聽完韓先汝的解釋，江水源有些垂頭喪氣：如果學術研究隻為驗證某種研究方法，而不是為了得出一個普適性的真理，那讀書做學問還有什麽意思？
韓先汝似乎看出了江水源的困惑與迷茫，笑眯眯地問道：“怎麽，覺得結論比方法更重要？”
“嗯！我覺得——”
“覺得方法都是虛的，結論才是實打實的幹貨？我知道你想說什麽，因為最初我也是這麽想的。”韓先汝打斷江水源的話頭，“聽過這句話吧？‘授人以魚，不如授之以漁，授人以魚隻救一時之急，授人以漁則可解一生之需’。其實研究得出的結論就是一尾活蹦亂跳的鮮魚，很多時候隻能勉強說服自己；而研究方法則像是可以捕捉無數鮮魚的漁網，不僅能到處使用、無限製複製，而且可以造福世人、傳之久遠。
“就拿咱們剛才提到的淮安府鄉賢閻若璩來說，他以一本《尚書古文疏證》確立了自己在清代學術史上的卓越地位。我們今天回過頭來看，其實這本《尚書古文疏證》有很多值得商榷的地方，而且《古文尚書》自唐宋以來已經被很多人指摘，閻若璩也不是第一個證偽、辨偽的學者。為什麽他還享有如此大名，位列江藩《國朝漢學師承記》眾多傑出學者的第一位，成為學術史上繞不開的一座豐碑呢？原因就在於他的研究方法，以及研究方法中體現的偉大精神。
“《古文尚書》是儒家經典之一，神聖不可侵犯，千百年來從皇帝到普通讀書人都把它奉為圭臬，認真學習研讀。但閻若璩卻無視它的神聖外衣，把它當成質疑考證的對象，本著‘信而有征，無征不信’的原則展開研究，首開疑經之風，以實證辨偽的方法引經據古，從曆代圖書目錄、典章製度、天文理算、文章體例、金石文字等方麵列舉一百二十八條證據，證明世間流傳的《古文尚書》是假的。
“這種無視前人結論、隻憑證據說話的研究方法影響深遠，甚至成為清代樸學的核心理念。在他之後，劉逢祿懷疑《春秋左傳》，魏源懷疑《詩經毛傳》，到了康有為那裏，甚至認為《周禮》、《逸禮》、《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的。餘波所及，民國初年經世大學著名教授顧頏剛為代表的‘古史辨派’對先秦兩漢典籍記載的古史也進行全麵檢討。這不正是方法重於結論的活生生例子麽？”
江水源若有所悟：“怪不得《四庫全書總目提要》中稱讚《尚書古文疏證》是‘反複釐剔，以祛千古之大疑，考證之學則固未之或先矣’，原來如此！之前我在圖書室大致翻過《尚書古文疏證》，總覺得在考證的宏博精實上比不過顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《十駕齋養新錄》，為何四庫館臣那麽吹捧這本書？原來根子在這裏！”
韓先汝被江水源勾起了興致，喝了口茶又繼續說道：“再比如咱們淮安府另一位鄉賢孫百熙先生，他的學問無論深度還是廣度，在近三四百年裏都是首屈一指的。舉凡傳統的物理學、化學、天文學，到現今時髦的遺傳學、電子學、計算機科學，都留下了他的印跡。為什麽他能如此深刻地影響近百年科學乃至社會發展呢？我想除了他在科學研究和創立民國等方麵的豐功偉績外，很重要的因素是他在科學研究中所體現的方法，如今依然為世界上各個領域的眾多學者提供一種全新的視角。
“比如他的相對論就深刻影響了近百年來世界哲學的發展，推動了二十世紀哲學轉型，並逐步滲透到各個文化思想領域。而用他量子論的思維和方法來研究生物學、密碼學、計算機科學乃至經濟學，就形成了量子生物學、量子密碼學、量子信息處理、量子經濟學等等全新的交叉學科。而學科劃分與學科交叉的理念，也真是孫百熙先生在經世大學一手創立的！”
韓先汝隨即話鋒一轉：“當然了，想要創立一種全新的、引領時代潮流的學術研究方法也不是件容易的事！能做到這一點的，基本都是各個學派開山祖師。像老頭子我這樣的凡夫俗子，隻能步人後塵、拾人牙慧，做點修修補補的零碎活兒。不過江小友你資質出眾、聰穎過人，隻要肯下工夫，將來未必不能比肩閻若璩、孫元起兩位鄉賢，所以你一定要勤自勉力，奮發圖強！”
江水源隻有報以苦笑，心道：就算我有逆天的本事，那也得我有命活到那個歲數才行啊！
韓先汝自然不知道江水源心中所想，兀自說道：“做學問嘛說難也難，說容易也容易，說到底無非就是一句話：聰明人下笨功夫。首先得是聰明人，笨人隻能做循規蹈矩的活兒，聰明人的腦袋裏才能蹦出奇思妙想來。其次得下笨功夫，不下笨功夫把本領域內的情況摸清，天天向壁虛構、閉門造車，再聰明也沒用。遇個車禍、摔個跟頭、掉下懸崖就能獲得通天徹地本領的那是小說，不是現實。”
這就是向名師大儒問學請教的好處。他們在治學方法、學術路徑上隨便點撥幾句，就能讓你茅塞頓開。有時候見麵都不用說話，隻需坐在那裏靜靜感受他們的學者風範，也同樣能讓你受益匪淺。可是江水源卻沒心情去感受韓先汝的光風霽月，大煞風景地說道：“可是我覺得自己挺笨的，什麽都不懂！”
“覺得自己什麽都不懂就對了！別說你，就是我這個教了幾十年書的教書匠也覺得自己什麽都不懂。”韓先汝環視四壁的圖書一眼，頗為感慨地搖了搖頭，“話說知道自己不知道，並且勇敢承認，已經算是摸到學術研究的門檻了。”
韓先汝諄諄善誘的模樣仿佛有如拿著棒棒糖的怪大叔要帶小女孩去看金魚，但江水源意誌堅定，始終不忘登門拜訪的目的：“如今各種學說在我腦袋裏打架，吵得我就跟一團漿糊似的稀裏糊塗，到處都是疑問。然而全府中學生國學論難選拔賽馬上就要開始，我該怎麽辦？”
這就是江水源苦惱的根源：如果自己連自己都說服不了，又何談去說服評委和對方辯手？
韓先汝捋著胡子說道：“學問、學問，學了之後自然會有疑問。所以朱文公（朱熹）這樣描述讀書治學的過程：‘讀書始讀未知疑，其次則漸漸生疑，中則節節是疑，過了這一番，後疑漸漸解，一直融會貫通，都無所疑，方始是學。’你現在就處於漸漸生疑、節節是疑的階段，等你再多讀些書，勤加思考琢磨，以後各家學說就會融會貫通，疑問也會隨之冰消雪融。這是水磨工夫，急不得，惱不得！”
江水源有些鬱悶：“照韓老先生您這麽說，除了自己看書用功之外，就無計可施了？”
“當然，終南捷徑也是有的！”
“哦？”江水源馬上來了興致。
韓先汝也不拿喬：“習慣上大家都說‘做學問’，為什麽是‘做’學問呢？因為學問是踏踏實實、一個字一個字做出來的，而不是嘴上說出來的。‘板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空’，掛在嘴上、落不到紙上的那都是口頭禪，都是虛的！隻有落到紙上形成文字，那才是實打實的。所以有人說過這樣一句話，如果你想了解一門學問，最快捷的方法就是自己動手寫一本關於這門學問的書籍。因為在寫書過程中，你會主動查找資料、理清脈絡、掌握要點。如果你想在最短時間內消除困惑，不妨自己動手寫本書。”
“啊？寫書？”江水源大吃一驚。
“寫書怎麽了？覺得寫書特神聖、特高雅？告訴你，這年頭阿貓阿狗、牛鬼蛇神都能寫書，並且堂而皇之的出版，你一個品學兼優的高中生怎麽就不能寫書？”韓先汝憤憤地說道，想來他是有感而發，“再者說，你寫書隻是為了磨練自己的學問，並不是為了出版，有什麽不敢動筆的？”
江水源心中一動：對啊，寫書怎麽了？和尚摸得，我就摸不得？
“當然，動筆時最好還是以出版問世的心態來寫作，這樣才可以態度端正、立足高遠，寫出不錯的書來。像我這樣的老頭子寫書，原則上是能短則短，一方麵是數十年磨洗，已經刪去枝蔓，另一方麵是年齡大了精力不濟，駕馭不了長篇大論。寫三五十萬字的大書，說不得沒寫一半就翹辮子了。你們年輕人寫書則不同，大可以不避繁冗，能長則長。因為對於你們來說，寫書的過程更是學習積累的過程。”韓先汝殷切勉勵道，最後他又補上一句，“江小友，好好寫！如果寫得好，老頭子我給你推薦出版社！”
韓先汝似乎看出了江水源的困惑與迷茫，笑眯眯地問道：“怎麽，覺得結論比方法更重要？”
“嗯！我覺得——”
“覺得方法都是虛的，結論才是實打實的幹貨？我知道你想說什麽，因為最初我也是這麽想的。”韓先汝打斷江水源的話頭，“聽過這句話吧？‘授人以魚，不如授之以漁，授人以魚隻救一時之急，授人以漁則可解一生之需’。其實研究得出的結論就是一尾活蹦亂跳的鮮魚，很多時候隻能勉強說服自己；而研究方法則像是可以捕捉無數鮮魚的漁網，不僅能到處使用、無限製複製，而且可以造福世人、傳之久遠。
“就拿咱們剛才提到的淮安府鄉賢閻若璩來說，他以一本《尚書古文疏證》確立了自己在清代學術史上的卓越地位。我們今天回過頭來看，其實這本《尚書古文疏證》有很多值得商榷的地方，而且《古文尚書》自唐宋以來已經被很多人指摘，閻若璩也不是第一個證偽、辨偽的學者。為什麽他還享有如此大名，位列江藩《國朝漢學師承記》眾多傑出學者的第一位，成為學術史上繞不開的一座豐碑呢？原因就在於他的研究方法，以及研究方法中體現的偉大精神。
“《古文尚書》是儒家經典之一，神聖不可侵犯，千百年來從皇帝到普通讀書人都把它奉為圭臬，認真學習研讀。但閻若璩卻無視它的神聖外衣，把它當成質疑考證的對象，本著‘信而有征，無征不信’的原則展開研究，首開疑經之風，以實證辨偽的方法引經據古，從曆代圖書目錄、典章製度、天文理算、文章體例、金石文字等方麵列舉一百二十八條證據，證明世間流傳的《古文尚書》是假的。
“這種無視前人結論、隻憑證據說話的研究方法影響深遠，甚至成為清代樸學的核心理念。在他之後，劉逢祿懷疑《春秋左傳》，魏源懷疑《詩經毛傳》，到了康有為那裏，甚至認為《周禮》、《逸禮》、《古文尚書》、《左傳》、《毛詩》等都是西漢末年劉歆偽造的。餘波所及，民國初年經世大學著名教授顧頏剛為代表的‘古史辨派’對先秦兩漢典籍記載的古史也進行全麵檢討。這不正是方法重於結論的活生生例子麽？”
江水源若有所悟：“怪不得《四庫全書總目提要》中稱讚《尚書古文疏證》是‘反複釐剔，以祛千古之大疑，考證之學則固未之或先矣’，原來如此！之前我在圖書室大致翻過《尚書古文疏證》，總覺得在考證的宏博精實上比不過顧炎武的《日知錄》、錢大昕的《十駕齋養新錄》，為何四庫館臣那麽吹捧這本書？原來根子在這裏！”
韓先汝被江水源勾起了興致，喝了口茶又繼續說道：“再比如咱們淮安府另一位鄉賢孫百熙先生，他的學問無論深度還是廣度，在近三四百年裏都是首屈一指的。舉凡傳統的物理學、化學、天文學，到現今時髦的遺傳學、電子學、計算機科學，都留下了他的印跡。為什麽他能如此深刻地影響近百年科學乃至社會發展呢？我想除了他在科學研究和創立民國等方麵的豐功偉績外，很重要的因素是他在科學研究中所體現的方法，如今依然為世界上各個領域的眾多學者提供一種全新的視角。
“比如他的相對論就深刻影響了近百年來世界哲學的發展，推動了二十世紀哲學轉型，並逐步滲透到各個文化思想領域。而用他量子論的思維和方法來研究生物學、密碼學、計算機科學乃至經濟學，就形成了量子生物學、量子密碼學、量子信息處理、量子經濟學等等全新的交叉學科。而學科劃分與學科交叉的理念，也真是孫百熙先生在經世大學一手創立的！”
韓先汝隨即話鋒一轉：“當然了，想要創立一種全新的、引領時代潮流的學術研究方法也不是件容易的事！能做到這一點的，基本都是各個學派開山祖師。像老頭子我這樣的凡夫俗子，隻能步人後塵、拾人牙慧，做點修修補補的零碎活兒。不過江小友你資質出眾、聰穎過人，隻要肯下工夫，將來未必不能比肩閻若璩、孫元起兩位鄉賢，所以你一定要勤自勉力，奮發圖強！”
江水源隻有報以苦笑，心道：就算我有逆天的本事，那也得我有命活到那個歲數才行啊！
韓先汝自然不知道江水源心中所想，兀自說道：“做學問嘛說難也難，說容易也容易，說到底無非就是一句話：聰明人下笨功夫。首先得是聰明人，笨人隻能做循規蹈矩的活兒，聰明人的腦袋裏才能蹦出奇思妙想來。其次得下笨功夫，不下笨功夫把本領域內的情況摸清，天天向壁虛構、閉門造車，再聰明也沒用。遇個車禍、摔個跟頭、掉下懸崖就能獲得通天徹地本領的那是小說，不是現實。”
這就是向名師大儒問學請教的好處。他們在治學方法、學術路徑上隨便點撥幾句，就能讓你茅塞頓開。有時候見麵都不用說話，隻需坐在那裏靜靜感受他們的學者風範，也同樣能讓你受益匪淺。可是江水源卻沒心情去感受韓先汝的光風霽月，大煞風景地說道：“可是我覺得自己挺笨的，什麽都不懂！”
“覺得自己什麽都不懂就對了！別說你，就是我這個教了幾十年書的教書匠也覺得自己什麽都不懂。”韓先汝環視四壁的圖書一眼，頗為感慨地搖了搖頭，“話說知道自己不知道，並且勇敢承認，已經算是摸到學術研究的門檻了。”
韓先汝諄諄善誘的模樣仿佛有如拿著棒棒糖的怪大叔要帶小女孩去看金魚，但江水源意誌堅定，始終不忘登門拜訪的目的：“如今各種學說在我腦袋裏打架，吵得我就跟一團漿糊似的稀裏糊塗，到處都是疑問。然而全府中學生國學論難選拔賽馬上就要開始，我該怎麽辦？”
這就是江水源苦惱的根源：如果自己連自己都說服不了，又何談去說服評委和對方辯手？
韓先汝捋著胡子說道：“學問、學問，學了之後自然會有疑問。所以朱文公（朱熹）這樣描述讀書治學的過程：‘讀書始讀未知疑，其次則漸漸生疑，中則節節是疑，過了這一番，後疑漸漸解，一直融會貫通，都無所疑，方始是學。’你現在就處於漸漸生疑、節節是疑的階段，等你再多讀些書，勤加思考琢磨，以後各家學說就會融會貫通，疑問也會隨之冰消雪融。這是水磨工夫，急不得，惱不得！”
江水源有些鬱悶：“照韓老先生您這麽說，除了自己看書用功之外，就無計可施了？”
“當然，終南捷徑也是有的！”
“哦？”江水源馬上來了興致。
韓先汝也不拿喬：“習慣上大家都說‘做學問’，為什麽是‘做’學問呢？因為學問是踏踏實實、一個字一個字做出來的，而不是嘴上說出來的。‘板凳甘坐十年冷，文章不寫半句空’，掛在嘴上、落不到紙上的那都是口頭禪，都是虛的！隻有落到紙上形成文字，那才是實打實的。所以有人說過這樣一句話，如果你想了解一門學問，最快捷的方法就是自己動手寫一本關於這門學問的書籍。因為在寫書過程中，你會主動查找資料、理清脈絡、掌握要點。如果你想在最短時間內消除困惑，不妨自己動手寫本書。”
“啊？寫書？”江水源大吃一驚。
“寫書怎麽了？覺得寫書特神聖、特高雅？告訴你，這年頭阿貓阿狗、牛鬼蛇神都能寫書，並且堂而皇之的出版，你一個品學兼優的高中生怎麽就不能寫書？”韓先汝憤憤地說道，想來他是有感而發，“再者說，你寫書隻是為了磨練自己的學問，並不是為了出版，有什麽不敢動筆的？”
江水源心中一動：對啊，寫書怎麽了？和尚摸得，我就摸不得？
“當然，動筆時最好還是以出版問世的心態來寫作，這樣才可以態度端正、立足高遠，寫出不錯的書來。像我這樣的老頭子寫書，原則上是能短則短，一方麵是數十年磨洗，已經刪去枝蔓，另一方麵是年齡大了精力不濟，駕馭不了長篇大論。寫三五十萬字的大書，說不得沒寫一半就翹辮子了。你們年輕人寫書則不同，大可以不避繁冗，能長則長。因為對於你們來說，寫書的過程更是學習積累的過程。”韓先汝殷切勉勵道，最後他又補上一句，“江小友，好好寫！如果寫得好，老頭子我給你推薦出版社！”