙攘攘的大街上四處尋找，總會猜測他一定是丟失了什麽貴重物品。極少有人會說是丟失了自我。終日忙忙碌碌，為命運所驅使的自我，其實已經不是真正的自我！”
“我認識的一位企業家告訴我說，每月賺一千元時，他能睡十個小時；每月賺一萬元時，能睡七八個小時；可是每月賺十萬元時，每晚就隻能睡五六個小時了。”許廷高也頗有些感慨，“人們拚命追求的財富，可以買來富麗，卻買不來愉悅；可以買來舒適，卻買不來安靜；可以買來豪華，卻買不來幸福……”
慧良和尚說：“人是不可能不服從於自己的目的，所以，人往往是他自己的仆人。也許，當一個人一無所求時，就沒有任何約束，就能自由自在了。”
“可是，世界上沒有絕對的自由自在。”李安浦搖搖頭說，“生活在商品化社會，必須有非常超脫的精神支柱，才能抗得住物欲橫流。這一點，不是人人都可以做得到的啊！”
許廷高不由笑了：“嗬嗬，真沒想到，今天我們在曇華寺討論哲學命題了！”
慧良和尚說：“西樵山本身就是一部曆史，一部哲學呀。”
李安浦歎息道：“許市長，我有點悲觀，這部本來很完整的曆史，會被人搞得支離破碎……”
“你這不是當著我的麵批評我嘛！”
“我哪兒敢？”李安浦瞪圓眼睛說，“你剛才不是讓我罵個夠嗎？我還剛剛開始罵呢！”
慧良和尚說：“安浦是個肯講真話的人，就是有時偏激了一些。”
“偏激不怕，矯枉才能過正呀！”許廷高笑了，“墨守成規的人，才每天追求四平八穩。”
李安浦感歎道：“不過，到了慧良和尚這裏，再偏激的人也會安寧下來的。”
慧良和尚沒有說話，似乎陷入了沉思。
聽到門口的人聲，慧良和尚迎了出來。他四十來歲，穿一身半新的袈裟，僧帽芒鞋，似乎是剛剛從哪裏回來。
“許市長，李館長，”慧良雙手合十，笑道，“真是難得，難得！趕快請坐定品茶吧！”
慧良說，他時常在電視裏看見許廷高市長，所以一見麵就認出來了。跟李安浦卻是老相識。西樵山兩次考古發掘，李安浦都會偷閑進廟，看望這位中年出家的僧人，與他聊天。
慧良俗姓柳，原本也是個文化人，在北方某縣的文化館當創作員。由於喜歡發表個人見解，不願隨波逐流，為了幾篇文章中的鋒芒，和周圍的許多人日漸不睦，乃至遭受不公正待遇。夫妻關係竟也因此破裂。最終，他決定舍棄塵世中的一切——包括那些浸透血汗的文章和對於故土的眷戀，削發為僧。
一路往南，雲遊了好幾處寺廟，才來到西樵山曇華寺。
當時的主持留他暫住了幾天，見他誦經做課十分專心，又頗有些文化，記憶力也相當好，驗過了僧牒，就收下了他。不多久，便委派他在正殿負責接待香客，登記捐贈。這件事，本來是由監院慧秀擔當的。慧秀很聰明，有很強的社交能力，結識了穀安市企業界的許多老板，他們的資助，讓曇華寺維持旺盛的香火。每年光是大年初一燒頭香的捐贈，就非常客觀。然而，慧秀竟也受到某些人的影響，縱使俗念萌生，有好幾個周末竟然脫去袈裟，頭戴假發，去城裏享受魚肉美酒，甚至忘乎所以地跑進卡拉ok，瀟灑一番。這種違背戒律的行為，終於被主持察覺。主持毫不猶豫地將他驅逐了出去。於是慧良接替他，當上了監院。再後來，年逾八旬的主持圓寂，慧良就將曇華寺的一切都操持起來。
事實上，曇華寺從來清淨而又簡陋，隻有一兩個僧人，帶著幾個小沙彌晨鍾暮鼓。
佛祖是慈悲而寬容的，他生活在無心層麵，卻允許慧良以宗教為業，給有心的生活層麵帶來善果。
李安浦與慧良和尚有很多共同語言。他們常常會從六根清淨，議及靈魂和肉體，議及物質生活質量。慧良和尚寧可告別世間的一切誘惑，在廟宇中與黃卷青燈為伴，這讓李安浦很欽佩。他有時也難免暗忖，如果換了我，能否削發為僧，以青燈黃卷為伴而心滿意足？李安浦無法回答，心裏卻浮起一股淡淡的悲哀。
他在自己的博客裏寫過文章，題目是《幸福感與事業心》。生活中的幸福感各不相同，選擇也各不相同。有的人視勞碌為享受，有的人為享受而勞碌，有的人形為心役，有的人玩世不恭。我們這些依賴於文牘會議，享受俸祿的人，是沒有凍餒之虞的。可是偏偏會去做許多似是而非的事，還常常以牢騷來排遣內心的不平衡。也許，一個人未必真的要出家，但是以六根清淨的心態幹事業，卻能無堅不克？
他突然想起了宋翰林。
前些時候，無意中看見宋翰林出現在中央電視台的“賞寶”欄目，一副至高無上的權威模樣。可是，即使在熒屏上，他也能感覺出那個收藏者拿出的冠形飾，未必是真品，宋翰林卻評點得活龍活現，還給了一個不菲的估價。宋翰林似乎在做“托兒”，一個高級托兒。在情感上李安浦不願懷疑宋翰林，宋翰林畢竟是高古玉的權威。然而，理智告訴他，娛樂大眾的電視節目從來不會把“嚴肅”二字放在第一位。市場經濟猶如水銀瀉地，無孔不入……
文物專家一再批評假古董，卻有人不斷製造假古董，這僅僅是因為彼此的視角不相同嗎？
假古董現象由來已久，卻無法根絕。為什麽？恰如黑格爾所說，存在的就是合理的。隻要真品天下聞名，難免沒有贗品傳世。不是嗎，假如真的把司母戍鼎、成化鬥彩雞紋杯或者王羲之的《雨後帖》擺在公眾場合，很多人仍可能無動於衷。
在江南水鄉，水是軀體，也是靈魂。人與水自古以來和諧相處。拱橋、駁岸、水巷、河埠，無一不是人與水合作的成果。水鎮那一條條縱橫交錯的水道，舟來楫往，便於交通，同時又是天然的蓄水池和洗滌池。河湖勾畫著水鄉風景，也奇妙地調節著氣候。充滿了陰柔之美的水文化千秋萬代地養育著我們。生活在水鄉，人們的思維習慣、行為方式、民居建築乃至服飾和飲食風格，都與水有著密不可分的聯係。這，或許正是水鄉成為旅遊亮點的重要因素。然而，隨著旅遊業的迅速升溫，傳統特色正逐步喪失。假古董的不斷冒出來，就是一例。
誰也不會否認，水鄉古鎮開發的成功，就在於文化內涵。究竟是華貴精美還是雄厚大氣，是風雅古樸還是爽朗粗獷，是現代新潮還是傳統懷舊？與人的臉麵一樣，完全取決於內在因素。但人們的審美情趣往往會由於經濟利益的策動而變化。不是嗎，這幾年由於經濟利益的刺激，業界競爭愈演愈烈，不少古鎮急於求成，陷入了過度開發的怪圈。越來越多的汽車取代了欸乃小船，酒樓飯店的泔腳水汙染了河流的清澈，拉客的攤販擾亂了街巷的寧靜。有些地方幹脆把河道填平了，修築馬路，建造豪華的賓館飯店，還有許多嘩眾取寵、似是而非的出售假古董的攤點……
如果說，昔日鄉鎮企業的無序開辦，曾造成了自然生態的失衡，假古董的泛濫，同樣會造成文化形態的對立與衝撞。也許，許多人心裏也有難言之隱，也不想這樣做，但世界上的事情難免會走向反麵。
咳，在這個熙熙攘攘的世界上，靠一張嘴巴是說不成金剛不毀之身的啊！
小沙彌無聲地端上了茶水。
在嫋嫋的茶香中，他們隨意交談。
慧良和尚說：“許市長，如果我沒有猜錯，您一定是為了西樵山遺址的開發而來的？”
“是啊。”許廷高點頭說，“西樵山要開發，也要保護，究竟如何處理兩者矛盾，是一個難解的課題。我和安浦上來，就是想聽聽慧良法師您的意見。”
“許市長，你太看重我們啦！我們出家人，講的是無念為宗，無相為體，無住為本。無汙無染，來去自由，精神上毫無滯礙，也就能進入大徹大悟的境界。如果心境受外境影響，追求形色聲味，念念不忘相，必定煩惱不斷。”慧良和尚沉思著，神色平靜地說，“不瞞許市長說，這些日子我一直在四處奔走，想為曇華寺尋找一塊安靜的處所。日後，西樵山隻會越來越嘈雜。”
“慧良法師，您比我們考慮得早了。”許廷高頷首說，“曇華寺在遺址的直接保護區裏，晚搬遷不如早搬遷。”
“我們是想早日搬遷。”
“這方麵，政府會提供支持的，您盡管放心。”
“善哉，善哉！”慧良忙合十致謝。
“眼下還有什麽困難嗎？”
“這……”
慧良遲疑了一下才說，他走了好幾個地方。可是，適合建曇華寺的寧靜之處，至今沒有找到。
許廷高寬慰他說：“這您不用急，我讓宗教局和規劃局的領導也幫您一起想想辦法。”
“那太好了。”
李安浦卻歎了口氣，說：“要說最難的，還是西樵山遺址保護。因為它不僅不可能產生經濟效益，還會影響別人賺錢。這些年，人們賺錢都賺瘋了，穀安市短短幾年裏出現了不少家產幾百萬、上千萬的富人。可是越來越多的人感到不滿足……”
慧良和尚表示讚同：“是啊，平日裏我們看到誰低下了頭，在熙熙攘攘的大街上四處尋找，總會猜測他一定是丟失了什麽貴重物品。極少有人會說是丟失了自我。終日忙忙碌碌，為命運所驅使的自我，其實已經不是真正的自我！”
“我認識的一位企業家告訴我說，每月賺一千元時，他能睡十個小時；每月賺一萬元時，能睡七八個小時；可是每月賺十萬元時，每晚就隻能睡五六個小時了。”許廷高也頗有些感慨，“人們拚命追求的財富，可以買來富麗，卻買不來愉悅；可以買來舒適，卻買不來安靜；可以買來豪華，卻買不來幸福……”
慧良和尚說：“人是不可能不服從於自己的目的，所以，人往往是他自己的仆人。也許，當一個人一無所求時，就沒有任何約束，就能自由自在了。”
“可是，世界上沒有絕對的自由自在。”李安浦搖搖頭說，“生活在商品化社會，必須有非常超脫的精神支柱，才能抗得住物欲橫流。這一點，不是人人都可以做得到的啊！”
許廷高不由笑了：“嗬嗬，真沒想到，今天我們在曇華寺討論哲學命題了！”
慧良和尚說：“西樵山本身就是一部曆史，一部哲學呀。”
李安浦歎息道：“許市長，我有點悲觀，這部本來很完整的曆史，會被人搞得支離破碎……”
“你這不是當著我的麵批評我嘛！”
“我哪兒敢？”李安浦瞪圓眼睛說，“你剛才不是讓我罵個夠嗎？我還剛剛開始罵呢！”
慧良和尚說：“安浦是個肯講真話的人，就是有時偏激了一些。”
“偏激不怕，矯枉才能過正呀！”許廷高笑了，“墨守成規的人，才每天追求四平八穩。”
李安浦感歎道：“不過，到了慧良和尚這裏，再偏激的人也會安寧下來的。”
慧良和尚沒有說話，似乎陷入了沉思。