1玄幻小說：
[1][2]最早來源於黃易的作品。[..tw超多好看小說]而後雨後春筍般冒出諸多網絡文學，文體光怪陸離如穿越、科幻、西方魔幻、武俠，甚或改編電影動漫等等不一而足，稱謂繁雜混亂難以定性。最終逐漸的歸納為[3]一個詞匯——玄幻。
玄幻小說泛指脫離了現實範疇的一切文學。玄幻小說也是幻想小說的一種。
玄幻最重要的一點是其劇情必須在完整的世界觀為基礎上進行幻想創作的，與魔幻是建立在西方元素魔法的基礎上不同，玄幻大多是建立在東方元素基礎之上的小說，是傳統東方幻想類的小說（但當代來異界小說的盛行也為玄幻類拓寬了道路）。如果沒有真實世界元素的陪襯，那麽那部作品就是一部普通的奇幻小說。
奇幻、魔幻、玄幻、科幻、仙俠等都屬於幻想類小說。
快速導航
詞條圖冊
1由來和發展
2概述
3三大類型
所處分類
大幻想小說
玄幻小說
奇幻小說
4發展的特點
發展快
年輕化
5健康發展
6玄幻小說排行榜
7詞條圖冊
1由來和發展
玄幻相關圖片
玄幻相關圖片(3)
所謂玄幻這個詞匯，最早來源於黃易的作品。後雨後春筍般冒出諸多網絡文學（2000年左右），文體光怪陸離如穿越（穿梭時空到另外的時代，到另外的星球甚或宇宙等）、科幻（包括類似日本漫畫機器貓一類無有科學依據的狂想，但是‘偽科幻’這個詞匯卻又不適合）、西方魔幻、武俠（尤其現代武俠），甚或改編電影動漫等等不一而足，稱謂繁雜混亂難以定性。最終逐漸的歸納為一個詞匯——玄幻。
2概述
玄幻小說泛指脫離了現實範疇的一切文學。玄幻小說也是幻想小說的一種。
玄幻最重要的一點是其劇情必須在完整的世界觀為基礎上進行幻想創作的，與魔幻是建立在西方元素魔法的基礎上不同，玄幻大多是建立在東方元素基礎之上的小說，是傳統東方幻想類的小說（但當代來異界小說的盛行也為玄幻類拓寬了道路）。如果沒有真實世界元素的陪襯，那麽那部作品就是一部普通的奇幻小說。
奇幻、魔幻、玄幻、科幻、仙俠等都屬於幻想類小說。
3三大類型
所處分類
在《辭海》上，有“科學幻想小說”條目，卻查不到“玄幻小說”、“奇幻小說”。這表明“玄幻小說”、“奇幻小說”是現今流行的新名詞，尚未納入《辭海》條目之中。
幻想文學分為兩大類，即幻想小說與童話。就幻想小說而言，又分為三大類，即科幻小說、魔幻小說和奇幻（玄幻）小說。
科幻小說是人們所熟知的，其幻想是建立在科學之上。世界上第一部科學幻想小說，是1818年出版的《弗蘭肯斯坦》（又譯為《科學怪人》），作者是英國著名詩人雪萊的夫人瑪麗·雪萊。此後，法國的凡爾納、英國的威爾斯、美國的阿西莫夫、蘇聯的別列亞捷夫、日本的小鬆左京和星新一等創作了諸多優秀科幻小說，成為世界科幻小說大師。科幻小說具有悠久的曆史，已經成為了一種成熟的文體。
魔幻小說的幻想建立在魔法之上。魔幻小說借助於魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，變幻無窮，魔力無邊，充分施展魔幻的魅力。一般公認英國作家j.r.r.托爾金（j.r.r.tolkien）為現代魔幻小說之父。1937年，托爾金完成了他的第一部作品《霍比特人》。盡管這是一部童話，但它同樣適合成人閱讀。由於這部作品銷量不錯，出版商（allen&unwin）說服托爾金寫作續集。這鼓勵托爾金完成了他最有名的作品——史詩三部曲《魔戒》。這部作品的寫作持續了近十二年，並受到了托爾金的密友c·s·路易斯的支持。
《魔戒》的開頭類似兒童作品，但之後寫作風格迅速變得嚴肅和黑暗。《魔戒》是20世紀最流行的文學作品之一，無論是從銷售量還是讀者評價來講。托爾金的重要影響在於，在《魔戒》成功之後，奇幻小說這一文學體裁迅速發展起來。
而當代英國魔幻女作家羅琳筆下的《哈利·波特》，便是其中的代表作。《哈利·波特》中的神秘的“魔法石”，把魔幻小說的魔力展現得淋漓盡致。
除了科幻小說、魔幻小說之外是第三類幻想小說，名稱最多，定義也最含糊，卻在當今中國最流行、最火爆。這第三類幻想小說，最常見的名稱有三個：“大幻想小說”，“玄幻小說”，“奇幻小說”，通稱為“奇幻小說”。
大幻想小說
玄幻“大幻想小說”一詞來自日本，以日本女作家安房直子的作品為代表。在安房直子的筆下，“那是一個奇幻的國度，一個精靈出沒的世界，那裏有狐狸的窗戶，那裏的樹枝上全都落滿了白色的鸚鵡，那裏聽得見女孩的靈魂在嚶嚶哭泣……”有人稱安房直子的“大幻想小說”是“當代聊齋”。照此推理，似乎中國作家蒲鬆齡的《聊齋誌異》，可以推為“大幻想小說”的鼻祖。
玄幻小說
“玄幻小說”一詞，據我所知，出自中國香港。我所見到的最早的玄幻小說，是1988年香港“聚賢館”出版的黃易的《月魔》。當時，“聚賢館”也準備出版我的作品，出版商趙善琪先生送給我一本香港作家黃易的小說。趙善琪先生在序言中寫道：“一個集玄學、科學和文學於一身的嶄新品種宣告誕生了，這個小說品種我們稱之為‘玄幻’小說。”這是“玄幻小說”一詞首次亮相，並有了明確的定義。
黃易的玄幻小說，形成係列，都以一個名叫淩渡宇的人物為主人公。淩渡宇有著傳奇經曆，他在西藏長大，然後留學美國，獲得兩個博士學位。他又修煉密宗，有超人靈覺，因此世界上許多超自然疑案，都邀請他參與探索。
玄幻小說插畫
玄幻小說插畫(3)
黃易的係列玄幻小說，十萬字一本，印成小巧的口袋書。由於黃易的玄幻小說講究懸念，故事情節曲折，又展示種種奇特的玄虛境界，所以他的係列玄幻小說出版之後，迅速在港台走紅。
黃易的玄幻小說號稱“集玄學、科學和文學於一身”，其中究竟有多少科學成分，不得而知。不過，玄學倒是貫穿小說之中，趙善琪稱“黃易是一位玄學大師，對風水命理、占卜星相無一不精”。
當然，黃易所謂的玄學，隻是淺層次的“風水命理、占卜星相”而已，並非《周易》、《老子》、《莊子》這三部被稱之為“三玄”的書所奠定的“玄學”，亦即形而上學。
黃易的“集玄學、科學和文學於一身”這一玄幻小說概念，不僅並不準確地體當代黃易作品本身，而且與中國當今流行的玄幻小說相距甚遠。可以說，以《小兵傳奇》為代表的中國當今玄幻小說，不僅無科學可言，亦無玄學可言！
我以為，中國當今的玄幻小說，隻是沿用了黃易創立的玄幻小說的軀殼，而舍棄其內核。中國當今的玄幻小說，其中的“玄”不再是指玄學，而是可以詮釋為玄想。
我們的老祖宗賦予“玄”字以神奇玄妙的色彩。許慎《說文》解為：“玄，幽遠也。‘玄’字出自老子《道德經》‘玄之又玄，眾妙之門’，言道幽深微妙。”正是“玄”意味著“幽深微妙”，所以也就給予玄幻小說以無限玄想的天地！
在《葉永烈點評玄幻小說熱》中，我曾這麽說及：“玄幻小說是當代興起的，它建立在玄想之上，強調一個‘玄’字，內容走得比魔幻小說更遠，從創作層麵講，玄幻小說作者比科幻小說作者創作更自由，不需要受科學依據的束縛，有更多的發揮空間。”
玄幻除了《小兵傳奇》之外，玄幻小說《風姿物語》在網上也很流行。2004年10月，我在北京出席了“玄幻文學的中國市場”研討會，中國出版集團東方出版中心在會上一下子就推出20種署名“火天車”的玄幻小說，玄幻小說之熱由此可見一斑。
奇幻小說
我注意到，《小兵傳奇》、《風姿物語》也常常被稱為“奇幻小說”。“奇幻小說”與“玄幻小說”兩個名詞混用、互用。這表明，如今的“玄幻小說”一詞，這“玄”亦可解釋為“奇”，與玄學毫不相幹。
奇幻小說不像玄幻小說隻限於中國，奇幻小說在外國也有，而且常常與魔幻小說混為一談，甚至把《哈利·波特》也歸入奇幻小說。人們追溯奇幻小說的曆史到19世紀初以至更早的希臘神話。外國奇幻小說的代表作當推英國作家托爾金的《魔戒》三部曲。台灣翻譯家朱學恒在把《魔戒》譯成中文時，首創“奇幻小說”一詞，從此“奇幻小說”一詞在華文世界流行。朱學恒在台灣創辦了“奇幻文化藝術基金會”。
奇幻小說迄今無嚴格的定義。台灣徐慶雯為“繆思奇幻館”所寫的開館宣言中，這麽述及：“我們需要想象力，不是教唆逃避現實，陷溺虛無，卻是要鼓勵轉換視野，伸展心智，而奇幻故事獨特的神秘本質，無限的幻想空間，正是想象力的源泉。”這段話曾被認為給“奇幻小說”下了一個廣義的定義，在我看來，奇幻小說的特點在於“奇”，以神奇、奇異、奇怪、奇特的幻想，貫穿於小說之中。這種幻想，與科學無關。
4發展的特點
發展快
就曆史而言，科幻小說長於魔幻小說，而魔幻小說又長於奇幻、玄幻小說。然而，以《幻城》為代表的奇幻、以《小兵新傳》為代表的玄幻，影響力如今遠遠超過“老牌”的科幻。一篇書評這樣寫道：“魔幻圖書的大浪淘沙，超越科幻，而不到三年的時間，玄幻小說又異軍突起，以驚人的速度顛覆了魔幻小說一統江山的局麵。”
年輕化
作者年輕化
細細分析新生的奇幻和玄幻，我注意到作者的年輕化和讀者的年輕化。
奇幻小說《異人傲世錄》的作者陳思宇，是成都大學中文係廣電專業大二學生。
《小兵傳奇》的作者不像郭敬明那樣頻頻曝光於媒體，以至人們以為作者是羞澀的mm。其實，作者玄雨是小夥子，出生於1980年，隻比郭敬明大兩歲。玄雨生活在廣東小城河源，隻讀過師專，在中學當美術教師。他“終於發現教師的職業太不適合自己，我太懶。我們這些人都是日夜顛倒的，晚上工作，白天睡覺，睡到上午11點才起床。”他開始寫作。他取了筆名玄雨，玄字取自“天地玄黃”，而“雨”字是“因為我很喜歡下雨的感覺”。
玄雨是這樣開始寫玄幻小說的：“我打小就很喜歡看小說，2000年的時候，我在這一年無所事事，幾乎一天看數套小說。街上租書店的書都被我看光了，找不到書看的時候就開始上網看，可是網上完整的小說絕大部分都看過，無聊中就開始接觸網絡作者寫的書。這是我第一次看玄幻小說，讓我接觸到了和武俠小說完全不一樣的感覺。在小說中有各種稀奇古怪的世界和奇遇，這些立刻讓我沉迷了下去。但是讓我不爽的是，這些都是沒寫完的，而且更新非常的慢。苦等的時候，開始在腦中幻想小說裏麵的情節，把自己當成主人翁在虛幻的世界中冒險。這個時候發覺小說裏麵的情節和自己想象中希望看到的情節相差了許多，於是就開始試著寫出自己希望看到的情節。就是這樣，開始了敲擊鍵盤的日子。”
我在北京接觸了玄幻小說的作者“火天車”，得知那是一個寫作班子，平均年齡隻有22歲。他們之中不少是女性。我問及“火天車”的創作，他們是這樣答複的：由一個負總責的小姐寫出總體構思，設計了人物，然後在網絡上征求寫手。寫手們紛紛用email發來自己的構思。這些構思被負總責的小姐選中之後，由寫手寫成玄幻小說。經過負總責的小姐修改、潤色之後，以“火天車”的名義出版。正因為這樣，“火天車”創作玄幻小說速度驚人，一下子就推出幾十本。
在前幾天，我應約為蘭州作者傅良舉的長篇奇幻小說《最後的王族》作序。作者也是一位年輕的大學生。
奇幻、玄幻作者的年輕化，在台灣也是如此。台灣鬆山高中一年級女生以“水泉”為名，寫出了五大部《風動鳴》，由台灣春天出版公司出版。
我很讚賞奇幻、玄幻作者的年輕化。其實，我也是“少年寫手”出身。我是在11歲發表作品，20歲成為《十萬個為什麽》主要作者，21歲寫出科幻小說《小靈通漫遊未來》。我深知，年輕人洋溢著青春的熱情，充滿奇奇怪怪的幻想。奇幻和玄幻，是青春文學，那麽多年輕人加盟奇幻小說、玄幻小說的創作，是值得鼓勵的。在改革開放進入深層次的今日，中國進入寬鬆的歲月，年輕人的想象力得到盡情釋放。奇幻和玄幻，正是想象力得以任意馳騁的廣闊天地。眾多年輕作者創作奇幻和玄幻小說，正是體現了時代的潮流。
讀者的年輕化
與此同時，奇幻和玄幻在網絡上廣泛傳播，而網絡小說的主要讀者群是青少年，因此奇幻和玄幻借助於網絡的無限魔力，吸引了千千萬萬青少年的眼球。另外，奇幻和玄幻小說所展現的新穎奇麗、妙不可言的幻想境界，也正是充滿青春活力的青少年讀者所喜愛的。正因為這樣，《小兵傳奇》會擁有那麽高的點擊率，而《幻城》也以十萬冊的印數震驚北京圖書訂貨會。
5健康發展
“玄幻熱”
奇幻和玄幻作品如同雨後春筍一般在中國大量出現。我以為，這樣的“奇幻熱”、“玄幻熱”是可喜的。在新華社上海分社所發電訊《葉永烈點評玄幻小說熱》中，便有這樣一段話：“麵對玄幻小說的火熱場麵，葉永烈直言：‘玄幻小說能夠啟發讀者的想象力，而這一點恰好是中國學生所缺乏的。因此玄幻小說的暢銷，總的來看是件值得慶幸的事。’”
報道還寫道：“葉永烈指出，如今玄幻小說的弊病在於‘急於求快求成’。‘我不相信慢工出細活，但我也不讚賞僅為商業噱頭的火速寫作，小說還是要以質量為前提。’‘玄幻’同樣期待精品。盡管玄幻小說大有風靡全國之勢，但作為幻想小說的重要分支，它同樣麵臨著創作上的窘境。”
6玄幻小說排行榜
《傭兵天下》
《搜神記》蠻荒記》
《暗黑之路》
《升龍道》
《幻刃仙緣》
-----《邪氣凜然》，
-----《惡魔法則》
-----《諸神的黃昏》
-----《天擎》
-----《回到明朝當王爺》
-----《一路彩虹》
-----《狼神》
-----《大爭之世》
-----《慶餘年》
-----《朱雀記》
-----《褻瀆》
-----《佛本是道》
-----《黑山老妖》
-----《龍蛇演義》
-----《魔獸領主》
-----《僵屍醫生》
-----《極限殺戮》
-----《貌似高手在異界》
-----《兵人》
-----《神墓》
------《長生界》
2仙俠小說：
仙俠小說是指“俠+仙”也就是武俠小說加上人物通過曆練追求修仙的故事，偏重於傳統文化，內容過多的接收網絡流行文化則屬於範圍。誌怪小說興起於魏晉，它和唐代傳奇是仙俠小說的鼻祖。如今仙俠小說主要分為武學和言情兩個趨向，所針對的讀者也各有不同。仙俠小說的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和典籍中關於人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。
1基本簡介
武俠與仙俠
古典仙俠與修真玄幻
不同時期的仙俠小說
2仙俠中的修煉文化
3修煉境界劃分十一種
1.修為境界
2.詳細解析
3.小說分類
4.境界簡說
5.修煉方法
6.靜功之道
4誌怪小說背/景
1基本簡介
武俠與仙俠[1]
仙俠小說主要分為現代和奇幻修真類等仙俠小說，近代，仙俠小說的開山之作是還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，書中劍仙馭劍騰空，瞬息千裏。
後來的許多武俠作家受還珠影響極深，比如古龍、金庸這樣的宗師。就內容來講武俠與古典的仙俠區別並不是很明顯，可以說就是同一類書籍。但是武俠小說又分為寫實的，拳法、槍法、棍法等傳統的十八般武藝的武術類型提倡俠義精神。仙俠小說則比較虛幻的加上劍仙、武功、神仙誌怪等元素。
仙俠小說舉例：《蜀山劍俠傳》，《仙劍奇俠傳》，《絕品邪少修神錄》，《鐵雪雲煙》，《重生之風流修真》，《浮生縈雲》，《誅仙》，《都市風流天尊》，《遮天》
古典仙俠與修真玄幻
古典仙俠
仙俠小說主要講人與修仙的故事，很類似武俠小說風格，很少提到神、魔、仙，更不會涉及到什麽天帝之類的。但有有些有的存在，著重人之感情，塵世滄桑的描寫，他們都強調一個“俠”字，並且還突出仙俠中對仙的追求如仙境一般的洞天福地古典仙俠它的思想體現在“道”。“道”是對塵世的理解，還有一種仙韻，比如刻畫幾個不出世的絕世仙俠或者是人間仙景一般的仙山福地，當然這點武俠也有，因為武俠受仙俠影響特別大。畢竟仙俠是武俠的鼻祖。武俠的不同點在於它刻畫一個“武”字。
故事一般涉及三界浩劫，涉及仙界魔界，著重修練境界，受飄渺的影響很講究所謂的金丹期，元嬰等境界，會經曆金丹、大道、度劫之類的過程。經常出現飛升之類的情節。喜歡講究各個修練境界等級，且等級眾多。講究元神、元嬰，很喜歡講到神、魔、仙，很容易出現伏羲，後翌，上古大神的戰爭，還有創世神。想像更天馬行空，可以雜以穿越、重生、都市、魔幻等，縹緲類的修真；其他劍俠、洪荒、武俠、修行問道幾類中的優秀作品，尚能或多或少看到中國思想文化的影子，尤以最後者為最。（玄幻小說是指魔法類、穿越類、異世界類、西方類等）
不同時期的仙俠小說
版本一：
仙俠小說第一時期仙俠修真——《蜀山劍俠傳》
第二時期仙俠修真——《破碎虛空》
第三時期仙俠修真——《飄邈之旅》
第四時期仙俠修真——《佛本是道》
第五時期凡人修真——《凡人修仙傳》
第六時期情感修真——《仙逝今生》
版本二：
第一時期奇幻仙俠——《蜀山劍俠傳》
第二時期遊戲仙俠——《仙劍奇俠傳》
第三時期武俠仙俠——《誅仙》
第四時期修行仙俠——《仙劍神曲》
2仙俠中的修煉文化
哲學上的修煉
修煉是仙俠小說中必不可少的題材
修真：修指修煉，修行，真指求得真我，去偽存真為“修真”。尋求世界本來，尋找內心真我的哲學過程。老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
基本理論
道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恒的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。**者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和髒腑，水構成身中之血液，風構成呼吸係統，火則構成身中之恒常體溫。修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說家言，供人娛樂。通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。渡劫，在每一個時期的裏，天劫也就是雷劫，都是修士必須經曆的一關，度過雷劫，肉身靈魂均得到升華，修為得到進步，甚至飛升得到。
修煉門派
仙俠小說唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤鬆，依托老子。一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，曆經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。
現實修行
一：修行門派中華從上古到如今有八十餘修真門派，流傳到如今多已沒落，解放後，修真界以全真教分支“龍門派”及“正一派”為如今最大的兩個門派，其它如武當三豐派，華山派等等二十餘家現存於世。二：丹道簡介通過燒煉“汞鉛”，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以（金丹大道）的內丹術，即丹道為主流，講究修煉“精”、“氣”、“神”。老子道德經曾雲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，丹道即三返二，二返一，一合於道。其名詞為“煉氣化神”“煉神還虛”(後又增添“煉虛合道”“虛空粉碎”一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的“練精化氣”，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉，真實效果則無法評判。三：修真方法根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。世俗修行門派以“東派”“西派”“南派”“北派”“中派”劃分。隱世門派為“古仙派”。(古仙亦有分別，此處不便多述)簡而言之，修煉方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
3修煉境界劃分十一種
1.修為境界
仙俠小說修真者若進入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結，修煉出自己的“紫府元嬰”，就可以達到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。修魔分成聚氣丶煉體丶凝元丶意欲丶吞噬丶魔嬰丶出竅丶離識丶合體丶渡劫丶大乘十一個階段；修妖分成聚靈丶通智丶鍛體丶煉骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶神遊丶淬體丶渡劫丶大乘十一個階段；修佛分成聚元丶脫凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂動丶太虛丶清靈丶渡劫丶大乘十一個階段；修冥分成靈動丶開靈丶魂丹丶心煉丶靈噬丶凝體丶凝魄丶煉魂丶歸虛丶渡劫丶大乘十一個階段；仙界仙人分九個境界∶由低至高計為∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大羅金仙丶九天玄仙丶羅天上仙、仙君丶仙帝。魔界天魔分九個境界∶由低至高計為：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶羅天真魔丶大羅真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。神人分七個境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。修道境界：築基、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大羅金仙、準聖、聖人。修真每個階段又分上丶中丶下三個時期。而每個等級有分為前期丶中期和後期。達到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠禦劍飛行了；達到元嬰期後，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神遊天外了；而到了分神期，能利自己神識分成多份同時運用；合體期就是元嬰和肉身合一，達到完全合一的時候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進入下一個境界——渡劫了；渡劫期，一個修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗，渡劫萬分凶險，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那麽就進入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，隻要體內積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵。而散仙是不屬於修真者這一體係的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙！而散仙是修真界真正無敵的存在！修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗，而且一次比一次凶險，不過每渡過一次，功力就增長許多，當渡過九次以後就飛升仙界了，所以就有了四劫散仙丶五劫散仙等一說...
2.詳細解析
初級境界——煉精化氣：旋照丶開光丶融合；中級境界——煉氣化神：心動丶靈寂丶元嬰；高級境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。修真階段論修真之路大致可分為以下幾個階段：築基丶旋照丶開光丶融合丶心動丶靈寂丶元嬰丶出竅丶分神丶合體丶度劫丶大乘丶這十一階段築基（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。一：旋照（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。二：開光（煉體丶通智丶脫凡丶開靈）能看到常人所看不見的。三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。四：心動（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心髒，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）蓮花心髒發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。七：出竅（凝魄丶魂動）類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心誌等活動，對物的控製能力進一步加強。（但在部分小說作家認為，元嬰期隨著元嬰的形成，精神已逐漸實質化，因此在元嬰期也是可以進行出竅的，所以出竅期這一階段是可有可無的，在不少小說中都持取消出竅期態度，元嬰期後直接為分神期）八：分神（離識丶神遊丶太虛丶煉魂）可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。九：合體（合體丶淬體丶清靈丶歸虛）外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人十：渡劫修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方麵會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。十一：大乘鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升。但對於渡劫期和大乘期的先後存在一定的爭議，部分小說作家認為應該先大乘期，本身實力積累到飛升前的頂峰，達到圓滿，繼而引發飛升仙界前的天劫，經曆天劫考驗存活下來後，就可白日飛升。
3.小說分類
【奇幻修真】【現代修真】【奇幻修真作品設定】地點設定：修真界丶凡間界丶魔界丶仙界丶佛界丶妖界丶冥界丶神界修行等級設定：修真者：1.引氣入體(煉精化氣)丶煉氣化神丶煉神返虛丶聚虛合道成就天仙之位。2.旋照期丶開光期丶融合期丶心動期丶靈寂期丶元嬰期丶出竅期丶分神期丶合體期丶渡劫期丶大乘期。3.聞道期丶開光期丶靈智期丶消融期丶神動期丶元嬰期丶出竅期丶靈虛期丶玄靈期丶渡劫成仙。→→仙：地仙（散仙）丶天仙丶玄仙丶大羅金仙丶九天玄仙。渡劫成神。（參考上方境界）修佛者：（與修道魔不同獨力一係）1.聚元期丶脫凡期丶元心期丶意散期丶明心期丶舍利期丶魂動期丶太虛期丶清靈期丶渡劫期丶大乘期。2.見佛期丶開凡期丶靈心期丶無穀期丶意散期丶神心期丶魂動期丶太虛期丶青靈期丶渡劫。→→佛：比丘丶羅漢丶金剛丶菩薩丶佛陀。渡劫成神。（參考上方境界）修魔者：1.開魔期丶魔腦期丶潛魔期丶靈魔期丶無魔期丶渡劫。2.聚氣期丶煉體期丶凝元期丶意欲期丶吞噬期丶魔嬰期丶出竅期丶離識期丶合體期丶渡劫期丶大乘期。→→魔：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶大羅真魔丶九幽玄魔。渡劫成神。（參考上方境界）修妖者：聚靈期丶通智期丶鍛體期丶煉骨期丶妖丹期丶化形期丶凝魄期丶神遊期丶淬體期丶渡劫期丶大乘期。→→妖：散妖丶天妖丶玄妖丶大羅真妖丶九天玄妖。渡劫成神。（參考上方境界）種族設定：人丶仙丶佛丶魔丶獸(妖)丶神。各界主要生物：修真界——修真者（還有修佛者丶修魔者和修妖者(妖族)，不過大多在暗處修行）凡間界——凡人丶魔界——天魔丶仙界——仙人丶佛界——佛陀丶妖界——妖族丶冥界——鬼魂丶冥族。寫小說的讀者可自己創造後續境界甚至修神修聖。其餘部分就要靠各位讀者自己探索了。
4.境界簡說
有兩種傳統修道小說：引氣入體(煉精化氣)、煉氣化神、煉神返虛、在這個階段要度四次小天劫、九次大天劫之後、聚虛合道成就天仙之位。天仙真仙玄仙金仙太乙金仙大羅金仙準聖聖人天道（鴻鈞）奇幻：一說：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。天仙羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙君，仙帝神人天神神王天尊鴻蒙掌控者二說：開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、後三個階段。靈仙幻仙真仙羅天上仙大羅金仙九天玄仙天仙極仙絕仙神人天神神王神尊三、1.煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙《凡人修仙傳》2.靈動、築基、結丹、元嬰、離合、洞玄、分神、渡劫、真仙《百煉成仙》3.階段1：凝氣、築基、結丹、元嬰、化神、嬰變、問鼎過渡：陰虛、陽實階段2：窺涅、淨涅、碎涅階段3：空涅、空靈、空玄（九玄劫）、空劫（金尊，天尊，躍天尊）、巔峰大天尊（九陽）過渡：跨踏天之橋階段4：踏天之道階段5：無始之道階段6：無道之境《仙逆》
5.修煉方法
根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。世俗修真門派以（東派、西派、南派、北派、中派）劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。坤元經（女子修煉功法），為孫不二撰寫。清代賀龍驤編氣功內丹術女功叢書時，收書17種，共計19卷，其中有一卷便是《坤元經》，清代的《大成捷要》中也對此功法有收錄，可在網上找到原文。大家現在一般管這類書叫氣功修煉功法，其實內容真是修真的。中華五千年的文化果真是豐富到玄幻的地步。
6.靜功之道
靜功的外在動作
道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。靜功的采取坐式、站式或臥式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地麵，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。臥式，一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他幹擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外麵動作，行修要點如下：（1）全身放鬆，無論采取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在大家做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麽需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。（3）舌頂上齶，兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底麵頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下麵從拇指方向看，就是一個“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。
靜功的內在法訣
（1）聽息。靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。前麵大家說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手隻用耳聽，不加任何意念。注意：所謂“聽息”，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。“聽”的意思，就是為了精神集中的意思，隻要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”的境界。（2）觀光。“觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。初先靜坐片刻，用前麵所講的“聽息”法。身心入靜之後，將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”之前。這個“祖竅之前”，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千裏。須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。心神微微放於“祖竅”，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。光是性有表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達“性光*”的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。觀光的功夫，雖用“觀”而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。注意：以上所言，“聽息”與“觀光”之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。“觀光”的方法，在古代道書上麵又叫“回光”；聽息之法，在古代道書上麵又稱“調息”。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調息”。《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調息”說：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來’是也”。回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做煉氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。
靜功止念法
靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麽念頭都來了。隻有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。
4誌怪小說背/景
誌怪小說是仙俠小說的前身。對後世仙俠小說和都有一定影響。
混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，隻在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千裏沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬裏，裏麵血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。冥河老祖，攜阿鼻、元屠，自血海之中誕生。後因巫妖大戰牽連人族，人族死後的鬼魂因當時後土還未化為六道輪回在天地間四處遊蕩，無處可去。於是冥河借助血海和人族之魂造就阿修羅一族。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。
開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙古劍，（後一分為四並陣圖）斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上麵記載著大道三千，後大部為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了先天靈寶為天地五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）；其根化為三大先天靈根（分別為菩提木，人參果，葫蘆根），隻有那蓮莖不知所終。（也有說蓮莖化為鴻鈞的分寶崖）
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故隻煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩，妖族有著和巫族十二天都煞神大陣相媲美的周天星鬥大陣。巫妖兩族是天生冤家，互鬥幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局麵，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島。巫族最後隻剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪回。妖族則隻剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記裏曾露過麵。（關於陸壓，還有一種說法，說陸壓乃是先天離火之精，與鴻鈞一樣的先天神祇。大日如來則是多寶被老子西出函穀關化胡為佛，成立小乘佛教，分走佛教氣運。）
3都市小說：[1]都市小說[2][3]多指在都市發生的小說，無論是普通的都市愛情故事還是異能的都市修真傳奇都是都市小說的分支，都市小說因為其現代的特質，對於感情的描寫更加的深刻，在互連網上和互連網下。都市小說的意義是不同的，也就是在不同年代的人的心目中都市小說有著不同的含義。在互連網上都市小說就是男生版的言情小說，這類小說常常讓男生都市小說的世界裏不能自拔，而在互連網下或者在這些男生的父母心中都市小說就是描寫都市生活。[4]
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編輯發行：都市小說雜誌社
國際標準刊號：issn1673-0852
國內統一刊號：42-1747/i
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雜誌介紹
《都市小說》雜誌社是由湖北省作家協會主辦，其創建已經兩年有餘，在同類小說期刊內已有良好的口碑和地位。
而其創建宗旨是讓文學的創作實踐與時俱進，貼近時代生活，貼近青年讀者。在堅守文學的本質和特征，格調和品位的前提下，發掘與倡導流行文學的精品元素，並與中國讀者的傳統審美習慣——注重情節性，適度結合起來，與信息時代的快速生活節奏的客觀要求，適度結合起來，竭力捕捉生活發展中的新思想，新觀念，新方式，新走向，讓文學真正走出象牙之塔，為青年朋友和文化消費品位和能力較高的白領階層、小資一族喜聞樂見。讓文學重塑社會主義先進文化領頭兵的形象，從而受到有思想、有文化、有創造活力和嶄新審美情趣的青年知識分子、大中學生、新興白領階層的讚賞與追捧。讓網絡文學精英、私人寫作家與紙質媒體聯姻，從而受到更普遍的認同與尊重。讓新波普文學，即精品流行文學，成為作為未來社會中堅和主流的白領階層的喜讀好讀的精神食糧，他們的一個精神家園。他們將是新的文學貴族，將以親近文學為身份和榮耀。
都市小說大多指在都市發生的小說，無論是普通的都市愛情故事還是異能的都市修真傳奇都是都市小說的分支，都市小說因為其現代的特質，對於感情的描寫更加的深刻，在互連網上和互連網下。都市小說的意義是不同的，也就是在不同年代的人的心目中都市小說有著不同的含義。在互連網上都市小說就是男生版的言情小說，這類小說常常讓男生都市小說的世界裏不能自拔，而在互連網下或者在這些男生的父母心中都市小說就是描寫都市生活的小說。
2007年《都市小說》雜誌社舉辦首屆“奧星杯”文學藝術征文大賽，其中百分之90的投稿者作品都被其“您的作品已被選入決賽”，但最後要求每人需交納60元成本費，經網絡調查後得知，《都市小說》雜誌社聯合湖北作家協會搞“騙人門”事件，現其雜誌社已被國家教育局查封處理。
2小說類型
都市小說是以男女之間的愛情為中心，以都市環境為背/景，展開故事情節，反映社會生活的小說題材。三要素：人物--現代的地點--都市故事情節--愛情故事。因為絕大部分的都市小說都是男性作者而且大部分的讀者都是男性，所以都市小說很容易出現下麵的情節，一個男主角有n個女主角。這個特性在許多都市小說中都出現很容易滿足男性讀者的yy特性引起大家的共鳴。
經典傳統都市小說
阿來（四川省作協主席現兼任中國作協副主席）《塵埃落定》、《空山》，北村的《周漁的火車》、《施洗的河》，三盅的《9克拉的誘惑》、《大負翁》等。
熱門網絡都市小說
《和空姐同居的日子》《邪氣凜然》《極品公子》《愛上憂鬱的白領姐姐》《老婆愛上我》《鄰家有女初長成》《槍匠》《重活》《壞蛋是怎樣煉成的2》《花都獵人》《我的放蕩生活》《官場風流》《武林高手在校園》《我的房東是美女》《都市邪修》《她死在qq上》《泡妞作弊器》《邪臨都市》《萬能智腦》《豔遇傳說》《曖昧高手》《愛上明星大小姐》《修真高手在現代》《修真高手在校園》《帝國總裁：魔鬼的遊戲規則》《老情人老情敵》《多情總裁（大結局）》《狂野愛人》《情事三加一》《鬥愛：難逃酷男偷心計》《閃婚80後：小三來襲的日子》《小白菜愛蘿卜頭》《一世梟雄》《大內高手》《近身保鏢》《超越韋小寶》《第一最好不相見》《校園魔法師》《和空姐同居的日子》《邪氣凜然》《極品公子》《陳二狗的妖孽人生》《愛上憂鬱的白領姐姐》《生肖守護神》《天王》《半神傳》《老婆愛上我》《鄰家有女初長成》《槍匠》《重活》《壞蛋是怎樣煉成的1-2》《花都獵人》《我的放蕩生活》《官場風流》《武林高手在校園》《紈絝才子》《我的房東是美女》《都市邪修》《校園狂少》《很純很暖味》《極品藍顏》《原形進化》《一路彩虹》《妙手庸醫》《富家女的男保姆》《特種司機》《極品風流》《龍域》《重生追美記》《校花的貼身高手》等等。
3代表作品
1.《宇宙執法者》玄幻；宇宙遊離子；
浩正然；yy，h現代異能小說。有著雪狼血統的主角超能力非凡，參加超能力龍組，後卷入政治爭鬥之中；與世界邪惡組織戰鬥，作者聲稱最後要到宇宙中去，做宇宙的執法者。
2.《玉麟傳奇》現代；特懶的蘭特；
柳玉麟；35；h，yy現代都市生活，又名《玉麟傳奇之母女狩獵者》。在某種程度上模仿了《金鱗》，一個中學教師在妻子被撞死後在花叢中的快活生活。
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3.《鄰家有女初長成》都市異能；柳下揮
和女警花打打架，和大明星調**，捉弄捉弄美女大小姐，再和黑道大姐頭飆飆車。這是一個身世隱秘的無賴少年混跡都市偷雞摸狗打架泡妞的幸福生活
4.《校花攻略》都市；九月陽光
九月寒風起點的新作，這本感情描寫還不錯，開頭到50章，男主性格比較遲鈍，情商不開竅，後50章才開始轉變。
一個在佛山寺廟長大的和尚，一個帥氣淩然的少年，為了追尋自己的身世，而步入都市紅塵，
在一係列的生命碰撞中，眾多不同領域的美人與他邂逅，紅顏芬香，群芳爭妍，這個充盈佛性的少年，
在那飄香四溢的情愛交纏中，能否找到自己人生的方向，完成上天付予他的責任。
5.《老婆愛上我》都市；傲無常
男人以事業待偷情，則無妞不破。男人以偷情待事業，則無事不成。泡妞，最高的境界是泡老婆2008年必看都市小說，走過路過不容錯過。如果你是男人，應該點進這本書看看，你會學到如何讓老婆死心塌地愛上你。如果你是女人，更應該點進來看看，你會學會如何收住一個極品老公的心。
後宮細膩感情描寫類型。故事有一定的曲折，但基本無鬱悶。
6.《我的超級情人》都市；瀟湘水月
楊柳調到青州市第五中學當起了高三語文老師，誰知道學校給他安排的居然是全年級最差勁的班級，本來他是無所謂的，可很快……俏麗的女教師、清冷的年級組長、嬌媚的圖書館管理員、與他意外發生一-夜-情的女人，還有那任性叛逆的女學生……都開始與他發生了一些扯不清道不明的瓜葛……到底哪個才是他宿命中的情人？亦或是……因緣際會喝下一小瓶神奇的藥水，讓楊柳一夜之間變得力大無窮，卻也精力旺盛得無處發泄，然而，這個時候——傳說中易筋經的“活標本”突然出現在了他的麵前……
7.《封天印地》奇幻玄幻；銀河yy
後世絕頂高手穿越時光回到三千年前，縱情都市，混跡校園，威震超能界，創建神域，玩轉天下。
殲魔，除惡務盡！
守正，替天行道！
尋花，探幽攬勝！
弄美，推倒一片！
是花間浪子
還是不世神人？
看花開花落，悟宇宙輪回，諦聽生命真綸！
掌控天地法則，永恒不滅，逍遙世間！
8.《夢想人生》都市；河西獵人
這是一部集遊戲、玄幻、修真為一體的巨作,這是一部所有男人心中夢想的書,裏麵有絕色的美女,華麗的魔……高官、流氓、黑社會,美女、佳人,各色人等無一不全;內地、台灣、小香港,中國、日本、幾大國,地域縱橫尤為深遠
9.《劫花傳奇》都市；紫氣鴻運
一些獨特的女子,一個幸運的男人,一段精彩的傳奇,一篇成人的童話。
10.《魔刀麗影》武俠獵槍高h
因為不小心冒犯繼母與妹妹，在氣憤的父親棒打追殺之下，魏小牛隻好先離家避風頭。誰知在跑路的途中，竟不小心被卷入一場武林奪刀風波，而且，還遇上了人人追問的那個獨眼魔頭……黑熊怪？牛精？傳說中的魔刀？那是什麽東東？他魏小牛隻是個想成為人人尊敬、眾女狂愛的大俠客。不管是妹妹小袖、梅府的七姨太以及嶗山那兩名美女弟子，都是他想得到的目標。就算是傳說中凶狠無比的西域仙姬，他也要將她製服，成為他的女人。
11.《我的同居女神》都市異能；古晉
原本是一個自卑的少年，卻因為一個無意間的承諾和落魄女神的命運緊緊結合在一起！
女神的幫助會是使少年發生這樣的蛻變？少年的蛻變又會給周圍的人帶來什麽樣的改變？
來吧，《我的同居女神》裏麵有你想知道的一切！本書不會出現悲劇，走輕鬆路線，絕對是一本休閑的好書！古晉一聲令下，後宮大隊全部集合，敬請賞閱
12.《風流逸想》玄幻魔幻；作者：蘭斯/張狂/阿火
一個為三餐溫飽而奮鬥的小混混，因為一個荒唐的理由糊裏糊塗的被有“武神”之譽的夏帝收為弟子。
一個受盡欺淩而自強不息的孤兒，被狠心的院長做為犧牲品送了出去，卻奇跡般的通過了重重考驗，差點成了人類史上最強戰士。
一個前途一片光明的超級戰士，卻因為一個可笑的原因出逃，結果出人意料的來到了異界，並在那開始了一段風流的傳說。
13.《都市龍遊》類別：都市言情心在流浪
內容簡介：
茫茫人世，滾滾紅塵，**都市，激情無限，花叢之間，任我遨遊！
14.《都市百美錄》都市修真；風月無雙
本書原名《豔遇修真》現在在翠微居更名為《都市百美錄》
“沈雨集團”一個百分之九十都是女子工作的集團。
其集團創始人，是z國商業美女十大排行中的四個。
楊天傲，一個社會浪子，半年多沒找到一份工作。但是一封信改變了他的人生，使他進入了商業界的聖地“沈雨集團”，改變了他的一生........
商業美女，金融女王、明星、集團千金、大學校花、空姐,警花..........，一個個美麗絕倫的漂亮女子。
愛情，癡情、親情,友情...........，使他周旋在這形形色色的女人之中。
是她們的愛改變了他的命運，還是他的愛改變了她們的人生............
15《超級教師》都市經典張君寶
黑道奇才當教師，教書泡妞玩黑道。
我的口號是：“凡是叛徒，統統都應該下地獄；凡是我的學生，一定要成才！因為我是中海有史以來的超級教師。”
16,《壞蛋是怎樣煉成的》都市黑道六道
黑道的真正地下皇帝，是他謝文東。最終實現了。他要的不是榮華富貴，而是與兄弟在一起是拚搏的過程。
從一個學習第一但是處處被人欺負的學生，他發誓不再受任何人欺負。一個偶然的機會讓他救了洪門老大的孫女，是他最後走上了洪門掌門的職位，最終南北統一。這不是偶然這是必然-----
精湛的作戰頭腦，濃於水的兄弟情義，在在六道的筆下揮灑的淋漓盡致。隨著他一統天下。
我的口號:“洪武門下，英才輩出。”
17.《都市百美錄》都市修真；風月無雙
本書原名《豔遇修真》現在在翠微居更名為《都市百美錄》
“沈雨集團”一個百分之九十都是女子工作的集團。
其集團創始人，是z國商業美女十大排行中的四個。
楊天傲，一個社會浪子，半年多沒找到一份工作。但是一封信改變了他的人生，使他進入了商業界的聖地“沈雨集團”，改變了他的一生........
商業美女，金融女王、明星、集團千金、大學校花、空姐,警花..........，一個個美麗絕倫的漂亮女子。
愛情，癡情、親情,友情...........，使他周旋在這形形色色的女人之中。
是她們的愛改變了他的命運，還是他的愛改變了她們的人生............
一個為三餐溫飽而奮鬥的小混混，因為一個荒唐的理由糊裏糊塗的被有“武神”之譽的夏帝收為弟子。
一個受盡欺淩而自強不息的孤兒，被狠心的院長做為犧牲品送了出去，卻奇跡般的通過了重重考驗，差點成了人類史上最強戰士。
一個前途一片光明的超級戰士，卻因為一個可笑的原因出逃，結果出人意料的來到了異界，並在那開始了一段風流的傳說。
18.《天醫駕到》李盡歡
修真界上古第一門派天醫門的聶冰，效仿神農氏嚐百草，誤食了修真界第一神果：煉神果。元神穿越到了現代社會中的一個小護士身上。
從此，一個默默無聞的小小護士在醫院中異軍突起，混黑道，炒股票，玩賭石，混的是風生水起。醫界巨子，金融大亨，黑道酷哥，冷血殺手，古武世家少主紛紛拜倒在她的護士服下，還有他，他，他…
且看一代天醫如何用一雙纖纖素手在這片繁華都市下織就一片錦繡山河！
19.《都市成王》葉飛
一個好運的小子，無意中獲得霸王的傳承，這能使他得到什麽呢？是無數金錢還是美女環繞？是站在權利的巔峰還是淪為黑暗的王者？是像曆代霸王一般在人生最輝煌的時刻黯然墜落還是永遠身處頂端？“不要用這個世界上任何東西來誘惑我，因為這個世界是屬於我的！”
20.《泡妞作弊器》簡介：想要囂張過公子哥？想要牛逼過黑社會？想要采遍極品妞？小蕾絲在手，一切有我！自從有一天，林天得到一個未來智能，一切都變了......
21.《都市少帥》簡介:淡定永恒的笑容，聰慧絕色的紅顏，誓死追隨的兄弟，刀鋒所指之處，無堅不破，黑道，官場，恐怖組織，金三角，處處留下他的傳說……看都市草根如何扭轉棋子命運，敗敵破局，打拚出一世的榮華！[5]
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4武俠小說：[1]武俠小說，是中國自民國以後出現的一種結合曆史與幻想的武打小說，故事主要描寫武林幫派之間的爭鬥，以及江湖中人之間的恩怨情仇。武俠小說的曆史背/景多為中國古代，尤以改朝換代、漢族與胡族戰爭之亂世為多，故而時勢造英雄;也有以描述幫派鬥爭為主，而沒有強調時代。蓋因亂世之中，人更加需要以武力證明自身價值。以武學為中心，是武俠小說獨特的文化特征，兼以中國古代醫學、佛學、道家、易術及各種神秘學等。因此，武俠小說中人物的價值觀，乃至於整部作品的精神基調，是建立在武學的基本思想上的。
中文名武俠小說
起源書籍史記
起源朝代漢代
類型通俗舊小說
1武俠曆史起源
2武俠與俠客
3魏晉六朝武俠
4唐傳奇與武俠
5宋元話本武俠
6古典武俠時期
7民國武俠時期
8港台武俠時期
9大陸武俠時期
10當代武俠小說
11現代武俠時期
12優秀網絡武俠
13作家代表作品
1武俠曆史起源
武俠文學的源頭當有二：“一是漢初司馬遷的《史記》中的遊俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的‘雜記體’神異、誌怪小說。”如果說先秦兩漢乃至魏晉誌怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麽唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。
火藥沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與禦，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文誌》亦載“劍道三十八篇”“和手搏六篇”，被稱為“兵技巧”，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方麵進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。
但總有一類人，就象現在的執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，隻為報恩或複仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：“俠以武犯禁”。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起“綠林好漢”來“替天行道”，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如瓦崗寨的程咬金、秦叔寶等與水滸傳中的魯智深、武鬆等。以金庸古龍梁羽生為代表
2武俠與俠客
一部《水滸傳》，能流傳千古，恐怕還與它宣揚的俠義精神密切相關。而這種大規模的俠士聚集於綠林，並自稱綠林好漢，這也大概是後來武林的出處，不僅取其山野之間自由自在，大概也有“在野”的意思，而且似乎“民主”程度也很高，他們以“會盟”的形式推選盟主，而推選的標準則隻有兩個，那就是武功和武德，否則，一律免談。它們既顯示出一種民間社團的性質，又是一種鬆散的聯合。隻有到了諸如水滸的規模，才顯示出其政治和軍事組織的特性來，但有一點仍是肯定的，那就是無論是晁蓋還是宋江，都是俠士們自己推舉出來的。
但最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊柯剌秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這裏的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類“食客”，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜舍生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。
這些俠義武士，曆朝曆代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平杖刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。
不過，另一類俠客就與我們現在的許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是越處女、紅線和昆侖奴。越處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐.袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，曆史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的**與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合汙，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以曆朝曆代有那麽多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因.
3魏晉六朝武俠
魏晉六朝在文學史上被看作是文學的“自覺性”形成時期，這一時期的文學作品多以誌怪、神異小說為主。作品中包含著先人的神仙、鬼怪觀念，以及對超現實神秘力量的向往。這是洪荒時期人們對英雄崇拜的遺留，在洪荒時期，人們對一些英雄人物的崇拜和誇張的讚美產生了神話，比方神農、燧人、女媧等等。到了先秦兩漢，充斥在思想領域的則是仙風道骨。魏晉以後，便是遊弋著冥鬼幽魂。
誌怪小說是以記述鬼神怪異之事為主要內容，包括神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等，也有野史逸聞、民間傳說等等。藝術上帶有傳奇色彩和超現實的表現。以幹寶的《搜神記》為代表，其它有托名陶淵明的《搜神後記》、舊題曹丕的《列異傳》、張華的《博物誌》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》等。鬼神觀念是古代先民哲學思想的重要組成部分，即便是現在，勞動人民中間同樣存在著神鬼的觀念，它已經是組成中華民族精神的一部分。這其實是人們對自身思考的結果，現實的苦難使得他們向往著一些超出自然的東西，一種特別的能力和一些特別的工具。比如：武藝、神劍、寶物、等等。而這些東西卻隻能在想象中得到，所以便有了《三王墓》的寶劍幹將、莫邪；有了《紫玉》的仙術道法；有了《劉晨阮肇》的靈丹妙藥。而這些東西在後來的武俠小說中同樣是屢見不鮮，似乎業已成為武俠小說之所以吸引讀者的重要因素。武俠小說也在慢慢的退出曆史。
4唐傳奇與武俠
如果說先秦兩漢乃至魏晉誌怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麽唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。宋初李昉等所編撰《太平廣記》卷一九三至一九六，特將十八種唐傳奇列入“豪俠”類便可看出武俠小說同唐傳奇之間脈絡相通。故認為唐傳奇為武俠小說的立宗者，理當而然。
“傳奇”之名，似起於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將“用對語說時景，世以為奇”的《嶽陽樓記》稱為“傳奇體”。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。
在論述唐傳奇勃起的社會背/景時，範煙橋所著的《中國小說史》曾言：“在此時代，婚姻不良，為人生痛苦之思想，漸起呻吟；而藩鎮跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟；故寫戀愛、豪俠之小說，產生甚富。”根據所論可見一般，特別在唐朝末期，社會對豪俠救助如雲霓之望。《資政通鑒》卷二一五，記李林甫：“自以多結怨，常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街；前驅在數百步外，公卿走避……如防大敵；一夕屢徙床，雖家人莫知其處。”可見社會暗殺行刺之風彌行。這反映在文學作品中，便是豪俠主體的傳奇大量湧現。
湧現出一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方麵，於中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。《甘澤謠》之《紅線》(袁郊著，被稱為中國第一部武俠小說)，《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》(裴鉶著，其中聶隱娘的武功訓練方式對後世影響極為深遠。)，《集異記》之《賈人妻》，薛調的《無雙傳》等，都是較有代表性的品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。
5宋元話本武俠
唐人傳奇樹立了文言“武俠”的典範之後，經五代以至宋朝，在題材上並沒有什麽突出的發展多是對唐傳奇的模仿。但這一時期在文學史上卻有著重要意義，他在語言上開創性的意義。“說話藝術”在民間廣泛流傳，這種白話刑的小說與後來的武俠小說頗具淵源。
其主題，如宋羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所言：“有靈怪、煙粉，奇傳、公案，兼樸刀、杆棒、妖術、神仙。”而這些也是後來的武俠小說所喜用的。不管是何種題材，都往往以愛情或公案作為敘事的“興奮點”。愛情故事，不僅在當時很受歡迎，即使在現行的武俠小說種，愛情因素也是重要的“看點”。美女與俠士之間的感情糾葛，永遠是武俠小說吸引人的地方——因為愛情是一個永恒的話題。無論是現代武俠小說中的巨擘金庸先生，還是海外一直風靡的武俠作者都無法擺脫“感情戲”。而且高妙的愛情情節往往有意想不到的效果。在這個方麵宋元話本則有突出的貢獻。
宋元小說話本中的愛情故事，又往往突出女性對愛情生活的主動追求。像《碾玉觀音》中的璩秀秀，出身於貧寒的裝裱匠家庭，生得美貌出眾，聰明伶俐，更練就了一手好刺繡。無奈家境窘迫，其父以一紙“獻狀”，將她賣與鹹安郡王，從此，正值豆蔻年華的秀秀，身入侯門，失去自由。其後郡王府失火，逃命之際，她遇見了年輕能幹的碾玉匠崔寧；秀秀見他誠實可靠，便主動提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”而膽小怕事的崔寧卻不敢應允。秀秀道：“你知道不敢，我叫將起來，教壞了你。你卻如何將我到家中？我明日府裏去說！”秀秀素知崔寧的為人，這番話明顯是要激發他的勇氣，讓他與自己一道掙脫束縛，尋求美好的生活。又如《鬧樊樓多情周勝仙》，寫周勝仙初見範二郎，便暗中喜歡，獨自思量：“若是我嫁得一個似這般子弟，可知好哩。今日當麵挫（錯）過，再來那裏去討？”為了捕捉這難得的機緣，她敢想敢做，主動接近範二郎。
這些奇女子對愛情的大膽追求，即使放到現在的武俠小說中依舊存在著迷人的魅力。這樣的主題思想固然提高了武俠小說的思想水平，使的通俗文學在思想意義上扮演著“雅文學”的角色。這就牽涉倒文學的“雅”與“俗”的轉變問題，而武俠小說作為一個特殊的文學形式，同樣存在著“雅”與“俗”的問題。對比唐傳奇、宋元話本及當代的白話武俠；我們當如何區分“雅”與“俗”呢？如果以知識分子創作作為區分點，那麽唐傳奇便是“雅”文學，而宋話本中藝人的創作便是“俗”文學。當代的武俠小說則多數是知識分子的創作，理當看作是“雅”文學了。可是古代的知識階層又不同與現在，不能如此類推。那麽當代武俠小說到底是“雅”是“俗”能？我本人認為，“雅”和“俗”並不是固定的，而是浮動著的，他是隨著客體的不同而變化。換句話說，“雅”和“俗”的問題當從“文學消費”的人群來看，“雅士”即使看“俗”也“雅”。
6古典武俠時期
一、遊俠時期
1、第一期，成型期。
以唐傳奇中的武俠篇章為高峰，層出的傳奇的各種寫法及其塑造的各類俠客，都影響到了後世武俠和元明清戲曲傳奇。
最先是先秦兩漢武俠篇章，主要有：韓非講“儒以文亂法，俠以武犯禁”。司馬遷撰《遊俠列傳》，講遊俠出身下層，違章抗法，重仁義，重信諾，重恩仇，惡欺淩。先秦兩漢，遊俠受諸子鞭撻，武俠篇章很少。
其次是六朝武俠篇章，主要有：六朝之社會動蕩，俠指以武挾人，放蕩不羈之流，無好壞之分。幹寶的《搜神記》，去掉神怪部分，就是地道的武俠。劉義慶《世說新語》中亦有記載俠客的篇章。
然後是晚唐武俠傳奇，主要有：唐傳奇是有意識的藝術創作，武俠小說隨著唐傳奇的發展而成型。唐代遊俠之風甚濃，李白“十步殺一人，千裏不留行”。唐代社會生活日趨複雜，俠義概念也更為寬泛，凡有武功，不分男女老幼，不論隱跡或浪跡山林江湖，以武行事皆稱俠。唐傳奇中的武俠類，其成就很高，如李公佐的《謝小娥傳》，裴鉶的《昆侖奴》、《聶隱娘》。唐人筆記小說的武俠篇章中，康駢的《劇談錄》裏頗有佳作，但相比唐傳奇要遜色的多。
2、第二時期，形成期
首先是宋元話本武俠。宋元說話藝術的內部分化，使武俠小說作為一種特殊的文學樣式從小說中獨立出來。如《李從吉》、《十條龍》。宋元筆記小說中的武俠篇，無甚發展，遜於唐筆記中的武俠篇。
然後是明代章回小說中的武俠內容，如《水滸傳》中的魯達李忠篇，這是武俠小說的繼續發展，應該給予一定的地位。《封神演義》是一種幻想型武俠小說的集大成者。宋元明時期，社會動蕩不安，大量下層人民鋌而走險，結義鬥爭，武功也因之為群眾所掌握，英雄豪俠的行為更多成為具有群眾性的好漢行動，從而衝淡了劍客的神秘色彩。
最後是武俠小說。為了解決晚清的社會生活矛盾，體現底層人民意願的英雄俠士和體現市民上層理想的清官奇妙地在小說裏結合，以集合的方式反映了晚清社會的市俗原望。自石玉昆的《三俠五義》之後，各種文人長篇武俠競相出現。如俞樾的《七俠五義》，無名氏的《小五義》，文康的《兒女英雄傳》，這標誌著中國武俠小說形成了穩定、獨立的存在形式--即俠義小說。
7民國武俠時期
即所謂的“舊武俠”時期，開端於二十年代，三十年代進入**，四十年代走向衰落。二十年代，在目睹辛亥革命和國民革命的軟弱無效之後，人們寄希望於俠客壯士來創造新的世界。1923年，以南派小說家平江不肖生的《近代俠義英雄傳》的問世為開端，舊武俠的創作進入**。同時，北派作家還珠樓主、王度廬（《臥虎藏龍》）、宮白羽、朱貞木（《豔魔島》）等人的影響巨大。舊武俠小說主要是武俠技擊小說，它使武俠小說深入廣大民眾，使武俠小說成為中國現代小說體係中不可或缺的部分。
民國武俠小說五大家：向愷然（1889－1957），筆名不肖生，湖南平江人，代表作《江湖奇俠傳》。趙煥亭，生卒不祥，代表作《奇俠精忠傳正續集》。顧明道（1896－1944），蘇州吳門人，代表作《荒江女俠》。李壽民（1903－1961），解放後更名為李紅，筆名為還珠樓主，四川人，代表作《蜀山劍俠傳》。宮竹心（1898－1966），筆名白羽，代表作《十二金錢鏢》。
8港台武俠時期
即所謂的“新武俠”時期或者大武俠時代。20世紀50年代，武俠在港台的商品化和通俗化潮流中形成。它是以梁羽生和金庸為代表的寫虛構的曆史上的武俠故事為內容的一個文學流派，指新文化運動後，武俠小說在新文學的影響下，開始白話創作後新一種的文學樣式。這個時代名家輩出，梁羽生為開端，金庸為**，溫瑞安為第二次**。金庸、古龍、梁羽生還並稱為“新武俠三大家”。
關於此時武俠中“俠”的定義，梁羽生講“舊武俠小說中的俠，多屬統治階級的鷹犬，新武俠小說中的俠，是為社會除害的英雄；俠指的是正義行為--符合大多數人的利益的行為就是俠的行為，所謂‘為國為民，俠之大者’。”
此時武俠大多突破了民國武俠小說的劍仙鬥法、門派紛爭、鏢師與綠林仇殺的題材範圍，較多表現人民群眾的鬥爭。著重人物性格描寫，兼用中西技法，突破了舊武俠小說的窠臼，剔除了舊武俠的鬼神色彩，要求故事中的奇跡嚴格限製在“人體潛能”的範圍內。新武俠的缺陷在於俠客英雄超人化，他們跳出三界外，不在五行中，包打天下。缺乏現實主義的深度，屈從於商業需要，稗出贅附，故事套路化。
1、第一時期，梁金時期
梁羽生（原名陳文統，1922年生，廣西蒙山人）在1954年發表的《龍虎鬥京華》，以口語寫作，所述史實，所繪山川，均經嚴格考據，人生性格與心理活動刻劃入微，文筆細膩而有文采，舊武俠小說難以與其比肩，從此奠定聲名，成為新派武俠小說的發動之作。梁羽生國學根底深厚，他的武俠小說帶有許多自己作的詩詞，每每傳誦一時。他的小說每一部都有明確的曆史背/景。1956年，梁羽生開始寫《七劍下天山》。梁羽生一直寫作到八十年代初，他的最後一部小說《武當一劍》初刊於1980年5月9日的《大公報》上，完結於1983年8月2日。代表作《萍蹤俠影錄》、《七劍下天山》、《塞外奇俠傳》、《龍虎鬥京華》、《雲海玉弓緣》、《白發魔女傳》。
金庸（原名查良鏞，1923年生，原籍浙江海寧）的《書劍恩仇錄》開始寫作於1955年中。《射雕英雄傳》寫於1957年至1958年之間，是金庸的第四部武俠小說。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位，是公認的經典名著。金庸用十七年寫完他的十五部武俠小說，又用十年把這十五部小說全部重新修訂了一遍。金庸寫作至1972年文革未結束封筆。
2、第二時期，古龍時期
古龍1960年開始嚐試寫武俠小說，初期的《蒼穹神劍》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣花洗劍錄》等聲名鵲起。1965至1966年間是他創作的豐收期，他寫作了《大旗英雄傳》、《名劍風流》、《武林外史》、《絕代雙驕》等名著。1967年創作的《鐵血傳奇》（即楚留香係列）及以後一直寫了六十一部共計28冊。古龍其人才華橫溢但用心不專，從他的小說就可以看出來。但他妙在有急智，每在關節處突出奇兵。早年古龍並沒有自己特出的風格，在台灣的武俠圈子裏不算太耀眼；至於他在七十年代的晚期作品，那已明顯是江郎才盡、力不從心了。
3、第三時期，溫黃時期
溫瑞安（出生於馬來西亞），1973年作《四大名捕會京師》，1981年作《神州奇俠》、《血河車》等重要作品。八十年代初金庸、梁羽生相繼封筆，1985年古龍去世之後，港台武俠小說一片凋零。出於“求新、求變、求突破”的心理，溫瑞安從1986年底開始大力倡行“超新派武俠”，或稱“現代派武俠”，把大量主流文學的東西引入了武俠小說。曹正文在1989年將其列為第三代新武俠小說的代表，而與第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龍並稱。
黃易，本名黃祖強，香港中文大學藝術係畢業。1989年黃易辭去高職厚薪，隱居離島深山、藏風聚水之地，專心從事創作。至90年代，旋即以獨樹一幟的武俠作品，席卷港、台兩地。1991年成立黃易出版社有限公司，出版了大唐雙龍傳等作品。黃易的作品場麵宏大、人物眾多，讓人歎為觀止。隻是在武打招式的描寫上顯得過於草率，說服力不足。另外，黃易作品往往直接融入一個曆史大時代，而不是將曆史作為背/景。這是其優點，但也受到了曆史的限製。
港台武俠時期港台的其他作家於香港方麵有：蹄風、金鋒、張夢還、牟鬆庭、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石衝等；台灣方麵，有：郎紅浣、成鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、臥龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、陸魚、上官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、獨孤紅、奇儒、秋夢痕、於東樓、東方英、雪雁、秦紅、墨餘生、丁情等。但其中具有代表性與影響力的武俠作家極少。
9大陸武俠時期
1、第一時期，20世紀80年代大陸“武林小說”
武林（武林，與武俠有所不同，概念大一些）小說的內容十有**還是表現曆史上的武俠劍客或從武俠的角度表現曆史上的義軍鬥爭和形形色色的社會矛盾；表現武術技擊為主要鬥爭手段的近代、現代革命鬥爭的，篇什不多。所以“武林小說”實際上是以武俠小說為主。
在80年代，由電影《少林寺》觸發的武俠小說浪潮在國內掀起，武俠小說的發行量大大超過了純文學作品。1981年，湖北曲藝協會的任清等創辦了《金古傳奇》，連載了歐陽學忠的《武當山傳奇》，聶雲的《玉嬌龍》。1982年，王占君作《白衣俠女》，是為80年代武俠的開山之作。1984年，武俠小說逐漸被武林小說一詞取代，並形成浪潮。
20世紀80年代武俠的精品極少，比較好的作品有：《白衣俠女》等率先災破了大陸俠義題材的禁區，為八十年代武林小說的崛起奏響了序曲。柳溪的《大盜‘燕子’李三傳奇》，馮育楠的《津門大俠霍元甲》，馮驥才的《神鞭》，也都是這個時期的代表作品。
2、第二時期，20世紀90年代大陸武俠
即是大陸“新派武俠”，是大陸作家對港台武俠的模仿。從滄浪客的一係列的武俠作品中，便可以看出模仿痕跡。滄浪客，原名姚霏，雲南師範大學中文係專攻古典文學的教授，在1990年出版了《一劍平江湖》，這可以看作是大陸新派武俠的第一部作品。這個時期的武俠，總體上缺乏文化提升的精品意識，主要沿著港台新武俠的路子講故事，作品的實際影響也非常有限。
同期的其他作家還有：青蓮子，在90年代初著有《威龍邪鳳記》及其續集《青猿白虎功》兩部。火梨，上海知識分子，1995年寫成一部《舞葉驚花》。張寶瑞，新華社記者，其代表作有《京都武林長卷》係列凡六部、《醉鬼張三爺》、《形意遊俠錄》等。熊沐，北方人士，生性豪放，第一部作品為《骷髏人》。巍琦，代表作《金帖俠盜》。周郎，代表作《鴛鴦血》。
現代武俠時期
即所謂的“新新武俠”、“新世紀武俠”、“網絡武俠”、“大陸新武俠”時期。20世紀90年代末，黃易武俠**漸漸平息，隨著網絡文學的興起，武俠寫手們在網絡讀者閱讀選擇越來越多，閱讀口味越來越挑剔的壓力之下，不得不向傳統作家的實力靠攏，出現了一些質量較高的武俠作品。1999年上海《大俠與名探》、2001年武漢《今古傳奇武俠版》、2002年鄭州《武俠故事》等雜誌的創刊，促進了武俠的發展。
2004年，《今古傳奇武俠版》半月刊創刊，主編鄭保純提出了“21世紀大陸新武俠”的概念，簡稱為“大陸新武俠”，主要總結了大陸上一些武俠寫手的創作。6月，《新武俠》由長江文藝出版社白樺林雜誌社推出。同時期，港台地區特別是台灣島的創作亦不容忽視。大陸新武俠具備明確的智性氛圍和主體意識。鄭保純講，“我覺得新武俠這個概念，不應拘泥於雜誌與圖書出版，而應指一種文化潮流！”。
這些武俠被分成四類：青春武俠(搞笑和無厘頭)，如《遊俠秀秀》。奇幻武俠，如《誅仙》、《搜神記》。女性武俠(類言情)，如《血薇》、《鏡?雙城》。類傳統武俠，如《昆侖》、《江山如此多嬌》。
此時的大陸作家有：小椴，原名段銀，1976年生，湖北隨州人氏。著有《杯雪》、《青絲井的傳說》等。時未寒，男，四川人，著有《碎空刀》、《偷天換日》等。江南，籍貫安徽，著有《春風柳上原》、《瀚海龍吟》、《烈火焚琴》、《此間的少年》等。滄月，原名王洋，1979生於浙江台州，著有《幻世》、《聽雪樓?血薇》等。小非，閩南人，著有《遊俠秀秀》等。鳳歌，本名向麒鋼，重慶奉節人氏，大陸武俠著名作家，今古傳奇暨黃易武俠文學一等獎得主。代表作品《昆侖前傳》、《昆侖》、《滄海》。沈瓔瓔，南方人，著有《琉璃塔》等。泥人，著有《江山如此多嬌》等。王展飛，1972年4月生於山東省平度市，13歲遷居新疆阿勒泰市。著有《劍嘯西風》等。方白羽，九十年代初山東大學電子係畢業，著有《憨俠》、《俠之歪者》等。燕壘生，浙江餘杭人氏，著有《明月照山河》、《烈火之城》等。其中尤以鳳歌的《滄海》為最，其大膽的創新和對武俠世界的構造，有不失金庸武俠的厚重，將現代武俠帶到了一個新的廣闊平台。
在此期間,出現了一部讓無數挑剔的武俠迷們交口稱讚的傳統武俠小說《英雄誌》,該書目前未完結.作者孫曉,現年三十七歲，出生於台北市，台灣大學政治學係畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與以人合資創辦“講武堂”，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說,並發表第一部長篇作品《英雄誌》，現仍持續於武俠小說的創作與發表。
網上盛傳：金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄誌！
雖然金庸、古龍等大師不再有新作問世，但他們的作品對後輩有著深厚的影響，許多年輕作者都在不同程度上對他們進行模仿，通過各種方式表達對前輩們的尊敬。例如《武當宋青書》、《大俠風清揚》，其中以《梁金古溫訣》達到最高點。在《梁金古溫訣》一書中，作者對武俠宗師們的欽佩之情貫穿整部小說。可見金庸等人對後輩影響之巨！
10當代武俠小說
後來以金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起，則是近幾十年的事。尤其是金庸的武俠小說，造就了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說大師，他豐富的曆史知識，深厚的閱曆，對武俠精神的理解，對武術知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，確有許多過人之處。《射雕英雄傳》中的許多曆史、人物，如南宋時宋與金、元的錯綜複雜的關係均有曆史史實依據，而丘處機等曆史人物也確有其人，將真實與虛構有機結合，同時又兼有北派武俠小說社會、言情、技擊、神怪四大派之長，同時又完全不同於這四大派，有了新的創新和發展。香港是新派武俠小說發源地，50年代初期，出現第一部現代武俠：《虎鶴雙形》。
50年代上半期屬於梁羽生，代表作《七劍下天山》係列。至《萍蹤俠影》、《雲海玉弓緣》達到個人創作不可逾越的高峰。後期作品多數是一種風格，不提也罷。
梁開創了一個時代，其古典文學素養很紮實，小說中詩詞隨處可見。但尚沒有完全脫離近代武俠的窠臼。古文功底好的讀者可以看看，文字和曆史的描寫還是很有水準。
50年代中後期金庸的出現，讓梁羽生發出了“既生瑜，何生亮”的感慨。進而封筆歸隱。
金庸引入了西洋文學技巧及電影手法予以捏合，在當時港台政治壓抑的年代，讓武俠小說變成暢銷書。
在69年《鹿鼎記》中達到其創作頂峰，然後激流勇退。
金庸的作品整體上看，前期到後期是越寫越好。從文字到結構，包括情節的張力莫不如此。但在其部分作品中有時間錯亂的硬傷！可能與其作品在《明報》連載有關。隻有一個簡單的情節，天馬行空的進行。到後來造成無法更改的錯誤，例如：《射雕》中黃蓉出生後，梅、陳二人偷《九陰真經》叛變出桃花島。曲靈風被斷腿後在牛家村作賊時，郭靖與楊康的爹還不認識。那豈不是黃蓉和郭靖早就在流行姐弟戀，還喊什麽靖哥哥，裝年輕嗎？後來金在修訂其《飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛》14部主要作品時，也承認這些硬傷，請讀者將就看算了。
與金庸同時代香港另有金鋒、張夢還、牟鬆庭、風雨樓主、高峰、石衝等人從事武俠小說創作。但是，金庸這座山太高，與他同時代的武俠小說作家是不幸的。其同輩及後起武俠作家或以主觀條件不足，便難乎為繼；多半隻能遵循既往“幫會技擊派”的路數，在江湖仇殺中討生活了。
70年代初，金庸封筆後，香港武俠小說出現了百家爭鳴，百花齊放的局麵。
台灣武俠與香港有所區別，在金、梁同時代有司馬翎、臥龍生、獨孤紅、陳青雲、蕭逸等數十位武俠專業作家。根據武俠評論名家葉洪生先生的粗略統計，在武俠小說興盛時期，台灣至少有過三百位武俠作家賴此維生，出版了至少上萬種以上的武俠小說。結集成書則自數部至數十部不等。其中司馬翎、臥龍生、諸葛青雲並稱“台灣三劍客。”
司馬翎在當時影響力最大。博學多才，擅長寫情寫欲、鬥智鬥力。特別是描寫男女在**焚身中的心理變化，以及奇正互變、虛實相生的武打藝術，均獨步一時。而其早年首創以精神、氣勢克敵製勝的武學原理，已近乎“道”——與金庸、古龍一脈相承的“無劍勝有劍”說法，有異曲同工之妙，甚而猶有過之。同輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官鼎、易容、蕭瑟等皆是。
可惜司馬翎未能持盈保泰；其創作後期雖有《劍海鷹揚》這部超卓巨著為武俠小說大放異彩，但此後即逐漸走下坡——除《人在江湖》（一九七五年）尚可一看外，其晚年改以“天心月”筆名所撰《強人》係列作品，業已欲振乏力，江郎才盡了。
紅花尚需綠葉扶，當時諸綠葉代表作有臥龍生《飛燕驚龍》、諸葛青雲《紫電青霜》、司馬翎《劍氣千幻錄》、獨抱樓主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神劍》、蕭逸《七禽掌》、雲中嶽《古劍殲情記》、丁劍霞《神簫劍客傳》、柳殘陽《玉麵修羅》、獨孤紅《雍幹飛龍傳》；還有“鬼派”——書名、內容非鬼即魔，且嗜血嗜殺，動輒就殺得屍橫遍野、血流成河。代表者有陳青雲《血魔劫》、田歌《血河魔燈》等。尚可一觀。其他幾百人不提也罷，大多都是看了開頭就能猜到結尾的故事，如何能吸引讀者掏出大把的銀子。
真正讓台灣武俠走向世界華人圈的人是古龍。一個可以在台灣武俠小說界大書特書的名字。是台灣武俠小說界唯一可以與金、梁比肩的人。
古龍與60年代初期開始寫武俠小說，但業績平平，其間為名家（如臥龍生、諸葛青雲）代筆，卻幾可亂真，足見本身確具潛力。在64年完成早期代表作《浣花洗劍錄》後，讓人耳目一新。但風格尚未形成，為引起太多波瀾。在65-67年間古龍完成了他創作中期的重要作品《武林外史》、《絕代雙驕》等名著，開始走紅。特別是67年所撰的《鐵血傳奇》（即我們常說的《俠盜楚留香》或香帥傳奇），內雜武俠、文藝、及現代心理分析，特別是西方推理小說的架構。讀之如讀東方版的福爾摩斯探案。後來古龍坦言其深受西方和日本推理小說的影響。
由此起，古龍武俠小說即脫胎換骨，邁入了新派武俠小說的殿堂。但古龍之變並非到此為止，而是一路狂奔，讓人目不暇接後，恍然猛醒。原來武俠小說可以這樣寫，也可以這樣看。其後他陸續完成《多情劍客無情劍》（即小李飛刀）、《鐵膽大俠魂》二部曲，堪稱神完氣足，兼有傳統與現代“矛盾統一”之美。
70年代初開始，古龍受寫《蕭十一郎》（由於是先有劇本、後來才有小說）的啟發，減少廢話和不必要的描述。加強肢體語言和場景烘托。從此古龍的變成了一種似詩、類俳句、非散文的怪異文體。可能古大俠覺得此種方式最能表達他的思想，同時又能最大化的掙到稿費。如《流星?蝴蝶?劍》、《歡樂英雄》、《陸小鳳》係列、《七種武器》係列（僅有六種）以及《邊城浪子》、《天涯?明月?刀》、《白玉老虎》等，無一不是用電影分鏡、換景的手法來寫小說。
這種簡單直接、動漫化的妄舉，對於中國文字是一種傷害。但盡管如此，在一九六五至七五年間的古龍小說卻“一枝獨秀”，正如他所描寫：“他是一個死人，一個絕對的死人。死人是不會說話的，會說話的絕對不是死人。”簡單直接殺了別人，也殺死自己。以至於他成為同輩名家及新進作者模仿的對象。但同時他也害死了這些沒有他那般天縱其才的跟風作家。
火紅了十年後，古龍75年以後的作品每況愈下，也許是被稱為每部作品後都有一個現實中的女主人公和無數瓶xo消耗了他太多的激情。在看過《護花鈴》等他的半部作品後，深深地理解在後期他江郎才盡後酗酒的痛苦。從一個構思或幾千字的開頭就可以換來巨額的金錢和合同，到後期讀者逐漸冷落、出版商追稿時的無情。英年早逝也許是他自己最渴望的結局。
85年古龍在肝硬化的劇痛中走完了他絢爛的一生。
70年代中後期至80年代，隻有溫瑞安勉強接過了古龍的槍，不，應該是筆。一九七〇年他以”溫涼玉”筆名在香港《武俠春秋》發表處女作《追殺》（為“四大名捕”故事之一），時年僅十六歲；雖然文字技巧很幼稚，但想象豐富，已見潛力。
其早期作品頗受古龍影響，如《四大名捕》係列、《神州奇俠》係列均可見古的痕跡。自一九八二年推出《布衣神相》起，又加上了若幹還珠小說的奇妙素材，故虛幻色彩甚濃；而《碎夢刀》、及《俠少》、《殺楚》等書，更有許多“詩歌化”的語言文字，耐人尋味。
但由一九八七年開始，溫瑞安卻以“現代派”自居。如《殺了你，好嗎？》、《請?請請?請請請》、《力拔山河氣蓋世?牛肉麵》、《敬請造反一次》、《沒有說過壞話的可以不看》等等中短篇，最近有一部《**》更是不知所雲。且內容橫七豎八排列，以示其“現代”，以此突出視覺效果。
正如他在書中後記中說：“武俠小說必須突變！……成與敗，得與失，我不管，但這樣寫法使我覺得很好玩。”於是中國文字之美，就在溫瑞安的“突變”下，被割裂得支離破碎；而“新派”武俠小說，也在他的“好玩”下，被徹底“異化”掉了。據說他本人也異化了，目前在某精神病醫院療養。
從此武俠小說的創作進入低潮，直到90年代初期，香港的黃易從《大劍師》開始創作武俠小說，或者說科幻小說，其間有明顯的田中芳樹的痕跡。到《尋秦記》才真正形成自己的風格，從而開創了玄幻武俠小說時代。影響了大批的武俠小說作者，開始轉入玄幻武俠的創作。而黃又變，反而回到正統武俠的路子或者說“異俠”更妥當。其後陸續推出的《破碎虛空》、《翻雲覆雨》均引起強烈反響。《大唐雙龍傳》更是因為互聯網而廣為傳播，讓黃易的名字傳遍華人社會。目前國內多家網站正在連載其新作《邊荒傳說》。
黃易深受司馬翎的影響，首重氣勢，如果說早期，梁、金的作品中，成人後大多數人的武功已成定勢，丘處機奈何不了梅超風，那他永遠在任何時間和地點都隻能打成平手。一場華山論劍後，敵我雙方的爭鬥就變成算術題般簡單了。我的排名高手和小弟多，你就等著挨扁吧！人的潛力一無所知，而中華武術重視精氣神的完美結合。當黃易在其中加入了時間、體力、精神狀態等元素。大大提高了武俠小說可信度。
2000年後出現大批網絡作家從事武俠創作，是好事也是壞事，好是大大豐富和繁榮了讀者的可看種類和數量。但由於網絡小說多數是連載，必須按時交稿，以及網絡作家的不可見和隨意性，導致大量太監作品出現。另有部分作家因為網站倒閉等原因導致作品連載出現中斷。短短的幾年時間，武俠小說的發展非常迅速，在大陸和港台嶄露頭角的年輕作家很多，具備與梁、金、古、黃比肩潛力的也就僅僅幾位。
最有可能首推泥人，以一部《江山如此多嬌》足以奠定其在現代新派武俠小說界的地位，文字流暢，情節飽滿，非常有張力。書中人物眾多，但毫不淩亂。作者明史功底很深，同時借古諷今，在曆史和現實間遊刃有餘。如果說缺點的話，就是有不少**描寫，降低了小說的品質。難以在大陸實體書市場立足。其實《江山》在後期**部分越來越談。這個轉型與黃易非常類似。大膽預言：泥人病好後將是另一個金庸。
其他如老豬的《紫川》(軍事曆史小說)，賈羽的《入世龍蛇》，真髓的《真髓》也非常不錯。具有潛力。其他很多作家也不錯，但很多人都走上了玄幻之路，不再是在人力的範圍內進行的鬥爭。那應該劃入另一個討論的課題。
總而言之，90年代後期互聯網的普及，迎來了武俠小說的又一個春天。期待著新的一代宗師的誕生。
2009年1月22日，梁羽生先生因病在悉尼去世，享年85歲。
11現代武俠時期
即所謂的“新新武俠”、“新世紀武俠”、“網絡武俠”、“大陸新武俠”時期。20世紀90年代末，黃易武俠**漸漸平息，隨著網絡文學的興起，武俠寫手們在網絡讀者閱讀選擇越來越多，閱讀口味越來越挑剔的壓力之下，不得不向傳統作家的實力靠攏，出現了一些質量較高的武俠作品。1999年上海《大俠與名探》、2001年武漢《今古傳奇武俠版》、2002年鄭州《武俠故事》等雜誌的創刊，促進了武俠的發展。
2004年，《今古傳奇武俠版》半月刊創刊，主編鄭保純提出了“21世紀大陸新武俠”的概念，簡稱為“大陸新武俠”，主要總結了大陸上一些武俠寫手的創作。6月，《新武俠》由長江文藝出版社白樺林雜誌社推出。同時期，港台地區特別是台灣島的創作亦不容忽視。大陸新武俠具備明確的智性氛圍和主體意識。鄭保純講，“我覺得新武俠這個概念，不應拘泥於雜誌與圖書出版，而應指一種文化潮流！”。
這些武俠被分成四類：青春武俠(搞笑和無厘頭)，如《遊俠秀秀》。奇幻武俠，如《誅仙》、《搜神記》。女性武俠(類言情)，如《血薇》、《鏡?雙城》。類傳統武俠，如《昆侖》、《江山如此多嬌》。
此時的大陸作家有：小椴，原名段銀，1976年生，湖北隨州人氏。著有《杯雪》、《青絲井的傳說》等。時未寒，男，四川人，著有《碎空刀》、《偷天換日》等。江南，籍貫安徽，著有《春風柳上原》、《瀚海龍吟》、《烈火焚琴》、《此間的少年》等。滄月，原名王洋，1979生於浙江台州，著有《幻世》、《聽雪樓?血薇》等。小非，閩南人，著有《遊俠秀秀》等。鳳歌，本名向麒鋼，重慶奉節人氏，大陸武俠著名作家，今古傳奇暨黃易武俠文學一等獎得主。代表作品《昆侖前傳》、《昆侖》、《滄海》。沈瓔瓔，南方人，著有《琉璃塔》等。泥人，著有《江山如此多嬌》等。王展飛，1972年4月生於山東省平度市，13歲遷居新疆阿勒泰市。著有《劍嘯西風》等。方白羽，九十年代初山東大學電子係畢業，著有《憨俠》、《俠之歪者》等。燕壘生，浙江餘杭人氏，著有《明月照山河》、《烈火之城》等。
在此期間,出現了一部讓無數挑剔的武俠迷們交口稱讚的傳統武俠小說《英雄誌》,該書目前未完結.作者孫曉,現年三十七歲，出生於台北市，台灣大學政治學係畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與以人合資創辦“講武堂”，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說,並發表第一部長篇作品《英雄誌》，現仍持續於武俠小說的創作與發表。
網上盛傳：金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄誌！
雖然金庸、古龍等大師不再有新作問世，但他們的作品對後輩有著深厚的影響，許多年輕作者都在不同程度上對他們進行模仿，通過各種方式表達對前輩們的尊敬。例如《武當宋青書》、《大俠風清揚》，其中以《梁金古溫訣》達到最高點。在《梁金古溫訣》一書中，作者對武俠宗師們的欽佩之情貫穿整部小說。可見金庸等人對後輩影響之巨！
12優秀網絡武俠
《少林八絕》/天魔聖
《多情浪子癡情俠》/鄭豐
《古今第一》/平平凡凡
《劍影茗香》/閑雲綠柳
《昆侖》/鳳歌
《滄海》/鳳歌
《華音流韶》/步非煙
聽雪樓係列/滄月
千門係列/方白羽
13作家代表作品
金庸
《鹿鼎記》
《天龍八部》
《笑傲江湖》
《神雕俠侶》
《射雕英雄傳》
《雪山飛狐》
《倚天屠龍記》
《飛狐外傳》
《碧血劍》
《書劍恩仇錄》
《俠客行》
《連城訣》
《白馬嘯西風》
《鴛鴦刀》
《越女劍》
梁羽生
《龍虎鬥京華》
《塞外奇俠傳》
《白發魔女傳》
《七劍下天山》
《萍蹤俠影錄》
《冰川天女傳》
《冰魄寒光劍》
《雲海玉弓緣》
《大唐遊俠傳》
《龍鳳寶釵緣》
《還劍奇情錄》
《散花女俠》
《江湖三女俠》
《俠骨丹心》
古龍
《多情劍客多情劍》
《浣花洗劍錄》
《蕭十一郎》
《白玉老虎》
《九月鷹飛》
《圓月·彎刀》
《風鈴中的刀聲》
《血鸚鵡》
《英雄無淚》
《楚留香》係列
《陸小鳳》係列
《七種武器》係列
《絕代雙驕》
《武林外史》
《大人物》
《歡樂英雄》
《大旗英雄傳》
《天涯·明月·刀》
《流星·蝴蝶·劍》
溫瑞安
《四大名捕》係列
《神州奇俠》係列
《說英雄誰是英雄》係列
《神相李布衣》係列
《白衣方振眉》係列
《七大寇》係列《血河車》係列
《血河外傳》《大俠傳奇》
平江不肖生
《江湖奇俠傳》
白羽
《十二金錢鏢》
王度廬
《臥虎藏龍》
鄭證因
《鷹爪王》
朱貞木
《虎嘯龍吟》
《七殺碑》
《羅刹夫人》
武陵樵子
《十年孤劍滄海盟》
黃易
《大唐雙龍傳》
《尋秦記》
《覆雨翻雲》
《破碎虛空》
臥龍生
《飛燕驚龍》
《金劍雕翎》
倪匡
《六指琴魔》
諸葛青雲
《江湖夜雨十年燈》
柳殘陽
《斷刃》
司馬翎
《劍神傳》
《劍海鷹揚》
雲中嶽
《劍海情濤》
獨孤紅
《紅葉情仇》
東方玉
《扇公子》
陳青雲
《鬼堡》
雨齊
《第七色》《神雕俠侶》
李涼謔趣係列
《神偷綠小千》《天下第一當》《江湖急救站》《小鬼大贏家》《奇神楊小邪》《楊小邪發威》《妙賊丁小勾》《妙賊丁小勾續集》《酒狂任小賭》《笑笑江湖》《快樂強盜（好運小吉神）》《江湖一擔皮》《江湖一擔皮續》《歡樂奇俠》《公孫小刀》《暗器高手》《淘氣世家》《淘氣世家續集》《驚神關小刀》《新蜀山劍俠傳》《新蜀山劍俠續傳》《新蜀山劍俠後傳》《毛盾天師》《風流小阿霸》《賭國小煞星》《胖帥洪金寶》《狂俠南宮鷹》《江湖雙響炮》《武林嘻遊記》《賭棍小狂俠》《江湖一品郎》《酒賭小浪子》《絕世幻神》《李小小列傳》《天齊大帝》《骰子混混太子》《小魚吃大魚》《本尊分身》《魔手邪怪》《百敗小贏家》《活寶小淘氣》《六寶江湖行》《滑頭傻小子》《紅頂記》《霸血豔槍》《超霸的男人》《靈天幻刃》
參考資料：
1.
武俠小說
/books/2_13_0_0_0_0_1_0_10.html
2.
搜搜百科
擴展閱讀：
1.
盤龍
2.
柳殘陽小說
/folder-7716680
3.
雲中嶽小說
/folder-7716507
4.
古龍小說
/folder-7716536
詞條標簽：
文學金庸武俠網絡文學懸疑小說
[1][2]最早來源於黃易的作品。[..tw超多好看小說]而後雨後春筍般冒出諸多網絡文學，文體光怪陸離如穿越、科幻、西方魔幻、武俠，甚或改編電影動漫等等不一而足，稱謂繁雜混亂難以定性。最終逐漸的歸納為[3]一個詞匯——玄幻。
玄幻小說泛指脫離了現實範疇的一切文學。玄幻小說也是幻想小說的一種。
玄幻最重要的一點是其劇情必須在完整的世界觀為基礎上進行幻想創作的，與魔幻是建立在西方元素魔法的基礎上不同，玄幻大多是建立在東方元素基礎之上的小說，是傳統東方幻想類的小說（但當代來異界小說的盛行也為玄幻類拓寬了道路）。如果沒有真實世界元素的陪襯，那麽那部作品就是一部普通的奇幻小說。
奇幻、魔幻、玄幻、科幻、仙俠等都屬於幻想類小說。
快速導航
詞條圖冊
1由來和發展
2概述
3三大類型
所處分類
大幻想小說
玄幻小說
奇幻小說
4發展的特點
發展快
年輕化
5健康發展
6玄幻小說排行榜
7詞條圖冊
1由來和發展
玄幻相關圖片
玄幻相關圖片(3)
所謂玄幻這個詞匯，最早來源於黃易的作品。後雨後春筍般冒出諸多網絡文學（2000年左右），文體光怪陸離如穿越（穿梭時空到另外的時代，到另外的星球甚或宇宙等）、科幻（包括類似日本漫畫機器貓一類無有科學依據的狂想，但是‘偽科幻’這個詞匯卻又不適合）、西方魔幻、武俠（尤其現代武俠），甚或改編電影動漫等等不一而足，稱謂繁雜混亂難以定性。最終逐漸的歸納為一個詞匯——玄幻。
2概述
玄幻小說泛指脫離了現實範疇的一切文學。玄幻小說也是幻想小說的一種。
玄幻最重要的一點是其劇情必須在完整的世界觀為基礎上進行幻想創作的，與魔幻是建立在西方元素魔法的基礎上不同，玄幻大多是建立在東方元素基礎之上的小說，是傳統東方幻想類的小說（但當代來異界小說的盛行也為玄幻類拓寬了道路）。如果沒有真實世界元素的陪襯，那麽那部作品就是一部普通的奇幻小說。
奇幻、魔幻、玄幻、科幻、仙俠等都屬於幻想類小說。
3三大類型
所處分類
在《辭海》上，有“科學幻想小說”條目，卻查不到“玄幻小說”、“奇幻小說”。這表明“玄幻小說”、“奇幻小說”是現今流行的新名詞，尚未納入《辭海》條目之中。
幻想文學分為兩大類，即幻想小說與童話。就幻想小說而言，又分為三大類，即科幻小說、魔幻小說和奇幻（玄幻）小說。
科幻小說是人們所熟知的，其幻想是建立在科學之上。世界上第一部科學幻想小說，是1818年出版的《弗蘭肯斯坦》（又譯為《科學怪人》），作者是英國著名詩人雪萊的夫人瑪麗·雪萊。此後，法國的凡爾納、英國的威爾斯、美國的阿西莫夫、蘇聯的別列亞捷夫、日本的小鬆左京和星新一等創作了諸多優秀科幻小說，成為世界科幻小說大師。科幻小說具有悠久的曆史，已經成為了一種成熟的文體。
魔幻小說的幻想建立在魔法之上。魔幻小說借助於魔杖、魔戒、魔法、魔力、魔咒，變幻無窮，魔力無邊，充分施展魔幻的魅力。一般公認英國作家j.r.r.托爾金（j.r.r.tolkien）為現代魔幻小說之父。1937年，托爾金完成了他的第一部作品《霍比特人》。盡管這是一部童話，但它同樣適合成人閱讀。由於這部作品銷量不錯，出版商（allen&unwin）說服托爾金寫作續集。這鼓勵托爾金完成了他最有名的作品——史詩三部曲《魔戒》。這部作品的寫作持續了近十二年，並受到了托爾金的密友c·s·路易斯的支持。
《魔戒》的開頭類似兒童作品，但之後寫作風格迅速變得嚴肅和黑暗。《魔戒》是20世紀最流行的文學作品之一，無論是從銷售量還是讀者評價來講。托爾金的重要影響在於，在《魔戒》成功之後，奇幻小說這一文學體裁迅速發展起來。
而當代英國魔幻女作家羅琳筆下的《哈利·波特》，便是其中的代表作。《哈利·波特》中的神秘的“魔法石”，把魔幻小說的魔力展現得淋漓盡致。
除了科幻小說、魔幻小說之外是第三類幻想小說，名稱最多，定義也最含糊，卻在當今中國最流行、最火爆。這第三類幻想小說，最常見的名稱有三個：“大幻想小說”，“玄幻小說”，“奇幻小說”，通稱為“奇幻小說”。
大幻想小說
玄幻“大幻想小說”一詞來自日本，以日本女作家安房直子的作品為代表。在安房直子的筆下，“那是一個奇幻的國度，一個精靈出沒的世界，那裏有狐狸的窗戶，那裏的樹枝上全都落滿了白色的鸚鵡，那裏聽得見女孩的靈魂在嚶嚶哭泣……”有人稱安房直子的“大幻想小說”是“當代聊齋”。照此推理，似乎中國作家蒲鬆齡的《聊齋誌異》，可以推為“大幻想小說”的鼻祖。
玄幻小說
“玄幻小說”一詞，據我所知，出自中國香港。我所見到的最早的玄幻小說，是1988年香港“聚賢館”出版的黃易的《月魔》。當時，“聚賢館”也準備出版我的作品，出版商趙善琪先生送給我一本香港作家黃易的小說。趙善琪先生在序言中寫道：“一個集玄學、科學和文學於一身的嶄新品種宣告誕生了，這個小說品種我們稱之為‘玄幻’小說。”這是“玄幻小說”一詞首次亮相，並有了明確的定義。
黃易的玄幻小說，形成係列，都以一個名叫淩渡宇的人物為主人公。淩渡宇有著傳奇經曆，他在西藏長大，然後留學美國，獲得兩個博士學位。他又修煉密宗，有超人靈覺，因此世界上許多超自然疑案，都邀請他參與探索。
玄幻小說插畫
玄幻小說插畫(3)
黃易的係列玄幻小說，十萬字一本，印成小巧的口袋書。由於黃易的玄幻小說講究懸念，故事情節曲折，又展示種種奇特的玄虛境界，所以他的係列玄幻小說出版之後，迅速在港台走紅。
黃易的玄幻小說號稱“集玄學、科學和文學於一身”，其中究竟有多少科學成分，不得而知。不過，玄學倒是貫穿小說之中，趙善琪稱“黃易是一位玄學大師，對風水命理、占卜星相無一不精”。
當然，黃易所謂的玄學，隻是淺層次的“風水命理、占卜星相”而已，並非《周易》、《老子》、《莊子》這三部被稱之為“三玄”的書所奠定的“玄學”，亦即形而上學。
黃易的“集玄學、科學和文學於一身”這一玄幻小說概念，不僅並不準確地體當代黃易作品本身，而且與中國當今流行的玄幻小說相距甚遠。可以說，以《小兵傳奇》為代表的中國當今玄幻小說，不僅無科學可言，亦無玄學可言！
我以為，中國當今的玄幻小說，隻是沿用了黃易創立的玄幻小說的軀殼，而舍棄其內核。中國當今的玄幻小說，其中的“玄”不再是指玄學，而是可以詮釋為玄想。
我們的老祖宗賦予“玄”字以神奇玄妙的色彩。許慎《說文》解為：“玄，幽遠也。‘玄’字出自老子《道德經》‘玄之又玄，眾妙之門’，言道幽深微妙。”正是“玄”意味著“幽深微妙”，所以也就給予玄幻小說以無限玄想的天地！
在《葉永烈點評玄幻小說熱》中，我曾這麽說及：“玄幻小說是當代興起的，它建立在玄想之上，強調一個‘玄’字，內容走得比魔幻小說更遠，從創作層麵講，玄幻小說作者比科幻小說作者創作更自由，不需要受科學依據的束縛，有更多的發揮空間。”
玄幻除了《小兵傳奇》之外，玄幻小說《風姿物語》在網上也很流行。2004年10月，我在北京出席了“玄幻文學的中國市場”研討會，中國出版集團東方出版中心在會上一下子就推出20種署名“火天車”的玄幻小說，玄幻小說之熱由此可見一斑。
奇幻小說
我注意到，《小兵傳奇》、《風姿物語》也常常被稱為“奇幻小說”。“奇幻小說”與“玄幻小說”兩個名詞混用、互用。這表明，如今的“玄幻小說”一詞，這“玄”亦可解釋為“奇”，與玄學毫不相幹。
奇幻小說不像玄幻小說隻限於中國，奇幻小說在外國也有，而且常常與魔幻小說混為一談，甚至把《哈利·波特》也歸入奇幻小說。人們追溯奇幻小說的曆史到19世紀初以至更早的希臘神話。外國奇幻小說的代表作當推英國作家托爾金的《魔戒》三部曲。台灣翻譯家朱學恒在把《魔戒》譯成中文時，首創“奇幻小說”一詞，從此“奇幻小說”一詞在華文世界流行。朱學恒在台灣創辦了“奇幻文化藝術基金會”。
奇幻小說迄今無嚴格的定義。台灣徐慶雯為“繆思奇幻館”所寫的開館宣言中，這麽述及：“我們需要想象力，不是教唆逃避現實，陷溺虛無，卻是要鼓勵轉換視野，伸展心智，而奇幻故事獨特的神秘本質，無限的幻想空間，正是想象力的源泉。”這段話曾被認為給“奇幻小說”下了一個廣義的定義，在我看來，奇幻小說的特點在於“奇”，以神奇、奇異、奇怪、奇特的幻想，貫穿於小說之中。這種幻想，與科學無關。
4發展的特點
發展快
就曆史而言，科幻小說長於魔幻小說，而魔幻小說又長於奇幻、玄幻小說。然而，以《幻城》為代表的奇幻、以《小兵新傳》為代表的玄幻，影響力如今遠遠超過“老牌”的科幻。一篇書評這樣寫道：“魔幻圖書的大浪淘沙，超越科幻，而不到三年的時間，玄幻小說又異軍突起，以驚人的速度顛覆了魔幻小說一統江山的局麵。”
年輕化
作者年輕化
細細分析新生的奇幻和玄幻，我注意到作者的年輕化和讀者的年輕化。
奇幻小說《異人傲世錄》的作者陳思宇，是成都大學中文係廣電專業大二學生。
《小兵傳奇》的作者不像郭敬明那樣頻頻曝光於媒體，以至人們以為作者是羞澀的mm。其實，作者玄雨是小夥子，出生於1980年，隻比郭敬明大兩歲。玄雨生活在廣東小城河源，隻讀過師專，在中學當美術教師。他“終於發現教師的職業太不適合自己，我太懶。我們這些人都是日夜顛倒的，晚上工作，白天睡覺，睡到上午11點才起床。”他開始寫作。他取了筆名玄雨，玄字取自“天地玄黃”，而“雨”字是“因為我很喜歡下雨的感覺”。
玄雨是這樣開始寫玄幻小說的：“我打小就很喜歡看小說，2000年的時候，我在這一年無所事事，幾乎一天看數套小說。街上租書店的書都被我看光了，找不到書看的時候就開始上網看，可是網上完整的小說絕大部分都看過，無聊中就開始接觸網絡作者寫的書。這是我第一次看玄幻小說，讓我接觸到了和武俠小說完全不一樣的感覺。在小說中有各種稀奇古怪的世界和奇遇，這些立刻讓我沉迷了下去。但是讓我不爽的是，這些都是沒寫完的，而且更新非常的慢。苦等的時候，開始在腦中幻想小說裏麵的情節，把自己當成主人翁在虛幻的世界中冒險。這個時候發覺小說裏麵的情節和自己想象中希望看到的情節相差了許多，於是就開始試著寫出自己希望看到的情節。就是這樣，開始了敲擊鍵盤的日子。”
我在北京接觸了玄幻小說的作者“火天車”，得知那是一個寫作班子，平均年齡隻有22歲。他們之中不少是女性。我問及“火天車”的創作，他們是這樣答複的：由一個負總責的小姐寫出總體構思，設計了人物，然後在網絡上征求寫手。寫手們紛紛用email發來自己的構思。這些構思被負總責的小姐選中之後，由寫手寫成玄幻小說。經過負總責的小姐修改、潤色之後，以“火天車”的名義出版。正因為這樣，“火天車”創作玄幻小說速度驚人，一下子就推出幾十本。
在前幾天，我應約為蘭州作者傅良舉的長篇奇幻小說《最後的王族》作序。作者也是一位年輕的大學生。
奇幻、玄幻作者的年輕化，在台灣也是如此。台灣鬆山高中一年級女生以“水泉”為名，寫出了五大部《風動鳴》，由台灣春天出版公司出版。
我很讚賞奇幻、玄幻作者的年輕化。其實，我也是“少年寫手”出身。我是在11歲發表作品，20歲成為《十萬個為什麽》主要作者，21歲寫出科幻小說《小靈通漫遊未來》。我深知，年輕人洋溢著青春的熱情，充滿奇奇怪怪的幻想。奇幻和玄幻，是青春文學，那麽多年輕人加盟奇幻小說、玄幻小說的創作，是值得鼓勵的。在改革開放進入深層次的今日，中國進入寬鬆的歲月，年輕人的想象力得到盡情釋放。奇幻和玄幻，正是想象力得以任意馳騁的廣闊天地。眾多年輕作者創作奇幻和玄幻小說，正是體現了時代的潮流。
讀者的年輕化
與此同時，奇幻和玄幻在網絡上廣泛傳播，而網絡小說的主要讀者群是青少年，因此奇幻和玄幻借助於網絡的無限魔力，吸引了千千萬萬青少年的眼球。另外，奇幻和玄幻小說所展現的新穎奇麗、妙不可言的幻想境界，也正是充滿青春活力的青少年讀者所喜愛的。正因為這樣，《小兵傳奇》會擁有那麽高的點擊率，而《幻城》也以十萬冊的印數震驚北京圖書訂貨會。
5健康發展
“玄幻熱”
奇幻和玄幻作品如同雨後春筍一般在中國大量出現。我以為，這樣的“奇幻熱”、“玄幻熱”是可喜的。在新華社上海分社所發電訊《葉永烈點評玄幻小說熱》中，便有這樣一段話：“麵對玄幻小說的火熱場麵，葉永烈直言：‘玄幻小說能夠啟發讀者的想象力，而這一點恰好是中國學生所缺乏的。因此玄幻小說的暢銷，總的來看是件值得慶幸的事。’”
報道還寫道：“葉永烈指出，如今玄幻小說的弊病在於‘急於求快求成’。‘我不相信慢工出細活，但我也不讚賞僅為商業噱頭的火速寫作，小說還是要以質量為前提。’‘玄幻’同樣期待精品。盡管玄幻小說大有風靡全國之勢，但作為幻想小說的重要分支，它同樣麵臨著創作上的窘境。”
6玄幻小說排行榜
《傭兵天下》
《搜神記》蠻荒記》
《暗黑之路》
《升龍道》
《幻刃仙緣》
-----《邪氣凜然》，
-----《惡魔法則》
-----《諸神的黃昏》
-----《天擎》
-----《回到明朝當王爺》
-----《一路彩虹》
-----《狼神》
-----《大爭之世》
-----《慶餘年》
-----《朱雀記》
-----《褻瀆》
-----《佛本是道》
-----《黑山老妖》
-----《龍蛇演義》
-----《魔獸領主》
-----《僵屍醫生》
-----《極限殺戮》
-----《貌似高手在異界》
-----《兵人》
-----《神墓》
------《長生界》
2仙俠小說：
仙俠小說是指“俠+仙”也就是武俠小說加上人物通過曆練追求修仙的故事，偏重於傳統文化，內容過多的接收網絡流行文化則屬於範圍。誌怪小說興起於魏晉，它和唐代傳奇是仙俠小說的鼻祖。如今仙俠小說主要分為武學和言情兩個趨向，所針對的讀者也各有不同。仙俠小說的出現也在一定程度上激發了年輕人對道教典籍的興趣和典籍中關於人類進化，史前文明，更高等生命體的猜測。
1基本簡介
武俠與仙俠
古典仙俠與修真玄幻
不同時期的仙俠小說
2仙俠中的修煉文化
3修煉境界劃分十一種
1.修為境界
2.詳細解析
3.小說分類
4.境界簡說
5.修煉方法
6.靜功之道
4誌怪小說背/景
1基本簡介
武俠與仙俠[1]
仙俠小說主要分為現代和奇幻修真類等仙俠小說，近代，仙俠小說的開山之作是還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，書中劍仙馭劍騰空，瞬息千裏。
後來的許多武俠作家受還珠影響極深，比如古龍、金庸這樣的宗師。就內容來講武俠與古典的仙俠區別並不是很明顯，可以說就是同一類書籍。但是武俠小說又分為寫實的，拳法、槍法、棍法等傳統的十八般武藝的武術類型提倡俠義精神。仙俠小說則比較虛幻的加上劍仙、武功、神仙誌怪等元素。
仙俠小說舉例：《蜀山劍俠傳》，《仙劍奇俠傳》，《絕品邪少修神錄》，《鐵雪雲煙》，《重生之風流修真》，《浮生縈雲》，《誅仙》，《都市風流天尊》，《遮天》
古典仙俠與修真玄幻
古典仙俠
仙俠小說主要講人與修仙的故事，很類似武俠小說風格，很少提到神、魔、仙，更不會涉及到什麽天帝之類的。但有有些有的存在，著重人之感情，塵世滄桑的描寫，他們都強調一個“俠”字，並且還突出仙俠中對仙的追求如仙境一般的洞天福地古典仙俠它的思想體現在“道”。“道”是對塵世的理解，還有一種仙韻，比如刻畫幾個不出世的絕世仙俠或者是人間仙景一般的仙山福地，當然這點武俠也有，因為武俠受仙俠影響特別大。畢竟仙俠是武俠的鼻祖。武俠的不同點在於它刻畫一個“武”字。
故事一般涉及三界浩劫，涉及仙界魔界，著重修練境界，受飄渺的影響很講究所謂的金丹期，元嬰等境界，會經曆金丹、大道、度劫之類的過程。經常出現飛升之類的情節。喜歡講究各個修練境界等級，且等級眾多。講究元神、元嬰，很喜歡講到神、魔、仙，很容易出現伏羲，後翌，上古大神的戰爭，還有創世神。想像更天馬行空，可以雜以穿越、重生、都市、魔幻等，縹緲類的修真；其他劍俠、洪荒、武俠、修行問道幾類中的優秀作品，尚能或多或少看到中國思想文化的影子，尤以最後者為最。（玄幻小說是指魔法類、穿越類、異世界類、西方類等）
不同時期的仙俠小說
版本一：
仙俠小說第一時期仙俠修真——《蜀山劍俠傳》
第二時期仙俠修真——《破碎虛空》
第三時期仙俠修真——《飄邈之旅》
第四時期仙俠修真——《佛本是道》
第五時期凡人修真——《凡人修仙傳》
第六時期情感修真——《仙逝今生》
版本二：
第一時期奇幻仙俠——《蜀山劍俠傳》
第二時期遊戲仙俠——《仙劍奇俠傳》
第三時期武俠仙俠——《誅仙》
第四時期修行仙俠——《仙劍神曲》
2仙俠中的修煉文化
哲學上的修煉
修煉是仙俠小說中必不可少的題材
修真：修指修煉，修行，真指求得真我，去偽存真為“修真”。尋求世界本來，尋找內心真我的哲學過程。老子道德經曾雲道生一、一生二、二生三、三生萬物。丹道即三返二、二返一、一合於道。其名詞為煉氣化神、煉神還虛(後又增添煉虛合道、虛空粉碎一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的練精化氣，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉。
基本理論
道教中，學道修行，求得真我，去偽存真為“修真”。修真者，借假修真也。借此四大假合之肉身，修成吾金剛不壞之真身。古今天下，沒有不死的肉身，隻有永恒的法身。所謂：本來真性號金丹，四大為爐煉作團。**者，四大假合矣，雖曰父母恩賜，然父精母血本為凡俗之物，數十年後焉能不壞？何為四大？地、水、風、火，是也。地構成骨胳肌肉和髒腑，水構成身中之血液，風構成呼吸係統，火則構成身中之恒常體溫。修真又分現實修真及小說修真。小說修真的名詞和境界不具備任何可行性，僅為小說家言，供人娛樂。通過燒煉金丹，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以金丹大道的內丹學，即丹道為主流，講究修煉神氣。渡劫，在每一個時期的裏，天劫也就是雷劫，都是修士必須經曆的一關，度過雷劫，肉身靈魂均得到升華，修為得到進步，甚至飛升得到。
修煉門派
仙俠小說唐末五代以來，以內丹說理解《參同契》的流派逐步壓倒外丹派，成為仙學的主流。著名內丹學家鍾離權、呂洞賓、崔希範、陳樸、陳摶、施肩吾、劉玄英、張伯端等以內丹仙學度人，奉《周易參同契》為丹經之祖，《參同契》作為仙家修煉秘典的價值被社會所公認。當時內丹仙學已發展到爐火純青的境界，開始形成一些各具特色的門派。這些內丹門派皆遠溯黃帝、彭祖、王喬、赤鬆，依托老子。一派自稱傳自關尹子（唐代封文始真人），故稱文始派。另一派自稱傳自東華紫府少陽帝君王玄甫（漢代人），故稱少陽派。文始派以虛無為本，以養性為宗，法本《老子》、《莊子》、《文始真經》，屬最上一乘虛無大道，虛極靜篤，大徹大悟，盜天地虛無之真機，頓超直入，齊是非，同人我，進入無天無地的混沌境界，修性而兼修命。少陽派主張性命雙修煉養陰陽，以有為法而至於無為法，分煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛諸步驟，次第分明，門派繁衍甚廣。自唐末五代以來，少陽派有鍾離權、呂洞賓、陳摶、麻衣道者、火龍真人、劉操、張伯端等大開法門，曆經宋、金、元、明、清幾個朝代，逐漸形成南宗、北宗、中派、東派、西派、青城派、伍柳派等門派。因而內丹仙學中有以文始派最高，以少陽派最大的說法。另有元、明間張三豐真人，綜合了文始派和少陽派之所長，創三豐派（又稱隱仙派），既不執於有為，又不執於無為，於陰陽栽接中創一清淨法門，兼具南宗和北宗的特點。這些眾多的門派，從功法上講，略分三類，其一是陰陽雙修的栽接法門，其二是清淨孤修的靜坐法門，其三是陰陽栽接派和清淨孤修派的結合體。
現實修行
一：修行門派中華從上古到如今有八十餘修真門派，流傳到如今多已沒落，解放後，修真界以全真教分支“龍門派”及“正一派”為如今最大的兩個門派，其它如武當三豐派，華山派等等二十餘家現存於世。二：丹道簡介通過燒煉“汞鉛”，服食來達到長生的外丹術已逐漸沒落。現修真界主要以（金丹大道）的內丹術，即丹道為主流，講究修煉“精”、“氣”、“神”。老子道德經曾雲“道生一，一生二，二生三，三生萬物”，丹道即三返二，二返一，一合於道。其名詞為“煉氣化神”“煉神還虛”(後又增添“煉虛合道”“虛空粉碎”一說)即精氣神的返還過程。又因人精氣不足，又創出補足精氣的“練精化氣”，使人從後天補虧達到先天，以便開始修煉，真實效果則無法評判。三：修真方法根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。世俗修行門派以“東派”“西派”“南派”“北派”“中派”劃分。隱世門派為“古仙派”。(古仙亦有分別，此處不便多述)簡而言之，修煉方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。
3修煉境界劃分十一種
1.修為境界
仙俠小說修真者若進入六層的元嬰期，隨著精勁能量的凝結，修煉出自己的“紫府元嬰”，就可以達到所謂的靈魂不滅。若是修成十層的渡劫，那就可以肉身不滅。修魔分成聚氣丶煉體丶凝元丶意欲丶吞噬丶魔嬰丶出竅丶離識丶合體丶渡劫丶大乘十一個階段；修妖分成聚靈丶通智丶鍛體丶煉骨丶妖丹丶化形丶凝魄丶神遊丶淬體丶渡劫丶大乘十一個階段；修佛分成聚元丶脫凡丶元心丶意散丶明心丶舍利丶魂動丶太虛丶清靈丶渡劫丶大乘十一個階段；修冥分成靈動丶開靈丶魂丹丶心煉丶靈噬丶凝體丶凝魄丶煉魂丶歸虛丶渡劫丶大乘十一個階段；仙界仙人分九個境界∶由低至高計為∶地仙丶天仙丶玄仙丶金仙丶大羅金仙丶九天玄仙丶羅天上仙、仙君丶仙帝。魔界天魔分九個境界∶由低至高計為：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶真魔丶羅天真魔丶大羅真魔丶九幽玄魔丶魔君丶魔皇丶魔帝丶魔尊。神人分七個境界∶真神、天神、神君、神王、古神、神皇。修道境界：築基、地仙、天仙、玄仙、金仙、太乙玄仙、太乙金仙、大羅金仙、準聖、聖人。修真每個階段又分上丶中丶下三個時期。而每個等級有分為前期丶中期和後期。達到靈寂（金丹）期才算真正的修真者，能夠禦劍飛行了；達到元嬰期後，就擁有者無盡的壽命（除橫死外），還能改變一次自己的相貌和體型；到了出竅期，就能元神出竅神遊天外了；而到了分神期，能利自己神識分成多份同時運用；合體期就是元嬰和肉身合一，達到完全合一的時候，身體能夠支持瞬移了，就意味著要進入下一個境界——渡劫了；渡劫期，一個修真者修行路上最大的一道坎，需要接受天劫的考驗，渡劫萬分凶險，說是九死一生都不過分，如果僥幸成功渡過了天劫，那麽就進入了修真者夢寐以求的大乘期；在大乘期，即使不刻意修煉，隻要體內積攢一定量的仙靈之氣也會飛升仙界，位列仙班，而大乘期的修真者在修真界除了少數渡劫不成兵解修成散仙外堪稱無敵。而散仙是不屬於修真者這一體係的，他是一些修真者在渡劫不成，卻又能保住元嬰不滅，再通過一種特殊的方法，把元嬰修成散仙之體，成就散仙！而散仙是修真界真正無敵的存在！修真乃逆天而行，所以要接受天劫之罰，而修散仙更為逆天，每隔千年，就要接受一次散仙之劫的考驗，而且一次比一次凶險，不過每渡過一次，功力就增長許多，當渡過九次以後就飛升仙界了，所以就有了四劫散仙丶五劫散仙等一說...
2.詳細解析
初級境界——煉精化氣：旋照丶開光丶融合；中級境界——煉氣化神：心動丶靈寂丶元嬰；高級境界——煉神返虛：出竅丶分神丶合體；大乘境界——聚虛合道：渡劫丶大乘丶飛升。修真階段論修真之路大致可分為以下幾個階段：築基丶旋照丶開光丶融合丶心動丶靈寂丶元嬰丶出竅丶分神丶合體丶度劫丶大乘丶這十一階段築基（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）鑄造身體基礎，可以用簡單的符咒。祈福禳災，驅病救人。一：旋照（聚氣丶聚靈丶聚元丶靈動）修行起步階段，可以看出修真者的種種跡象，符咒上可以表現出異相。如：飛行，起火，爆炸。體內丹田位置有發光的蓮子形物體發育。二：開光（煉體丶通智丶脫凡丶開靈）能看到常人所看不見的。三：融合（凝元丶鍛體丶元心丶魂丹）築基的身體跟修為開始結合在一起，是個能力提升的階段。蓮子生長發育並開花，蓮花清晰的生長於丹田。四：心動（意欲丶煉骨丶意散丶心煉）修真的第一個危險階段，心靈出現悸動。蓮花開始結出獨有的心髒，兩顆心的跳躍和對真意的迷茫，是心動期的特點。五：靈寂（吞噬丶妖丹丶明心丶靈噬）波動後的平穩，步入真正修真的前階段，符咒等已經頗懼靈驗，可以幻化形體，展現萬千幻想，法術等威力大漲。開始與武術界有本質上的區別。六：元嬰（魔嬰丶化形丶舍利丶凝體）蓮花心髒發育成一個本相嬰兒，真正步入修真殿堂。可以使用飛劍飛行。法術道術進入一個嶄新的階段。符咒等已經具備某些實體的性質。七：出竅（凝魄丶魂動）類似元嬰性質的神識可以飛出體外，進行諸如觀察，操控物體，影響其他低修為的心誌等活動，對物的控製能力進一步加強。（但在部分小說作家認為，元嬰期隨著元嬰的形成，精神已逐漸實質化，因此在元嬰期也是可以進行出竅的，所以出竅期這一階段是可有可無的，在不少小說中都持取消出竅期態度，元嬰期後直接為分神期）八：分神（離識丶神遊丶太虛丶煉魂）可以操控分身了，可以同時做兩件以上的事，可以同時對不同的地點施加影響。九：合體（合體丶淬體丶清靈丶歸虛）外神與元嬰結合在一起共同修為，分身基本趨近實體化，好象再造一個有血有肉的人十：渡劫修為趨近大乘時，身體已經具備宇宙萬象，是一個能量與精神的完美結合體。與之相對的一方麵會產生相反性質的能量集合，兩種力量互相吸引，趨向與共同湮滅，天劫就是這樣產生的，所以不論你身在何方都是躲不掉的。渡劫的過程就是違反宇宙定律的過程。十一：大乘鞏固修為的果實，慢慢累積力量，直到圓滿。就會白日飛升。但對於渡劫期和大乘期的先後存在一定的爭議，部分小說作家認為應該先大乘期，本身實力積累到飛升前的頂峰，達到圓滿，繼而引發飛升仙界前的天劫，經曆天劫考驗存活下來後，就可白日飛升。
3.小說分類
【奇幻修真】【現代修真】【奇幻修真作品設定】地點設定：修真界丶凡間界丶魔界丶仙界丶佛界丶妖界丶冥界丶神界修行等級設定：修真者：1.引氣入體(煉精化氣)丶煉氣化神丶煉神返虛丶聚虛合道成就天仙之位。2.旋照期丶開光期丶融合期丶心動期丶靈寂期丶元嬰期丶出竅期丶分神期丶合體期丶渡劫期丶大乘期。3.聞道期丶開光期丶靈智期丶消融期丶神動期丶元嬰期丶出竅期丶靈虛期丶玄靈期丶渡劫成仙。→→仙：地仙（散仙）丶天仙丶玄仙丶大羅金仙丶九天玄仙。渡劫成神。（參考上方境界）修佛者：（與修道魔不同獨力一係）1.聚元期丶脫凡期丶元心期丶意散期丶明心期丶舍利期丶魂動期丶太虛期丶清靈期丶渡劫期丶大乘期。2.見佛期丶開凡期丶靈心期丶無穀期丶意散期丶神心期丶魂動期丶太虛期丶青靈期丶渡劫。→→佛：比丘丶羅漢丶金剛丶菩薩丶佛陀。渡劫成神。（參考上方境界）修魔者：1.開魔期丶魔腦期丶潛魔期丶靈魔期丶無魔期丶渡劫。2.聚氣期丶煉體期丶凝元期丶意欲期丶吞噬期丶魔嬰期丶出竅期丶離識期丶合體期丶渡劫期丶大乘期。→→魔：地魔（散魔）丶天魔丶玄魔丶大羅真魔丶九幽玄魔。渡劫成神。（參考上方境界）修妖者：聚靈期丶通智期丶鍛體期丶煉骨期丶妖丹期丶化形期丶凝魄期丶神遊期丶淬體期丶渡劫期丶大乘期。→→妖：散妖丶天妖丶玄妖丶大羅真妖丶九天玄妖。渡劫成神。（參考上方境界）種族設定：人丶仙丶佛丶魔丶獸(妖)丶神。各界主要生物：修真界——修真者（還有修佛者丶修魔者和修妖者(妖族)，不過大多在暗處修行）凡間界——凡人丶魔界——天魔丶仙界——仙人丶佛界——佛陀丶妖界——妖族丶冥界——鬼魂丶冥族。寫小說的讀者可自己創造後續境界甚至修神修聖。其餘部分就要靠各位讀者自己探索了。
4.境界簡說
有兩種傳統修道小說：引氣入體(煉精化氣)、煉氣化神、煉神返虛、在這個階段要度四次小天劫、九次大天劫之後、聚虛合道成就天仙之位。天仙真仙玄仙金仙太乙金仙大羅金仙準聖聖人天道（鴻鈞）奇幻：一說：旋照、開光、融合、心動、靈寂、元嬰、出竅、分神、合體、渡劫、大乘。每種都有上下之別。天仙羅天上仙，大羅金仙，九天玄仙，仙君，仙帝神人天神神王天尊鴻蒙掌控者二說：開光、靈虛、辟穀、心動、元化、元嬰、離合、空冥、寂滅、大成、渡劫。每一期又分初、中、後三個階段。靈仙幻仙真仙羅天上仙大羅金仙九天玄仙天仙極仙絕仙神人天神神王神尊三、1.煉氣、築基、結丹、元嬰、化神、煉虛、合體、大乘、真仙《凡人修仙傳》2.靈動、築基、結丹、元嬰、離合、洞玄、分神、渡劫、真仙《百煉成仙》3.階段1：凝氣、築基、結丹、元嬰、化神、嬰變、問鼎過渡：陰虛、陽實階段2：窺涅、淨涅、碎涅階段3：空涅、空靈、空玄（九玄劫）、空劫（金尊，天尊，躍天尊）、巔峰大天尊（九陽）過渡：跨踏天之橋階段4：踏天之道階段5：無始之道階段6：無道之境《仙逆》
5.修煉方法
根據門派不同，所持論調各不相同，每個人的情況又不同，功法亦千變萬化。世俗修真門派以（東派、西派、南派、北派、中派）劃分，隱世門派為古仙派。（古仙亦有分別，此處不便多述）簡而言之，修真方法無人引路不可私自修習，否則後患無窮，如今慕仙之士也要防止上當受騙。坤元經（女子修煉功法），為孫不二撰寫。清代賀龍驤編氣功內丹術女功叢書時，收書17種，共計19卷，其中有一卷便是《坤元經》，清代的《大成捷要》中也對此功法有收錄，可在網上找到原文。大家現在一般管這類書叫氣功修煉功法，其實內容真是修真的。中華五千年的文化果真是豐富到玄幻的地步。
6.靜功之道
靜功的外在動作
道家修煉，歸根結柢是要修煉內在的精、氣、神三寶。因此外在姿式動作，並不重要。隻求能夠做到頭脊正直、舒適自然，即是最大原則。靜功的采取坐式、站式或臥式，或散步亦無不可。各種姿式的要點如下：坐式，可以平坐凳上，小腿垂直於地麵，或者交叉亦可；也可以盤腿坐在床上，盤坐困難者可先在座下墊個枕頭；兩手相疊，大拇指相抱成太極圖形狀，置於丹田即可，或者手撫兩膝亦可。站式，自然站立，雙膝微屈，兩手疊放丹田，或垂於體側均可。臥式，一般為側臥，一手曲肱枕頭，拇指與食指分開，耳朵置於虎口處，以使耳竅開通；另外一手置於胯上，或放於丹田；兩腿亦成一伸一屈之姿式，與兩手剛好相反。散步之時，應當選擇在人少安靜的地方，公園或者大一點的庭院之內，沒有其他幹擾，而且道路又比較平坦。緩步徐行，如飄雲端。散步之時，可以用靜功之中的聽息法，但是不要閉眼睛。選擇一種姿態式做好之後，開始煉功。對於外麵動作，行修要點如下：（1）全身放鬆，無論采取何種姿勢，均須全身放鬆。這個放鬆，不是軟作一團，須要保持頭脊正直，以利經脈通暢；但也不要成為硬挺，變得僵直呆板，反而不利於放鬆，亦會阻礙經脈的暢通。放鬆的做法，首先要求雙肩下沉。一般人平時身心緊張而不覺察，動作上就不符合放鬆的要求；現在大家做修煉功夫，首先從動作上調整過來，自然就能進入放鬆的狀態。（2）雙目垂簾，垂簾即微閉之義。為什麽需要微閉雙目，因為睜開眼睛容易滋生雜念，全部閉上又容易昏沉入睡，皆不利於煉功。微閉之時的口訣，就是“睜三閉七”，即睜三分閉七分。具體做法從前皆是口傳，在這是明白說出就是眼皮下垂，以看到眼前之物而又不能辨清為度。（3）舌頂上齶，兌為口，丹經上又謂之“塞兌”，即抿口合齒。舌頂上齶的做法，從前也是秘傳，要把舌尖反卷過來，以舌尖底麵頂到上齶部位。因在人之上齶有兩個小窩，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏?。故此煉功必須堵信如同嬰兒哺乳之狀。（4）鼻息自然，即自然呼吸，但忌粗短。隨著靜功程度的為斷深入，鼻息應當逐漸做到深、長、勻、細、微。（5）兩手抱訣，兩手的掐訣，，又稱“子午決”，兩手抱訣這時，左手食指和拇指畫圓，右手拇指放在圓內，右手4指放在左手4指下麵從拇指方向看，就是一個“太極圖”的形狀。如此相抱，則人身之陰陽二氣，自然接通，片刻之後，兩手感到發熱發脹，奇妙無比，即是二氣接通之效。道家沒有男女之分。
靜功的內在法訣
（1）聽息。靜功的目的，在於入靜。入靜的含義，就是指身心安靜下來。為了達到入靜的要求，首先必須去除一切雜念，這是靜功築基法最為關鍵的一大原則。但是人們的思想習慣，大腦總是在不停地考慮問題，即使睡覺也會做夢，要它一旦停止不動，很難做到。為了達到入靜的目的，古代道家修士創立了許多法門，如聽氣、坐忘、守一、數息等等。比較起來，以道家莊子所講“心齋”之中，談到的“聽氣”法為最好。所謂“聽息”，就是聽自己的呼吸之氣。前麵大家說了，靜功要求自然呼吸。聽息的方法，就是兩耳內聽，即摒除外界一切幹擾，如入萬籟俱寂之境，去聽自己的呼吸之氣。初步入手隻用耳聽，不加任何意念。注意：所謂“聽息”，要求兩耳返聽於內，好象是聽呼吸出入之聲。但是呼吸出入，本來要求無聲。所言“聽息”的意思，是求其凝神內注，專心養靜；並非死死去守耳竅，也不是去聽呼吸的聲音。“聽”的意思，就是為了精神集中的意思，隻要隨著一呼一吸的路線，慢慢似聽非聽地去做，這就算是對了。至於呼吸的快慢、粗細、深淺、長短，都要順其自然變化，不要用意念去強行支配。聽到後來，心息相依，雜念全無，連呼吸也似乎不存在了，逐漸也就到達“入靜”的境界。（2）觀光。“觀光”之法，是道家秘傳的修煉法門，從前秘而不授，皆為師徒相傳。觀光的作用，就是為了煉性。吾人之性，原為虛無一光，在下生之前，來自宇宙。因此這時煉性的根本方法，謂之性功。有人以為道家所講的“性”功就是道理，沒有功夫，是未得明師傳授性功之故。性之根，在於兩眉中間之一竅。此竅來自吾人下生之前，因而稱為“祖竅”。初先靜坐片刻，用前麵所講的“聽息”法。身心入靜之後，將兩目，似觀非觀，止於“祖竅”之前。這個“祖竅之前”，不在身內，亦不離身外，就在眼前約一寸二分的位置。注意：所講“觀祖竅”之法，是為聚起自己的元性。元性聚起，自然就會見光。但是這個境界是自然的，萬萬不可追求；如果追求，也會見光，但為幻境，非為真性。許多煉氣功的人士，往往就是進入魔境，不自覺察，真是差之毫厘，失之千裏。須要用“若有若無，似看非看”的意思，在無意有意之間，不可著意，又不可無意。自然而然，這就對了。心神微微放於“祖竅”，就能出現自己的性光。初則點點，飄移不定，其光微弱，不要管億；開始似乎由外而來，發現之後，此時以心神稍微收攝之，凝定之，即以意照於白光中，此為聚性之功；繼之由點而漸漸凝聚成片，片片而來，由外歸內，慢慢聚起；再繼之則時聚時散，難以固定；如愚昧最後終於成為一片，而無波動，如此真性聚矣，而吾人已入大靜。光是性有表現，觀光即知自大性的聚散。光散性即散，光聚性即聚，光定生即定，光滿性即滿，光圓性即圓。王重陽祖師當初描摹其形狀曰：“圓陀陀，光灼灼。”圓者，是言其沒有不規則的形狀，灼者，是言其沒有黑色的漏洞，這樣才能到達“性光*”的最高境界。進入這一境界，生死可了。但是如果不是深入大定，而且具備極高功德，就不可能達到。觀光的功夫，雖用“觀”而其實不是在觀，一切都是自然而然。修煉此功，須循序漸進，由光小而到光大，由弱而到光強，從波動鴯以光定，從片片而光聚。亦有人修煉多日，兩眼漆黑，而從未見光，故不可追求。注意：以上所言，“聽息”與“觀光”之道。雖似有為，其實無為；無為之中，無所不為。雖曰聽息，其實無聽；雖曰觀光，其實無觀。聽息無息，息聽於無；觀光無光，光觀於無。無息之息，謂之真息；無光之光，謂之真光。由此參悟真靜。“觀光”的方法，在古代道書上麵又叫“回光”；聽息之法，在古代道書上麵又稱“調息”。因此此入所講的靜功修煉法，古人又稱為“回光調息”。《丘祖秘傳大丹直指》論述“回光調息”說：“其法自兩眼角收心一處，收到兩眼中間，以一身心神，盡收此處，所謂‘乾坤大地一齊收來’是也”。回光之法，還有另外的含義。是在觀光之後，還要將此光照入下丹田，進一步再去做煉氣的功夫，這個須要和築基的第二步功法――吐納結合煉習，在吐納法中再作論述。
靜功止念法
靜功的關鍵，在於入靜；入靜的關鍵，在於止念。止念就是去除心中的雜念，然後一心一意地去做靜功。往往有的人，平時不覺自己腦海之中存有雜念，及至靜坐之時，什麽念頭都來了。隻有通過靜功止念之法，去除雜念，才可能把靜功做好。
4誌怪小說背/景
誌怪小說是仙俠小說的前身。對後世仙俠小說和都有一定影響。
混沌初開，生靈萬物俱無，天地連成一片，隻在其間孕育著一株混沌青蓮，那青蓮有葉五片，開花二十四瓣，結成一顆蓮子。待得億萬年期滿，蓮子裂開，盤古大神手執開天斧出世，盤古大神因不滿混沌中那無窮無盡的壓抑，遂用那開天斧將天地劈開。
天地初開後，天地不穩，盤古大神便頭頂藍天，腳踏大地，每日長高一丈，使天每日也增高一丈，地每日也增厚一丈，經過一萬八千年，天地定型。後盤古大神有感於天地間萬物皆無，便身化洪荒：左眼為日，右眼為月，頭發成繁星點點；鮮血變成江河湖海，肌肉變成千裏沃野；骨骼變成草木，筋脈變成道路；牙齒變成金石，精髓變成珍珠；氣為風雲，聲為雷霆，汗成雨露；盤古大神倒下時，頭與四肢化成了五嶽，而脊梁卻成了天地間的支點不周山脈……肚濟卻化成了一片血海，那血海方圓幾萬裏，裏麵血浪滾滾，魚蝦不興、鳥蟲不至，天地戾氣全都聚在了此處，洪荒眾人將此處喚做幽冥血海。冥河老祖，攜阿鼻、元屠，自血海之中誕生。後因巫妖大戰牽連人族，人族死後的鬼魂因當時後土還未化為六道輪回在天地間四處遊蕩，無處可去。於是冥河借助血海和人族之魂造就阿修羅一族。
在盤古大神倒下的瞬間，從身上逸出三道清氣和十二道濁氣。三道清氣上升化為太清太上老君、玉清原始天尊、上清通天道人。十二道濁氣下降化為了十二祖巫，分別為：蓐收：金之祖巫。句芒：木之祖巫。共工：水之祖巫。祝融：火之祖巫。天昊：風之祖巫。玄冥：雨之祖巫。強良：雷之祖巫。翕茲：電之祖巫。帝江：空間速度之祖巫。燭九陰：時間之祖巫。奢比屍：天氣之祖巫。後土：土之祖巫。
開天斧因承受不住開天的阻力，斧頭化成了太極圖、盤古幡，斧刃化成了誅仙古劍，（後一分為四並陣圖）斧柄化成了混沌鍾，合稱四大先天至寶！而混沌青蓮亦因天地開裂而毀損，二十四瓣蓮花化成二十四片造化玉牒，上麵記載著大道三千，後大部為鴻鈞所得，並籍此悟道。混沌青蓮的五片葉子化成了先天靈寶為天地五行旗（中央戊己杏黃旗、東方青蓮寶色旗、南方離地焰光旗、西方素色雲界旗、北方玄元控水旗）；其根化為三大先天靈根（分別為菩提木，人參果，葫蘆根），隻有那蓮莖不知所終。（也有說蓮莖化為鴻鈞的分寶崖）
巫族為盤古一脈，天生能掌控各洪荒元素，巫族之人期盼能如盤古父神一般以力成聖，故隻煉肉身，不修元神。巫族以十二祖巫為首，十二祖巫，乃盤古精血惹天地戾氣而化，為肉身最強存在，每人皆有準聖境界，合煉一陣名為十二天都煞神大陣，乃是洪荒第一凶陣，無人敢擋其鋒！
盤古左目所化太陽星中，帝俊裹先天靈寶河圖洛書出世，太一執先天至寶混沌鍾而生，帝俊與太一曾於紫宵宮中聽鴻鈞講道，修煉得一身超凡入聖的本領。帝俊與太一於三十三天外建立妖皇宮，帝俊自號妖皇、太一自號東皇，拜同在紫宵宮中聽道的妖族大神鯤鵬為妖師，統領天下妖族，一時風頭無兩，妖族有著和巫族十二天都煞神大陣相媲美的周天星鬥大陣。巫妖兩族是天生冤家，互鬥幾百萬年，死傷無數，最後由三清與眾人一起調停，形成妖管天，巫管地局麵，兩者才稍稍平和！
但好景不長，妖族和巫族為了爭奪天地的統治權利，展開生死決戰，雙方都用上了威力最強大的招式，把整個洪荒分為9塊。最後巫妖兩族的絕招毀滅了5塊大陸，最後剩下東勝神洲，南贍部洲，西牛賀洲，北俱蘆洲。其餘的5塊大陸分散，統稱為海外十三島。巫族最後隻剩下大巫蚩尤，後土化身六道輪回。妖族則隻剩下陸壓（第十個太陽），有書說陸壓後來去了西方教成了大日如來。據網絡主流意見，陸壓後投佛教成為大日如來與烏巢禪師（同一個人的不同化身），其中烏巢禪師在西遊記裏曾露過麵。（關於陸壓，還有一種說法，說陸壓乃是先天離火之精，與鴻鈞一樣的先天神祇。大日如來則是多寶被老子西出函穀關化胡為佛，成立小乘佛教，分走佛教氣運。）
3都市小說：[1]都市小說[2][3]多指在都市發生的小說，無論是普通的都市愛情故事還是異能的都市修真傳奇都是都市小說的分支，都市小說因為其現代的特質，對於感情的描寫更加的深刻，在互連網上和互連網下。都市小說的意義是不同的，也就是在不同年代的人的心目中都市小說有著不同的含義。在互連網上都市小說就是男生版的言情小說，這類小說常常讓男生都市小說的世界裏不能自拔，而在互連網下或者在這些男生的父母心中都市小說就是描寫都市生活。[4]
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1同名小說雜誌
基本信息
主管主辦：湖北省作家協會
編輯發行：都市小說雜誌社
國際標準刊號：issn1673-0852
國內統一刊號：42-1747/i
郵發代號：38-14
雜誌介紹
《都市小說》雜誌社是由湖北省作家協會主辦，其創建已經兩年有餘，在同類小說期刊內已有良好的口碑和地位。
而其創建宗旨是讓文學的創作實踐與時俱進，貼近時代生活，貼近青年讀者。在堅守文學的本質和特征，格調和品位的前提下，發掘與倡導流行文學的精品元素，並與中國讀者的傳統審美習慣——注重情節性，適度結合起來，與信息時代的快速生活節奏的客觀要求，適度結合起來，竭力捕捉生活發展中的新思想，新觀念，新方式，新走向，讓文學真正走出象牙之塔，為青年朋友和文化消費品位和能力較高的白領階層、小資一族喜聞樂見。讓文學重塑社會主義先進文化領頭兵的形象，從而受到有思想、有文化、有創造活力和嶄新審美情趣的青年知識分子、大中學生、新興白領階層的讚賞與追捧。讓網絡文學精英、私人寫作家與紙質媒體聯姻，從而受到更普遍的認同與尊重。讓新波普文學，即精品流行文學，成為作為未來社會中堅和主流的白領階層的喜讀好讀的精神食糧，他們的一個精神家園。他們將是新的文學貴族，將以親近文學為身份和榮耀。
都市小說大多指在都市發生的小說，無論是普通的都市愛情故事還是異能的都市修真傳奇都是都市小說的分支，都市小說因為其現代的特質，對於感情的描寫更加的深刻，在互連網上和互連網下。都市小說的意義是不同的，也就是在不同年代的人的心目中都市小說有著不同的含義。在互連網上都市小說就是男生版的言情小說，這類小說常常讓男生都市小說的世界裏不能自拔，而在互連網下或者在這些男生的父母心中都市小說就是描寫都市生活的小說。
2007年《都市小說》雜誌社舉辦首屆“奧星杯”文學藝術征文大賽，其中百分之90的投稿者作品都被其“您的作品已被選入決賽”，但最後要求每人需交納60元成本費，經網絡調查後得知，《都市小說》雜誌社聯合湖北作家協會搞“騙人門”事件，現其雜誌社已被國家教育局查封處理。
2小說類型
都市小說是以男女之間的愛情為中心，以都市環境為背/景，展開故事情節，反映社會生活的小說題材。三要素：人物--現代的地點--都市故事情節--愛情故事。因為絕大部分的都市小說都是男性作者而且大部分的讀者都是男性，所以都市小說很容易出現下麵的情節，一個男主角有n個女主角。這個特性在許多都市小說中都出現很容易滿足男性讀者的yy特性引起大家的共鳴。
經典傳統都市小說
阿來（四川省作協主席現兼任中國作協副主席）《塵埃落定》、《空山》，北村的《周漁的火車》、《施洗的河》，三盅的《9克拉的誘惑》、《大負翁》等。
熱門網絡都市小說
《和空姐同居的日子》《邪氣凜然》《極品公子》《愛上憂鬱的白領姐姐》《老婆愛上我》《鄰家有女初長成》《槍匠》《重活》《壞蛋是怎樣煉成的2》《花都獵人》《我的放蕩生活》《官場風流》《武林高手在校園》《我的房東是美女》《都市邪修》《她死在qq上》《泡妞作弊器》《邪臨都市》《萬能智腦》《豔遇傳說》《曖昧高手》《愛上明星大小姐》《修真高手在現代》《修真高手在校園》《帝國總裁：魔鬼的遊戲規則》《老情人老情敵》《多情總裁（大結局）》《狂野愛人》《情事三加一》《鬥愛：難逃酷男偷心計》《閃婚80後：小三來襲的日子》《小白菜愛蘿卜頭》《一世梟雄》《大內高手》《近身保鏢》《超越韋小寶》《第一最好不相見》《校園魔法師》《和空姐同居的日子》《邪氣凜然》《極品公子》《陳二狗的妖孽人生》《愛上憂鬱的白領姐姐》《生肖守護神》《天王》《半神傳》《老婆愛上我》《鄰家有女初長成》《槍匠》《重活》《壞蛋是怎樣煉成的1-2》《花都獵人》《我的放蕩生活》《官場風流》《武林高手在校園》《紈絝才子》《我的房東是美女》《都市邪修》《校園狂少》《很純很暖味》《極品藍顏》《原形進化》《一路彩虹》《妙手庸醫》《富家女的男保姆》《特種司機》《極品風流》《龍域》《重生追美記》《校花的貼身高手》等等。
3代表作品
1.《宇宙執法者》玄幻；宇宙遊離子；
浩正然；yy，h現代異能小說。有著雪狼血統的主角超能力非凡，參加超能力龍組，後卷入政治爭鬥之中；與世界邪惡組織戰鬥，作者聲稱最後要到宇宙中去，做宇宙的執法者。
2.《玉麟傳奇》現代；特懶的蘭特；
柳玉麟；35；h，yy現代都市生活，又名《玉麟傳奇之母女狩獵者》。在某種程度上模仿了《金鱗》，一個中學教師在妻子被撞死後在花叢中的快活生活。
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3.《鄰家有女初長成》都市異能；柳下揮
和女警花打打架，和大明星調**，捉弄捉弄美女大小姐，再和黑道大姐頭飆飆車。這是一個身世隱秘的無賴少年混跡都市偷雞摸狗打架泡妞的幸福生活
4.《校花攻略》都市；九月陽光
九月寒風起點的新作，這本感情描寫還不錯，開頭到50章，男主性格比較遲鈍，情商不開竅，後50章才開始轉變。
一個在佛山寺廟長大的和尚，一個帥氣淩然的少年，為了追尋自己的身世，而步入都市紅塵，
在一係列的生命碰撞中，眾多不同領域的美人與他邂逅，紅顏芬香，群芳爭妍，這個充盈佛性的少年，
在那飄香四溢的情愛交纏中，能否找到自己人生的方向，完成上天付予他的責任。
5.《老婆愛上我》都市；傲無常
男人以事業待偷情，則無妞不破。男人以偷情待事業，則無事不成。泡妞，最高的境界是泡老婆2008年必看都市小說，走過路過不容錯過。如果你是男人，應該點進這本書看看，你會學到如何讓老婆死心塌地愛上你。如果你是女人，更應該點進來看看，你會學會如何收住一個極品老公的心。
後宮細膩感情描寫類型。故事有一定的曲折，但基本無鬱悶。
6.《我的超級情人》都市；瀟湘水月
楊柳調到青州市第五中學當起了高三語文老師，誰知道學校給他安排的居然是全年級最差勁的班級，本來他是無所謂的，可很快……俏麗的女教師、清冷的年級組長、嬌媚的圖書館管理員、與他意外發生一-夜-情的女人，還有那任性叛逆的女學生……都開始與他發生了一些扯不清道不明的瓜葛……到底哪個才是他宿命中的情人？亦或是……因緣際會喝下一小瓶神奇的藥水，讓楊柳一夜之間變得力大無窮，卻也精力旺盛得無處發泄，然而，這個時候——傳說中易筋經的“活標本”突然出現在了他的麵前……
7.《封天印地》奇幻玄幻；銀河yy
後世絕頂高手穿越時光回到三千年前，縱情都市，混跡校園，威震超能界，創建神域，玩轉天下。
殲魔，除惡務盡！
守正，替天行道！
尋花，探幽攬勝！
弄美，推倒一片！
是花間浪子
還是不世神人？
看花開花落，悟宇宙輪回，諦聽生命真綸！
掌控天地法則，永恒不滅，逍遙世間！
8.《夢想人生》都市；河西獵人
這是一部集遊戲、玄幻、修真為一體的巨作,這是一部所有男人心中夢想的書,裏麵有絕色的美女,華麗的魔……高官、流氓、黑社會,美女、佳人,各色人等無一不全;內地、台灣、小香港,中國、日本、幾大國,地域縱橫尤為深遠
9.《劫花傳奇》都市；紫氣鴻運
一些獨特的女子,一個幸運的男人,一段精彩的傳奇,一篇成人的童話。
10.《魔刀麗影》武俠獵槍高h
因為不小心冒犯繼母與妹妹，在氣憤的父親棒打追殺之下，魏小牛隻好先離家避風頭。誰知在跑路的途中，竟不小心被卷入一場武林奪刀風波，而且，還遇上了人人追問的那個獨眼魔頭……黑熊怪？牛精？傳說中的魔刀？那是什麽東東？他魏小牛隻是個想成為人人尊敬、眾女狂愛的大俠客。不管是妹妹小袖、梅府的七姨太以及嶗山那兩名美女弟子，都是他想得到的目標。就算是傳說中凶狠無比的西域仙姬，他也要將她製服，成為他的女人。
11.《我的同居女神》都市異能；古晉
原本是一個自卑的少年，卻因為一個無意間的承諾和落魄女神的命運緊緊結合在一起！
女神的幫助會是使少年發生這樣的蛻變？少年的蛻變又會給周圍的人帶來什麽樣的改變？
來吧，《我的同居女神》裏麵有你想知道的一切！本書不會出現悲劇，走輕鬆路線，絕對是一本休閑的好書！古晉一聲令下，後宮大隊全部集合，敬請賞閱
12.《風流逸想》玄幻魔幻；作者：蘭斯/張狂/阿火
一個為三餐溫飽而奮鬥的小混混，因為一個荒唐的理由糊裏糊塗的被有“武神”之譽的夏帝收為弟子。
一個受盡欺淩而自強不息的孤兒，被狠心的院長做為犧牲品送了出去，卻奇跡般的通過了重重考驗，差點成了人類史上最強戰士。
一個前途一片光明的超級戰士，卻因為一個可笑的原因出逃，結果出人意料的來到了異界，並在那開始了一段風流的傳說。
13.《都市龍遊》類別：都市言情心在流浪
內容簡介：
茫茫人世，滾滾紅塵，**都市，激情無限，花叢之間，任我遨遊！
14.《都市百美錄》都市修真；風月無雙
本書原名《豔遇修真》現在在翠微居更名為《都市百美錄》
“沈雨集團”一個百分之九十都是女子工作的集團。
其集團創始人，是z國商業美女十大排行中的四個。
楊天傲，一個社會浪子，半年多沒找到一份工作。但是一封信改變了他的人生，使他進入了商業界的聖地“沈雨集團”，改變了他的一生........
商業美女，金融女王、明星、集團千金、大學校花、空姐,警花..........，一個個美麗絕倫的漂亮女子。
愛情，癡情、親情,友情...........，使他周旋在這形形色色的女人之中。
是她們的愛改變了他的命運，還是他的愛改變了她們的人生............
15《超級教師》都市經典張君寶
黑道奇才當教師，教書泡妞玩黑道。
我的口號是：“凡是叛徒，統統都應該下地獄；凡是我的學生，一定要成才！因為我是中海有史以來的超級教師。”
16,《壞蛋是怎樣煉成的》都市黑道六道
黑道的真正地下皇帝，是他謝文東。最終實現了。他要的不是榮華富貴，而是與兄弟在一起是拚搏的過程。
從一個學習第一但是處處被人欺負的學生，他發誓不再受任何人欺負。一個偶然的機會讓他救了洪門老大的孫女，是他最後走上了洪門掌門的職位，最終南北統一。這不是偶然這是必然-----
精湛的作戰頭腦，濃於水的兄弟情義，在在六道的筆下揮灑的淋漓盡致。隨著他一統天下。
我的口號:“洪武門下，英才輩出。”
17.《都市百美錄》都市修真；風月無雙
本書原名《豔遇修真》現在在翠微居更名為《都市百美錄》
“沈雨集團”一個百分之九十都是女子工作的集團。
其集團創始人，是z國商業美女十大排行中的四個。
楊天傲，一個社會浪子，半年多沒找到一份工作。但是一封信改變了他的人生，使他進入了商業界的聖地“沈雨集團”，改變了他的一生........
商業美女，金融女王、明星、集團千金、大學校花、空姐,警花..........，一個個美麗絕倫的漂亮女子。
愛情，癡情、親情,友情...........，使他周旋在這形形色色的女人之中。
是她們的愛改變了他的命運，還是他的愛改變了她們的人生............
一個為三餐溫飽而奮鬥的小混混，因為一個荒唐的理由糊裏糊塗的被有“武神”之譽的夏帝收為弟子。
一個受盡欺淩而自強不息的孤兒，被狠心的院長做為犧牲品送了出去，卻奇跡般的通過了重重考驗，差點成了人類史上最強戰士。
一個前途一片光明的超級戰士，卻因為一個可笑的原因出逃，結果出人意料的來到了異界，並在那開始了一段風流的傳說。
18.《天醫駕到》李盡歡
修真界上古第一門派天醫門的聶冰，效仿神農氏嚐百草，誤食了修真界第一神果：煉神果。元神穿越到了現代社會中的一個小護士身上。
從此，一個默默無聞的小小護士在醫院中異軍突起，混黑道，炒股票，玩賭石，混的是風生水起。醫界巨子，金融大亨，黑道酷哥，冷血殺手，古武世家少主紛紛拜倒在她的護士服下，還有他，他，他…
且看一代天醫如何用一雙纖纖素手在這片繁華都市下織就一片錦繡山河！
19.《都市成王》葉飛
一個好運的小子，無意中獲得霸王的傳承，這能使他得到什麽呢？是無數金錢還是美女環繞？是站在權利的巔峰還是淪為黑暗的王者？是像曆代霸王一般在人生最輝煌的時刻黯然墜落還是永遠身處頂端？“不要用這個世界上任何東西來誘惑我，因為這個世界是屬於我的！”
20.《泡妞作弊器》簡介：想要囂張過公子哥？想要牛逼過黑社會？想要采遍極品妞？小蕾絲在手，一切有我！自從有一天，林天得到一個未來智能，一切都變了......
21.《都市少帥》簡介:淡定永恒的笑容，聰慧絕色的紅顏，誓死追隨的兄弟，刀鋒所指之處，無堅不破，黑道，官場，恐怖組織，金三角，處處留下他的傳說……看都市草根如何扭轉棋子命運，敗敵破局，打拚出一世的榮華！[5]
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4武俠小說：[1]武俠小說，是中國自民國以後出現的一種結合曆史與幻想的武打小說，故事主要描寫武林幫派之間的爭鬥，以及江湖中人之間的恩怨情仇。武俠小說的曆史背/景多為中國古代，尤以改朝換代、漢族與胡族戰爭之亂世為多，故而時勢造英雄;也有以描述幫派鬥爭為主，而沒有強調時代。蓋因亂世之中，人更加需要以武力證明自身價值。以武學為中心，是武俠小說獨特的文化特征，兼以中國古代醫學、佛學、道家、易術及各種神秘學等。因此，武俠小說中人物的價值觀，乃至於整部作品的精神基調，是建立在武學的基本思想上的。
中文名武俠小說
起源書籍史記
起源朝代漢代
類型通俗舊小說
1武俠曆史起源
2武俠與俠客
3魏晉六朝武俠
4唐傳奇與武俠
5宋元話本武俠
6古典武俠時期
7民國武俠時期
8港台武俠時期
9大陸武俠時期
10當代武俠小說
11現代武俠時期
12優秀網絡武俠
13作家代表作品
1武俠曆史起源
武俠文學的源頭當有二：“一是漢初司馬遷的《史記》中的遊俠、刺客列傳；二是魏晉、六朝間盛行的‘雜記體’神異、誌怪小說。”如果說先秦兩漢乃至魏晉誌怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麽唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。
火藥沒有發明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時代，個人的武術技巧就顯得十分重要，它既可保家衛國，又可以用它求取功名富貴，尤其是統治者，更是十分看重，在中國古代教學，是文武並重的，《周禮》中記：養國子以道，乃教之六藝。六藝中的射與禦，就是射箭、駕戰車揮刀槍作戰的。《漢書.藝文誌》亦載“劍道三十八篇”“和手搏六篇”，被稱為“兵技巧”，它以手足、器械的使用為基本技能，據今已有二千多年，至南朝劉宋時，已有武術之稱。會武術的人，一方麵進入朝廷的軍隊，成為職業軍人，這類人為朝廷所用，自然也就會在浴血沙場的同時，求得功名富貴。
但總有一類人，就象現在的執政黨與在野黨一樣，對朝廷政治以及當權者有不同看法，在武術上的在野黨就是那些號稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，又自恃一身好功夫，挑戰權貴、邪惡，扶危濟困，這也原本沒有錯，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊塗的時候，隻為報恩或複仇，可以置國家法律與他人利益於不顧，這就是韓非子說的：“俠以武犯禁”。但如果在一個政治黑暗民不聊生的朝代，當俠客們嘯聚山林，當起“綠林好漢”來“替天行道”，公然與當權者叫板時。這種行為，卻得到老百姓的擁戴，這同時也是俠植根人們心中，得到人們喜愛的重要原因，如瓦崗寨的程咬金、秦叔寶等與水滸傳中的魯智深、武鬆等。以金庸古龍梁羽生為代表
2武俠與俠客
一部《水滸傳》，能流傳千古，恐怕還與它宣揚的俠義精神密切相關。而這種大規模的俠士聚集於綠林，並自稱綠林好漢，這也大概是後來武林的出處，不僅取其山野之間自由自在，大概也有“在野”的意思，而且似乎“民主”程度也很高，他們以“會盟”的形式推選盟主，而推選的標準則隻有兩個，那就是武功和武德，否則，一律免談。它們既顯示出一種民間社團的性質，又是一種鬆散的聯合。隻有到了諸如水滸的規模，才顯示出其政治和軍事組織的特性來，但有一點仍是肯定的，那就是無論是晁蓋還是宋江，都是俠士們自己推舉出來的。
但最初的俠客多是獨立的，個人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊柯剌秦王的故事。這樣的人和事，在春秋戰國時期還不少，當時由於七國之間爭霸稱雄，恩恩怨怨很多，各國權貴們都爭相征賢納士，這裏的士，就是指武士，如當時的信陵君、平原君都養了好幾百甚至上千的這類“食客”，這也就給這類武士俠客們創造了生存條件，他們大多以俠義著稱，或為國，或為報主人之恩，充當刺客，甚至不惜舍生取義。這是封建時期的一大社會特點，歐洲中世紀時期的騎士，以及日本的武士，都與其類似。
這些俠義武士，曆朝曆代都有，他們那種大義凜然，扶危濟困，路見不平杖刀相助，不畏強權，不畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術人士大多是真人真事，瓦崗寨、水滸中的俠客們不提了，如少林武功，武當派武功都是實實在在的武術流派，也有不少名家出自這些派別，宏揚了武術精神，就是近代，如清光緒年間的大刀王五，以保鏢為業，被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時，還主動要求保護他出走。再有就是霍元甲，就曾擊敗不可一世的洋武師，大長了國術威風。而這些發生在現實生活中的武俠與武俠故事，則為武俠小說的創作，提供了豐富的源泉與土壤。
不過，另一類俠客就與我們現在的許多武俠小說有些類似了，他們似乎總存在於事實與虛構之間，這也似乎很深地影響了後世武俠小說的產生與發展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的甚至過分誇大了武術本身的功能及作用，但這種以超人形象出現，除暴安良的武俠，又恰好反映了人們的希冀和願望，這當中對後世武俠小說影響最深的有三個人物形象，那就是越處女、紅線和昆侖奴。越處女源自《吳越春秋》，紅線出自唐.袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐《傳奇》，曆史上，許多身懷絕技的武俠們常常願意退隱江湖，這是因為人心難測，即便是恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了後世許多武俠的為人和武俠小說的創作。而從另一個角度講，官場的**與黑暗，也使他們更願意潔身自好，不願意同流合汙，這也是武俠們得到人們尊敬的重要原因，同時也是文人們一種理想的人文精神，所以曆朝曆代有那麽多的文人願意記錄書寫創作這些武俠故事，也是一個重要原因.
3魏晉六朝武俠
魏晉六朝在文學史上被看作是文學的“自覺性”形成時期，這一時期的文學作品多以誌怪、神異小說為主。作品中包含著先人的神仙、鬼怪觀念，以及對超現實神秘力量的向往。這是洪荒時期人們對英雄崇拜的遺留，在洪荒時期，人們對一些英雄人物的崇拜和誇張的讚美產生了神話，比方神農、燧人、女媧等等。到了先秦兩漢，充斥在思想領域的則是仙風道骨。魏晉以後，便是遊弋著冥鬼幽魂。
誌怪小說是以記述鬼神怪異之事為主要內容，包括神仙方術、鬼魅妖怪、殊方異物、佛法靈異等，也有野史逸聞、民間傳說等等。藝術上帶有傳奇色彩和超現實的表現。以幹寶的《搜神記》為代表，其它有托名陶淵明的《搜神後記》、舊題曹丕的《列異傳》、張華的《博物誌》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的《拾遺記》、吳均的《續齊諧記》等。鬼神觀念是古代先民哲學思想的重要組成部分，即便是現在，勞動人民中間同樣存在著神鬼的觀念，它已經是組成中華民族精神的一部分。這其實是人們對自身思考的結果，現實的苦難使得他們向往著一些超出自然的東西，一種特別的能力和一些特別的工具。比如：武藝、神劍、寶物、等等。而這些東西卻隻能在想象中得到，所以便有了《三王墓》的寶劍幹將、莫邪；有了《紫玉》的仙術道法；有了《劉晨阮肇》的靈丹妙藥。而這些東西在後來的武俠小說中同樣是屢見不鮮，似乎業已成為武俠小說之所以吸引讀者的重要因素。武俠小說也在慢慢的退出曆史。
4唐傳奇與武俠
如果說先秦兩漢乃至魏晉誌怪，為武俠小說的產生構築了堅實的基礎，為之前奏；那麽唐傳奇在文學史上一領風騷時，武俠小說即真正開始萌芽。宋初李昉等所編撰《太平廣記》卷一九三至一九六，特將十八種唐傳奇列入“豪俠”類便可看出武俠小說同唐傳奇之間脈絡相通。故認為唐傳奇為武俠小說的立宗者，理當而然。
“傳奇”之名，似起於晚唐裴鉶小說集《傳奇》，宋人尹師魯也將“用對語說時景，世以為奇”的《嶽陽樓記》稱為“傳奇體”。發展到後來，傳奇才逐漸被認為是一種小說的體裁，如元代陶宗儀《輟耕錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相並列，明代胡應麟《少室山房筆叢》更將所分六類小說的第二類亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，於是，傳奇作為唐人文言小說的通稱，便約定俗成地沿用下來。
在論述唐傳奇勃起的社會背/景時，範煙橋所著的《中國小說史》曾言：“在此時代，婚姻不良，為人生痛苦之思想，漸起呻吟；而藩鎮跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟；故寫戀愛、豪俠之小說，產生甚富。”根據所論可見一般，特別在唐朝末期，社會對豪俠救助如雲霓之望。《資政通鑒》卷二一五，記李林甫：“自以多結怨，常虞刺客。出則步騎百餘人為左右翼，金吾靜街；前驅在數百步外，公卿走避……如防大敵；一夕屢徙床，雖家人莫知其處。”可見社會暗殺行刺之風彌行。這反映在文學作品中，便是豪俠主體的傳奇大量湧現。
湧現出一批描寫豪俠之士及其俠義行為的傳奇作品，內容涉及扶危濟困、除暴安良、快意恩仇、安邦定國等方麵，於中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓犖不群，武功的出神入化，功業的驚世駭俗，由此展現出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調。《甘澤謠》之《紅線》(袁郊著，被稱為中國第一部武俠小說)，《傳奇》之《聶隱娘》、《昆侖奴》(裴鉶著，其中聶隱娘的武功訓練方式對後世影響極為深遠。)，《集異記》之《賈人妻》，薛調的《無雙傳》等，都是較有代表性的品；而傳為杜光庭所作的《虯髯客傳》，更是晚唐豪俠小說中成就最著的一篇。
5宋元話本武俠
唐人傳奇樹立了文言“武俠”的典範之後，經五代以至宋朝，在題材上並沒有什麽突出的發展多是對唐傳奇的模仿。但這一時期在文學史上卻有著重要意義，他在語言上開創性的意義。“說話藝術”在民間廣泛流傳，這種白話刑的小說與後來的武俠小說頗具淵源。
其主題，如宋羅燁《醉翁談錄·小說開辟》所言：“有靈怪、煙粉，奇傳、公案，兼樸刀、杆棒、妖術、神仙。”而這些也是後來的武俠小說所喜用的。不管是何種題材，都往往以愛情或公案作為敘事的“興奮點”。愛情故事，不僅在當時很受歡迎，即使在現行的武俠小說種，愛情因素也是重要的“看點”。美女與俠士之間的感情糾葛，永遠是武俠小說吸引人的地方——因為愛情是一個永恒的話題。無論是現代武俠小說中的巨擘金庸先生，還是海外一直風靡的武俠作者都無法擺脫“感情戲”。而且高妙的愛情情節往往有意想不到的效果。在這個方麵宋元話本則有突出的貢獻。
宋元小說話本中的愛情故事，又往往突出女性對愛情生活的主動追求。像《碾玉觀音》中的璩秀秀，出身於貧寒的裝裱匠家庭，生得美貌出眾，聰明伶俐，更練就了一手好刺繡。無奈家境窘迫，其父以一紙“獻狀”，將她賣與鹹安郡王，從此，正值豆蔻年華的秀秀，身入侯門，失去自由。其後郡王府失火，逃命之際，她遇見了年輕能幹的碾玉匠崔寧；秀秀見他誠實可靠，便主動提出：“何不今夜我和你先做夫妻？”而膽小怕事的崔寧卻不敢應允。秀秀道：“你知道不敢，我叫將起來，教壞了你。你卻如何將我到家中？我明日府裏去說！”秀秀素知崔寧的為人，這番話明顯是要激發他的勇氣，讓他與自己一道掙脫束縛，尋求美好的生活。又如《鬧樊樓多情周勝仙》，寫周勝仙初見範二郎，便暗中喜歡，獨自思量：“若是我嫁得一個似這般子弟，可知好哩。今日當麵挫（錯）過，再來那裏去討？”為了捕捉這難得的機緣，她敢想敢做，主動接近範二郎。
這些奇女子對愛情的大膽追求，即使放到現在的武俠小說中依舊存在著迷人的魅力。這樣的主題思想固然提高了武俠小說的思想水平，使的通俗文學在思想意義上扮演著“雅文學”的角色。這就牽涉倒文學的“雅”與“俗”的轉變問題，而武俠小說作為一個特殊的文學形式，同樣存在著“雅”與“俗”的問題。對比唐傳奇、宋元話本及當代的白話武俠；我們當如何區分“雅”與“俗”呢？如果以知識分子創作作為區分點，那麽唐傳奇便是“雅”文學，而宋話本中藝人的創作便是“俗”文學。當代的武俠小說則多數是知識分子的創作，理當看作是“雅”文學了。可是古代的知識階層又不同與現在，不能如此類推。那麽當代武俠小說到底是“雅”是“俗”能？我本人認為，“雅”和“俗”並不是固定的，而是浮動著的，他是隨著客體的不同而變化。換句話說，“雅”和“俗”的問題當從“文學消費”的人群來看，“雅士”即使看“俗”也“雅”。
6古典武俠時期
一、遊俠時期
1、第一期，成型期。
以唐傳奇中的武俠篇章為高峰，層出的傳奇的各種寫法及其塑造的各類俠客，都影響到了後世武俠和元明清戲曲傳奇。
最先是先秦兩漢武俠篇章，主要有：韓非講“儒以文亂法，俠以武犯禁”。司馬遷撰《遊俠列傳》，講遊俠出身下層，違章抗法，重仁義，重信諾，重恩仇，惡欺淩。先秦兩漢，遊俠受諸子鞭撻，武俠篇章很少。
其次是六朝武俠篇章，主要有：六朝之社會動蕩，俠指以武挾人，放蕩不羈之流，無好壞之分。幹寶的《搜神記》，去掉神怪部分，就是地道的武俠。劉義慶《世說新語》中亦有記載俠客的篇章。
然後是晚唐武俠傳奇，主要有：唐傳奇是有意識的藝術創作，武俠小說隨著唐傳奇的發展而成型。唐代遊俠之風甚濃，李白“十步殺一人，千裏不留行”。唐代社會生活日趨複雜，俠義概念也更為寬泛，凡有武功，不分男女老幼，不論隱跡或浪跡山林江湖，以武行事皆稱俠。唐傳奇中的武俠類，其成就很高，如李公佐的《謝小娥傳》，裴鉶的《昆侖奴》、《聶隱娘》。唐人筆記小說的武俠篇章中，康駢的《劇談錄》裏頗有佳作，但相比唐傳奇要遜色的多。
2、第二時期，形成期
首先是宋元話本武俠。宋元說話藝術的內部分化，使武俠小說作為一種特殊的文學樣式從小說中獨立出來。如《李從吉》、《十條龍》。宋元筆記小說中的武俠篇，無甚發展，遜於唐筆記中的武俠篇。
然後是明代章回小說中的武俠內容，如《水滸傳》中的魯達李忠篇，這是武俠小說的繼續發展，應該給予一定的地位。《封神演義》是一種幻想型武俠小說的集大成者。宋元明時期，社會動蕩不安，大量下層人民鋌而走險，結義鬥爭，武功也因之為群眾所掌握，英雄豪俠的行為更多成為具有群眾性的好漢行動，從而衝淡了劍客的神秘色彩。
最後是武俠小說。為了解決晚清的社會生活矛盾，體現底層人民意願的英雄俠士和體現市民上層理想的清官奇妙地在小說裏結合，以集合的方式反映了晚清社會的市俗原望。自石玉昆的《三俠五義》之後，各種文人長篇武俠競相出現。如俞樾的《七俠五義》，無名氏的《小五義》，文康的《兒女英雄傳》，這標誌著中國武俠小說形成了穩定、獨立的存在形式--即俠義小說。
7民國武俠時期
即所謂的“舊武俠”時期，開端於二十年代，三十年代進入**，四十年代走向衰落。二十年代，在目睹辛亥革命和國民革命的軟弱無效之後，人們寄希望於俠客壯士來創造新的世界。1923年，以南派小說家平江不肖生的《近代俠義英雄傳》的問世為開端，舊武俠的創作進入**。同時，北派作家還珠樓主、王度廬（《臥虎藏龍》）、宮白羽、朱貞木（《豔魔島》）等人的影響巨大。舊武俠小說主要是武俠技擊小說，它使武俠小說深入廣大民眾，使武俠小說成為中國現代小說體係中不可或缺的部分。
民國武俠小說五大家：向愷然（1889－1957），筆名不肖生，湖南平江人，代表作《江湖奇俠傳》。趙煥亭，生卒不祥，代表作《奇俠精忠傳正續集》。顧明道（1896－1944），蘇州吳門人，代表作《荒江女俠》。李壽民（1903－1961），解放後更名為李紅，筆名為還珠樓主，四川人，代表作《蜀山劍俠傳》。宮竹心（1898－1966），筆名白羽，代表作《十二金錢鏢》。
8港台武俠時期
即所謂的“新武俠”時期或者大武俠時代。20世紀50年代，武俠在港台的商品化和通俗化潮流中形成。它是以梁羽生和金庸為代表的寫虛構的曆史上的武俠故事為內容的一個文學流派，指新文化運動後，武俠小說在新文學的影響下，開始白話創作後新一種的文學樣式。這個時代名家輩出，梁羽生為開端，金庸為**，溫瑞安為第二次**。金庸、古龍、梁羽生還並稱為“新武俠三大家”。
關於此時武俠中“俠”的定義，梁羽生講“舊武俠小說中的俠，多屬統治階級的鷹犬，新武俠小說中的俠，是為社會除害的英雄；俠指的是正義行為--符合大多數人的利益的行為就是俠的行為，所謂‘為國為民，俠之大者’。”
此時武俠大多突破了民國武俠小說的劍仙鬥法、門派紛爭、鏢師與綠林仇殺的題材範圍，較多表現人民群眾的鬥爭。著重人物性格描寫，兼用中西技法，突破了舊武俠小說的窠臼，剔除了舊武俠的鬼神色彩，要求故事中的奇跡嚴格限製在“人體潛能”的範圍內。新武俠的缺陷在於俠客英雄超人化，他們跳出三界外，不在五行中，包打天下。缺乏現實主義的深度，屈從於商業需要，稗出贅附，故事套路化。
1、第一時期，梁金時期
梁羽生（原名陳文統，1922年生，廣西蒙山人）在1954年發表的《龍虎鬥京華》，以口語寫作，所述史實，所繪山川，均經嚴格考據，人生性格與心理活動刻劃入微，文筆細膩而有文采，舊武俠小說難以與其比肩，從此奠定聲名，成為新派武俠小說的發動之作。梁羽生國學根底深厚，他的武俠小說帶有許多自己作的詩詞，每每傳誦一時。他的小說每一部都有明確的曆史背/景。1956年，梁羽生開始寫《七劍下天山》。梁羽生一直寫作到八十年代初，他的最後一部小說《武當一劍》初刊於1980年5月9日的《大公報》上，完結於1983年8月2日。代表作《萍蹤俠影錄》、《七劍下天山》、《塞外奇俠傳》、《龍虎鬥京華》、《雲海玉弓緣》、《白發魔女傳》。
金庸（原名查良鏞，1923年生，原籍浙江海寧）的《書劍恩仇錄》開始寫作於1955年中。《射雕英雄傳》寫於1957年至1958年之間，是金庸的第四部武俠小說。“射雕”奠定了金庸的武林盟主地位，是公認的經典名著。金庸用十七年寫完他的十五部武俠小說，又用十年把這十五部小說全部重新修訂了一遍。金庸寫作至1972年文革未結束封筆。
2、第二時期，古龍時期
古龍1960年開始嚐試寫武俠小說，初期的《蒼穹神劍》等都十分幼稚，及至1964年才以《浣花洗劍錄》等聲名鵲起。1965至1966年間是他創作的豐收期，他寫作了《大旗英雄傳》、《名劍風流》、《武林外史》、《絕代雙驕》等名著。1967年創作的《鐵血傳奇》（即楚留香係列）及以後一直寫了六十一部共計28冊。古龍其人才華橫溢但用心不專，從他的小說就可以看出來。但他妙在有急智，每在關節處突出奇兵。早年古龍並沒有自己特出的風格，在台灣的武俠圈子裏不算太耀眼；至於他在七十年代的晚期作品，那已明顯是江郎才盡、力不從心了。
3、第三時期，溫黃時期
溫瑞安（出生於馬來西亞），1973年作《四大名捕會京師》，1981年作《神州奇俠》、《血河車》等重要作品。八十年代初金庸、梁羽生相繼封筆，1985年古龍去世之後，港台武俠小說一片凋零。出於“求新、求變、求突破”的心理，溫瑞安從1986年底開始大力倡行“超新派武俠”，或稱“現代派武俠”，把大量主流文學的東西引入了武俠小說。曹正文在1989年將其列為第三代新武俠小說的代表，而與第一代的金庸、梁羽生，第二代的古龍並稱。
黃易，本名黃祖強，香港中文大學藝術係畢業。1989年黃易辭去高職厚薪，隱居離島深山、藏風聚水之地，專心從事創作。至90年代，旋即以獨樹一幟的武俠作品，席卷港、台兩地。1991年成立黃易出版社有限公司，出版了大唐雙龍傳等作品。黃易的作品場麵宏大、人物眾多，讓人歎為觀止。隻是在武打招式的描寫上顯得過於草率，說服力不足。另外，黃易作品往往直接融入一個曆史大時代，而不是將曆史作為背/景。這是其優點，但也受到了曆史的限製。
港台武俠時期港台的其他作家於香港方麵有：蹄風、金鋒、張夢還、牟鬆庭、江一明、避秦樓主、風雨樓主、高峰、石衝等；台灣方麵，有：郎紅浣、成鐵吾、海上擊築生、伴霞樓主、臥龍生、司馬翎（即吳樓居士）、諸葛青雲、孫玉鑫、龍井天、墨餘生、天風樓主、醉仙樓主、獨抱樓主、蠱上九、陸魚、上官鼎、東方玉、曹若冰、南湘野叟、武陵樵子、慕容美、蕭逸、古如風、向夢葵、陳青雲、柳殘陽、司馬紫煙、獨孤紅、奇儒、秋夢痕、於東樓、東方英、雪雁、秦紅、墨餘生、丁情等。但其中具有代表性與影響力的武俠作家極少。
9大陸武俠時期
1、第一時期，20世紀80年代大陸“武林小說”
武林（武林，與武俠有所不同，概念大一些）小說的內容十有**還是表現曆史上的武俠劍客或從武俠的角度表現曆史上的義軍鬥爭和形形色色的社會矛盾；表現武術技擊為主要鬥爭手段的近代、現代革命鬥爭的，篇什不多。所以“武林小說”實際上是以武俠小說為主。
在80年代，由電影《少林寺》觸發的武俠小說浪潮在國內掀起，武俠小說的發行量大大超過了純文學作品。1981年，湖北曲藝協會的任清等創辦了《金古傳奇》，連載了歐陽學忠的《武當山傳奇》，聶雲的《玉嬌龍》。1982年，王占君作《白衣俠女》，是為80年代武俠的開山之作。1984年，武俠小說逐漸被武林小說一詞取代，並形成浪潮。
20世紀80年代武俠的精品極少，比較好的作品有：《白衣俠女》等率先災破了大陸俠義題材的禁區，為八十年代武林小說的崛起奏響了序曲。柳溪的《大盜‘燕子’李三傳奇》，馮育楠的《津門大俠霍元甲》，馮驥才的《神鞭》，也都是這個時期的代表作品。
2、第二時期，20世紀90年代大陸武俠
即是大陸“新派武俠”，是大陸作家對港台武俠的模仿。從滄浪客的一係列的武俠作品中，便可以看出模仿痕跡。滄浪客，原名姚霏，雲南師範大學中文係專攻古典文學的教授，在1990年出版了《一劍平江湖》，這可以看作是大陸新派武俠的第一部作品。這個時期的武俠，總體上缺乏文化提升的精品意識，主要沿著港台新武俠的路子講故事，作品的實際影響也非常有限。
同期的其他作家還有：青蓮子，在90年代初著有《威龍邪鳳記》及其續集《青猿白虎功》兩部。火梨，上海知識分子，1995年寫成一部《舞葉驚花》。張寶瑞，新華社記者，其代表作有《京都武林長卷》係列凡六部、《醉鬼張三爺》、《形意遊俠錄》等。熊沐，北方人士，生性豪放，第一部作品為《骷髏人》。巍琦，代表作《金帖俠盜》。周郎，代表作《鴛鴦血》。
現代武俠時期
即所謂的“新新武俠”、“新世紀武俠”、“網絡武俠”、“大陸新武俠”時期。20世紀90年代末，黃易武俠**漸漸平息，隨著網絡文學的興起，武俠寫手們在網絡讀者閱讀選擇越來越多，閱讀口味越來越挑剔的壓力之下，不得不向傳統作家的實力靠攏，出現了一些質量較高的武俠作品。1999年上海《大俠與名探》、2001年武漢《今古傳奇武俠版》、2002年鄭州《武俠故事》等雜誌的創刊，促進了武俠的發展。
2004年，《今古傳奇武俠版》半月刊創刊，主編鄭保純提出了“21世紀大陸新武俠”的概念，簡稱為“大陸新武俠”，主要總結了大陸上一些武俠寫手的創作。6月，《新武俠》由長江文藝出版社白樺林雜誌社推出。同時期，港台地區特別是台灣島的創作亦不容忽視。大陸新武俠具備明確的智性氛圍和主體意識。鄭保純講，“我覺得新武俠這個概念，不應拘泥於雜誌與圖書出版，而應指一種文化潮流！”。
這些武俠被分成四類：青春武俠(搞笑和無厘頭)，如《遊俠秀秀》。奇幻武俠，如《誅仙》、《搜神記》。女性武俠(類言情)，如《血薇》、《鏡?雙城》。類傳統武俠，如《昆侖》、《江山如此多嬌》。
此時的大陸作家有：小椴，原名段銀，1976年生，湖北隨州人氏。著有《杯雪》、《青絲井的傳說》等。時未寒，男，四川人，著有《碎空刀》、《偷天換日》等。江南，籍貫安徽，著有《春風柳上原》、《瀚海龍吟》、《烈火焚琴》、《此間的少年》等。滄月，原名王洋，1979生於浙江台州，著有《幻世》、《聽雪樓?血薇》等。小非，閩南人，著有《遊俠秀秀》等。鳳歌，本名向麒鋼，重慶奉節人氏，大陸武俠著名作家，今古傳奇暨黃易武俠文學一等獎得主。代表作品《昆侖前傳》、《昆侖》、《滄海》。沈瓔瓔，南方人，著有《琉璃塔》等。泥人，著有《江山如此多嬌》等。王展飛，1972年4月生於山東省平度市，13歲遷居新疆阿勒泰市。著有《劍嘯西風》等。方白羽，九十年代初山東大學電子係畢業，著有《憨俠》、《俠之歪者》等。燕壘生，浙江餘杭人氏，著有《明月照山河》、《烈火之城》等。其中尤以鳳歌的《滄海》為最，其大膽的創新和對武俠世界的構造，有不失金庸武俠的厚重，將現代武俠帶到了一個新的廣闊平台。
在此期間,出現了一部讓無數挑剔的武俠迷們交口稱讚的傳統武俠小說《英雄誌》,該書目前未完結.作者孫曉,現年三十七歲，出生於台北市，台灣大學政治學係畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與以人合資創辦“講武堂”，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說,並發表第一部長篇作品《英雄誌》，現仍持續於武俠小說的創作與發表。
網上盛傳：金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄誌！
雖然金庸、古龍等大師不再有新作問世，但他們的作品對後輩有著深厚的影響，許多年輕作者都在不同程度上對他們進行模仿，通過各種方式表達對前輩們的尊敬。例如《武當宋青書》、《大俠風清揚》，其中以《梁金古溫訣》達到最高點。在《梁金古溫訣》一書中，作者對武俠宗師們的欽佩之情貫穿整部小說。可見金庸等人對後輩影響之巨！
10當代武俠小說
後來以金庸、梁羽生為代表的新武俠小說的崛起，則是近幾十年的事。尤其是金庸的武俠小說，造就了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說大師，他豐富的曆史知識，深厚的閱曆，對武俠精神的理解，對武術知識的掌握，精彩的敘事與描寫，對人物性格的把握，確有許多過人之處。《射雕英雄傳》中的許多曆史、人物，如南宋時宋與金、元的錯綜複雜的關係均有曆史史實依據，而丘處機等曆史人物也確有其人，將真實與虛構有機結合，同時又兼有北派武俠小說社會、言情、技擊、神怪四大派之長，同時又完全不同於這四大派，有了新的創新和發展。香港是新派武俠小說發源地，50年代初期，出現第一部現代武俠：《虎鶴雙形》。
50年代上半期屬於梁羽生，代表作《七劍下天山》係列。至《萍蹤俠影》、《雲海玉弓緣》達到個人創作不可逾越的高峰。後期作品多數是一種風格，不提也罷。
梁開創了一個時代，其古典文學素養很紮實，小說中詩詞隨處可見。但尚沒有完全脫離近代武俠的窠臼。古文功底好的讀者可以看看，文字和曆史的描寫還是很有水準。
50年代中後期金庸的出現，讓梁羽生發出了“既生瑜，何生亮”的感慨。進而封筆歸隱。
金庸引入了西洋文學技巧及電影手法予以捏合，在當時港台政治壓抑的年代，讓武俠小說變成暢銷書。
在69年《鹿鼎記》中達到其創作頂峰，然後激流勇退。
金庸的作品整體上看，前期到後期是越寫越好。從文字到結構，包括情節的張力莫不如此。但在其部分作品中有時間錯亂的硬傷！可能與其作品在《明報》連載有關。隻有一個簡單的情節，天馬行空的進行。到後來造成無法更改的錯誤，例如：《射雕》中黃蓉出生後，梅、陳二人偷《九陰真經》叛變出桃花島。曲靈風被斷腿後在牛家村作賊時，郭靖與楊康的爹還不認識。那豈不是黃蓉和郭靖早就在流行姐弟戀，還喊什麽靖哥哥，裝年輕嗎？後來金在修訂其《飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛》14部主要作品時，也承認這些硬傷，請讀者將就看算了。
與金庸同時代香港另有金鋒、張夢還、牟鬆庭、風雨樓主、高峰、石衝等人從事武俠小說創作。但是，金庸這座山太高，與他同時代的武俠小說作家是不幸的。其同輩及後起武俠作家或以主觀條件不足，便難乎為繼；多半隻能遵循既往“幫會技擊派”的路數，在江湖仇殺中討生活了。
70年代初，金庸封筆後，香港武俠小說出現了百家爭鳴，百花齊放的局麵。
台灣武俠與香港有所區別，在金、梁同時代有司馬翎、臥龍生、獨孤紅、陳青雲、蕭逸等數十位武俠專業作家。根據武俠評論名家葉洪生先生的粗略統計，在武俠小說興盛時期，台灣至少有過三百位武俠作家賴此維生，出版了至少上萬種以上的武俠小說。結集成書則自數部至數十部不等。其中司馬翎、臥龍生、諸葛青雲並稱“台灣三劍客。”
司馬翎在當時影響力最大。博學多才，擅長寫情寫欲、鬥智鬥力。特別是描寫男女在**焚身中的心理變化，以及奇正互變、虛實相生的武打藝術，均獨步一時。而其早年首創以精神、氣勢克敵製勝的武學原理，已近乎“道”——與金庸、古龍一脈相承的“無劍勝有劍”說法，有異曲同工之妙，甚而猶有過之。同輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官鼎、易容、蕭瑟等皆是。
可惜司馬翎未能持盈保泰；其創作後期雖有《劍海鷹揚》這部超卓巨著為武俠小說大放異彩，但此後即逐漸走下坡——除《人在江湖》（一九七五年）尚可一看外，其晚年改以“天心月”筆名所撰《強人》係列作品，業已欲振乏力，江郎才盡了。
紅花尚需綠葉扶，當時諸綠葉代表作有臥龍生《飛燕驚龍》、諸葛青雲《紫電青霜》、司馬翎《劍氣千幻錄》、獨抱樓主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神劍》、蕭逸《七禽掌》、雲中嶽《古劍殲情記》、丁劍霞《神簫劍客傳》、柳殘陽《玉麵修羅》、獨孤紅《雍幹飛龍傳》；還有“鬼派”——書名、內容非鬼即魔，且嗜血嗜殺，動輒就殺得屍橫遍野、血流成河。代表者有陳青雲《血魔劫》、田歌《血河魔燈》等。尚可一觀。其他幾百人不提也罷，大多都是看了開頭就能猜到結尾的故事，如何能吸引讀者掏出大把的銀子。
真正讓台灣武俠走向世界華人圈的人是古龍。一個可以在台灣武俠小說界大書特書的名字。是台灣武俠小說界唯一可以與金、梁比肩的人。
古龍與60年代初期開始寫武俠小說，但業績平平，其間為名家（如臥龍生、諸葛青雲）代筆，卻幾可亂真，足見本身確具潛力。在64年完成早期代表作《浣花洗劍錄》後，讓人耳目一新。但風格尚未形成，為引起太多波瀾。在65-67年間古龍完成了他創作中期的重要作品《武林外史》、《絕代雙驕》等名著，開始走紅。特別是67年所撰的《鐵血傳奇》（即我們常說的《俠盜楚留香》或香帥傳奇），內雜武俠、文藝、及現代心理分析，特別是西方推理小說的架構。讀之如讀東方版的福爾摩斯探案。後來古龍坦言其深受西方和日本推理小說的影響。
由此起，古龍武俠小說即脫胎換骨，邁入了新派武俠小說的殿堂。但古龍之變並非到此為止，而是一路狂奔，讓人目不暇接後，恍然猛醒。原來武俠小說可以這樣寫，也可以這樣看。其後他陸續完成《多情劍客無情劍》（即小李飛刀）、《鐵膽大俠魂》二部曲，堪稱神完氣足，兼有傳統與現代“矛盾統一”之美。
70年代初開始，古龍受寫《蕭十一郎》（由於是先有劇本、後來才有小說）的啟發，減少廢話和不必要的描述。加強肢體語言和場景烘托。從此古龍的變成了一種似詩、類俳句、非散文的怪異文體。可能古大俠覺得此種方式最能表達他的思想，同時又能最大化的掙到稿費。如《流星?蝴蝶?劍》、《歡樂英雄》、《陸小鳳》係列、《七種武器》係列（僅有六種）以及《邊城浪子》、《天涯?明月?刀》、《白玉老虎》等，無一不是用電影分鏡、換景的手法來寫小說。
這種簡單直接、動漫化的妄舉，對於中國文字是一種傷害。但盡管如此，在一九六五至七五年間的古龍小說卻“一枝獨秀”，正如他所描寫：“他是一個死人，一個絕對的死人。死人是不會說話的，會說話的絕對不是死人。”簡單直接殺了別人，也殺死自己。以至於他成為同輩名家及新進作者模仿的對象。但同時他也害死了這些沒有他那般天縱其才的跟風作家。
火紅了十年後，古龍75年以後的作品每況愈下，也許是被稱為每部作品後都有一個現實中的女主人公和無數瓶xo消耗了他太多的激情。在看過《護花鈴》等他的半部作品後，深深地理解在後期他江郎才盡後酗酒的痛苦。從一個構思或幾千字的開頭就可以換來巨額的金錢和合同，到後期讀者逐漸冷落、出版商追稿時的無情。英年早逝也許是他自己最渴望的結局。
85年古龍在肝硬化的劇痛中走完了他絢爛的一生。
70年代中後期至80年代，隻有溫瑞安勉強接過了古龍的槍，不，應該是筆。一九七〇年他以”溫涼玉”筆名在香港《武俠春秋》發表處女作《追殺》（為“四大名捕”故事之一），時年僅十六歲；雖然文字技巧很幼稚，但想象豐富，已見潛力。
其早期作品頗受古龍影響，如《四大名捕》係列、《神州奇俠》係列均可見古的痕跡。自一九八二年推出《布衣神相》起，又加上了若幹還珠小說的奇妙素材，故虛幻色彩甚濃；而《碎夢刀》、及《俠少》、《殺楚》等書，更有許多“詩歌化”的語言文字，耐人尋味。
但由一九八七年開始，溫瑞安卻以“現代派”自居。如《殺了你，好嗎？》、《請?請請?請請請》、《力拔山河氣蓋世?牛肉麵》、《敬請造反一次》、《沒有說過壞話的可以不看》等等中短篇，最近有一部《**》更是不知所雲。且內容橫七豎八排列，以示其“現代”，以此突出視覺效果。
正如他在書中後記中說：“武俠小說必須突變！……成與敗，得與失，我不管，但這樣寫法使我覺得很好玩。”於是中國文字之美，就在溫瑞安的“突變”下，被割裂得支離破碎；而“新派”武俠小說，也在他的“好玩”下，被徹底“異化”掉了。據說他本人也異化了，目前在某精神病醫院療養。
從此武俠小說的創作進入低潮，直到90年代初期，香港的黃易從《大劍師》開始創作武俠小說，或者說科幻小說，其間有明顯的田中芳樹的痕跡。到《尋秦記》才真正形成自己的風格，從而開創了玄幻武俠小說時代。影響了大批的武俠小說作者，開始轉入玄幻武俠的創作。而黃又變，反而回到正統武俠的路子或者說“異俠”更妥當。其後陸續推出的《破碎虛空》、《翻雲覆雨》均引起強烈反響。《大唐雙龍傳》更是因為互聯網而廣為傳播，讓黃易的名字傳遍華人社會。目前國內多家網站正在連載其新作《邊荒傳說》。
黃易深受司馬翎的影響，首重氣勢，如果說早期，梁、金的作品中，成人後大多數人的武功已成定勢，丘處機奈何不了梅超風，那他永遠在任何時間和地點都隻能打成平手。一場華山論劍後，敵我雙方的爭鬥就變成算術題般簡單了。我的排名高手和小弟多，你就等著挨扁吧！人的潛力一無所知，而中華武術重視精氣神的完美結合。當黃易在其中加入了時間、體力、精神狀態等元素。大大提高了武俠小說可信度。
2000年後出現大批網絡作家從事武俠創作，是好事也是壞事，好是大大豐富和繁榮了讀者的可看種類和數量。但由於網絡小說多數是連載，必須按時交稿，以及網絡作家的不可見和隨意性，導致大量太監作品出現。另有部分作家因為網站倒閉等原因導致作品連載出現中斷。短短的幾年時間，武俠小說的發展非常迅速，在大陸和港台嶄露頭角的年輕作家很多，具備與梁、金、古、黃比肩潛力的也就僅僅幾位。
最有可能首推泥人，以一部《江山如此多嬌》足以奠定其在現代新派武俠小說界的地位，文字流暢，情節飽滿，非常有張力。書中人物眾多，但毫不淩亂。作者明史功底很深，同時借古諷今，在曆史和現實間遊刃有餘。如果說缺點的話，就是有不少**描寫，降低了小說的品質。難以在大陸實體書市場立足。其實《江山》在後期**部分越來越談。這個轉型與黃易非常類似。大膽預言：泥人病好後將是另一個金庸。
其他如老豬的《紫川》(軍事曆史小說)，賈羽的《入世龍蛇》，真髓的《真髓》也非常不錯。具有潛力。其他很多作家也不錯，但很多人都走上了玄幻之路，不再是在人力的範圍內進行的鬥爭。那應該劃入另一個討論的課題。
總而言之，90年代後期互聯網的普及，迎來了武俠小說的又一個春天。期待著新的一代宗師的誕生。
2009年1月22日，梁羽生先生因病在悉尼去世，享年85歲。
11現代武俠時期
即所謂的“新新武俠”、“新世紀武俠”、“網絡武俠”、“大陸新武俠”時期。20世紀90年代末，黃易武俠**漸漸平息，隨著網絡文學的興起，武俠寫手們在網絡讀者閱讀選擇越來越多，閱讀口味越來越挑剔的壓力之下，不得不向傳統作家的實力靠攏，出現了一些質量較高的武俠作品。1999年上海《大俠與名探》、2001年武漢《今古傳奇武俠版》、2002年鄭州《武俠故事》等雜誌的創刊，促進了武俠的發展。
2004年，《今古傳奇武俠版》半月刊創刊，主編鄭保純提出了“21世紀大陸新武俠”的概念，簡稱為“大陸新武俠”，主要總結了大陸上一些武俠寫手的創作。6月，《新武俠》由長江文藝出版社白樺林雜誌社推出。同時期，港台地區特別是台灣島的創作亦不容忽視。大陸新武俠具備明確的智性氛圍和主體意識。鄭保純講，“我覺得新武俠這個概念，不應拘泥於雜誌與圖書出版，而應指一種文化潮流！”。
這些武俠被分成四類：青春武俠(搞笑和無厘頭)，如《遊俠秀秀》。奇幻武俠，如《誅仙》、《搜神記》。女性武俠(類言情)，如《血薇》、《鏡?雙城》。類傳統武俠，如《昆侖》、《江山如此多嬌》。
此時的大陸作家有：小椴，原名段銀，1976年生，湖北隨州人氏。著有《杯雪》、《青絲井的傳說》等。時未寒，男，四川人，著有《碎空刀》、《偷天換日》等。江南，籍貫安徽，著有《春風柳上原》、《瀚海龍吟》、《烈火焚琴》、《此間的少年》等。滄月，原名王洋，1979生於浙江台州，著有《幻世》、《聽雪樓?血薇》等。小非，閩南人，著有《遊俠秀秀》等。鳳歌，本名向麒鋼，重慶奉節人氏，大陸武俠著名作家，今古傳奇暨黃易武俠文學一等獎得主。代表作品《昆侖前傳》、《昆侖》、《滄海》。沈瓔瓔，南方人，著有《琉璃塔》等。泥人，著有《江山如此多嬌》等。王展飛，1972年4月生於山東省平度市，13歲遷居新疆阿勒泰市。著有《劍嘯西風》等。方白羽，九十年代初山東大學電子係畢業，著有《憨俠》、《俠之歪者》等。燕壘生，浙江餘杭人氏，著有《明月照山河》、《烈火之城》等。
在此期間,出現了一部讓無數挑剔的武俠迷們交口稱讚的傳統武俠小說《英雄誌》,該書目前未完結.作者孫曉,現年三十七歲，出生於台北市，台灣大學政治學係畢業，美國羅徹斯特大學公共政策碩士，現於企業界任職，2000年與以人合資創辦“講武堂”，旨在出版最好的武俠小說和教授人們寫武俠小說,並發表第一部長篇作品《英雄誌》，現仍持續於武俠小說的創作與發表。
網上盛傳：金庸封筆古龍逝，江湖惟有英雄誌！
雖然金庸、古龍等大師不再有新作問世，但他們的作品對後輩有著深厚的影響，許多年輕作者都在不同程度上對他們進行模仿，通過各種方式表達對前輩們的尊敬。例如《武當宋青書》、《大俠風清揚》，其中以《梁金古溫訣》達到最高點。在《梁金古溫訣》一書中，作者對武俠宗師們的欽佩之情貫穿整部小說。可見金庸等人對後輩影響之巨！
12優秀網絡武俠
《少林八絕》/天魔聖
《多情浪子癡情俠》/鄭豐
《古今第一》/平平凡凡
《劍影茗香》/閑雲綠柳
《昆侖》/鳳歌
《滄海》/鳳歌
《華音流韶》/步非煙
聽雪樓係列/滄月
千門係列/方白羽
13作家代表作品
金庸
《鹿鼎記》
《天龍八部》
《笑傲江湖》
《神雕俠侶》
《射雕英雄傳》
《雪山飛狐》
《倚天屠龍記》
《飛狐外傳》
《碧血劍》
《書劍恩仇錄》
《俠客行》
《連城訣》
《白馬嘯西風》
《鴛鴦刀》
《越女劍》
梁羽生
《龍虎鬥京華》
《塞外奇俠傳》
《白發魔女傳》
《七劍下天山》
《萍蹤俠影錄》
《冰川天女傳》
《冰魄寒光劍》
《雲海玉弓緣》
《大唐遊俠傳》
《龍鳳寶釵緣》
《還劍奇情錄》
《散花女俠》
《江湖三女俠》
《俠骨丹心》
古龍
《多情劍客多情劍》
《浣花洗劍錄》
《蕭十一郎》
《白玉老虎》
《九月鷹飛》
《圓月·彎刀》
《風鈴中的刀聲》
《血鸚鵡》
《英雄無淚》
《楚留香》係列
《陸小鳳》係列
《七種武器》係列
《絕代雙驕》
《武林外史》
《大人物》
《歡樂英雄》
《大旗英雄傳》
《天涯·明月·刀》
《流星·蝴蝶·劍》
溫瑞安
《四大名捕》係列
《神州奇俠》係列
《說英雄誰是英雄》係列
《神相李布衣》係列
《白衣方振眉》係列
《七大寇》係列《血河車》係列
《血河外傳》《大俠傳奇》
平江不肖生
《江湖奇俠傳》
白羽
《十二金錢鏢》
王度廬
《臥虎藏龍》
鄭證因
《鷹爪王》
朱貞木
《虎嘯龍吟》
《七殺碑》
《羅刹夫人》
武陵樵子
《十年孤劍滄海盟》
黃易
《大唐雙龍傳》
《尋秦記》
《覆雨翻雲》
《破碎虛空》
臥龍生
《飛燕驚龍》
《金劍雕翎》
倪匡
《六指琴魔》
諸葛青雲
《江湖夜雨十年燈》
柳殘陽
《斷刃》
司馬翎
《劍神傳》
《劍海鷹揚》
雲中嶽
《劍海情濤》
獨孤紅
《紅葉情仇》
東方玉
《扇公子》
陳青雲
《鬼堡》
雨齊
《第七色》《神雕俠侶》
李涼謔趣係列
《神偷綠小千》《天下第一當》《江湖急救站》《小鬼大贏家》《奇神楊小邪》《楊小邪發威》《妙賊丁小勾》《妙賊丁小勾續集》《酒狂任小賭》《笑笑江湖》《快樂強盜（好運小吉神）》《江湖一擔皮》《江湖一擔皮續》《歡樂奇俠》《公孫小刀》《暗器高手》《淘氣世家》《淘氣世家續集》《驚神關小刀》《新蜀山劍俠傳》《新蜀山劍俠續傳》《新蜀山劍俠後傳》《毛盾天師》《風流小阿霸》《賭國小煞星》《胖帥洪金寶》《狂俠南宮鷹》《江湖雙響炮》《武林嘻遊記》《賭棍小狂俠》《江湖一品郎》《酒賭小浪子》《絕世幻神》《李小小列傳》《天齊大帝》《骰子混混太子》《小魚吃大魚》《本尊分身》《魔手邪怪》《百敗小贏家》《活寶小淘氣》《六寶江湖行》《滑頭傻小子》《紅頂記》《霸血豔槍》《超霸的男人》《靈天幻刃》
參考資料：
1.
武俠小說
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2.
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盤龍
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