“靜仁深夜至此，莫非有什麽驚喜之事分享？”方苞不等鄔思道開口早已開門見山，撚著頜下的幾根老鼠須，“一人計短二人計長，共同參詳如何？”
見麵而會意，不是說方苞有什麽特異功能。但凡那些擅長謀略的，尤其是浸淫於陰謀的，最善察言觀色，觀一葉落而知秋至，看瓶水冰而曉冬臨，察於微毫才能自微毫入手，而後靜待陰謀發酵。
從被安置在此，方苞就在等待著機會，但他也知道這事急不得。國之大事，在祀在戎，所謂“祀”，既有消災祈福也有答謝，先皇大行，嗣皇舉國喪就屬於答謝為君為父的恩德。而國喪期內，太孫必定留宿宮中，莫說鄔思道，就算任何人為謀也不可能冒險將這樣的消息送進宮裏，還要太孫決斷！
但好在有年羹堯的手下往來走動，雖說隻能從茶樓酒肆中了解一鱗半爪，但足以讓方苞勾勒出大略朝局。
頭一樁，皇子皇孫皆在乾清宮守靈，這讓他確信“另投新主”的明智。這是因為，哪怕新皇隻是“暫時”表演兄友弟恭，穩定朝局糊弄天下，重獲自由的皇子們也必定會像揪住救命稻草一樣抓住機會，回府頭一件事怕就是重新安排人手行滅口的勾當，再也不給皇上抓小辮子的機會！
第二樁，仁憲皇太後沒有留在紫禁城，反倒是回了暢春園居中。要知道先皇在世，對老太後奉若嫡母，除去每日的早晚問安，不管是暢春園還是熱河行宮都是舉著孝道的名義興土木的，如今先皇去了，她卻躲得遠遠的？是人走茶涼心灰意冷還是躲清靜？
因為沒有更多的信息可供參考，方苞隻能把疑團壓在心底。
第三樁便是佟佳氏的幸進，佟國維做了上書房首輔，佟貴妃尊為皇太後，雖說推敲起來勉強也稱合情合理，但想想領辦軍機索額圖，想想緊貼太孫的隆科多，總少不了有些“爭衡”“分化”的味道！
有了這三樁事。再來看鄔思道的深夜前來，細嗅周身還帶著酒氣――作為太孫府西席，還是首席謀士，能讓他陪著喝酒的怕隻有太孫一人。為皇嗣，服喪二十七日，必定又累又乏，若沒有天大的好事，他如何能酣飲至今？然單若隻有好事，鄔思道的眉頭何必淡鎖？
唯一的解釋就是――福兮禍之所倚！
看鄔思道眉心又是一凝，方苞笑了，“靜仁，方某大膽揣測，是不是太子位定了――又有季孫之憂？”
隨著他的一句話，不管是年羹堯或阿山都麵露喜色，就連受傷未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睜開雙眼，若仔細審視，會發現所有人的眼底都有爍爍精光，就如出鞘之劍，鋒芒畢露――看熱鬧的不嫌事大，心憂炭賤願天寒，投奔弘皙就是盼著這機會呢，如今，正是英雄用武之際！
“靈皋兄果然深諳人心，鄔某佩服！”鄔思道先是拱手做禮，又凝神道：“但鄔某尚有一言在前，諸君此後，可是信人？”
信人，一詞出自《孟子。盡心上》。文中，孟子聽說魯國國君欲任樂正子為相，歡喜的睡不著覺，弟子公孫醜與他有三問三答：強乎？否！知慮乎？否！多聞乎？否！於是公孫醜就奇怪了，那您有什麽可高興的？
孟子說了，此人喜歡聽善言，為“善人”、“信人”，還專門解釋說“可欲之為善，有諸己之謂信”。
按照孟子的的邏輯，因為他是個善於聽取和采納意見的人，所以有才能的人就會不遠千裏來投奔，提出善言，治理天下。
邏輯雖成立，但究竟什麽是“善言”、什麽是“謬論”。什麽又是“諂媚”，怕是每個人的標準都不同。鄔思道之所以這麽問，不僅是提醒這幾位曾經的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的態度，太孫年幼，或有不更事，但鄔某的眼睛亮著呢！
想想士可殺不可辱的古訓，鄔思道也覺得不好意思，但這話他又不得不說！
除了性音這個粗通漢話卻不懂文字博大的，不管是方苞、年羹堯或阿山都讀書明典，也通曉鄔思道的意思，相互對視，苦笑中臉上也覺得陣陣火燒火燎，但既在屋簷下蹲著，早沒了負氣而去的勇氣，方苞幹笑兩聲替幾位做了發言人――
“嗬嗬，此語雖叫我等難堪，但當問！換做方某怕要說得更狠些！”旋兒又歎氣道：“古人有推己及人，靜仁兄不妨站在方某等人的立場再想，喪家之犬，除去奢望太孫收留，還有其他活路嗎？”
想方苞成名甚早，一貫心高氣傲，偏是投錯了主子，走錯了路子，委曲求全至此，這番話不僅說的可憐，悲愴的語調更將無奈之下的祈求表現的淋漓盡致，剛說完早已扭頭，借著轉身，以衣袖逝去委屈的濁淚！
此情此景，鄔思道由不得就想到自己曾經的走投無路，一時也是動了真情，“也罷，鄔某今夜也不多言，就此代太子殿下留下諸位，今後和衷共濟風雨同行，他日――”一拍輪椅的扶手，“大不了，再還太子一雙眸子！”
他日如何雖未說透，但誰也知道鄔思道吞下去的半句是什麽，為謀士，當思報主，識人不明，還眼是為謝罪。如此勇擔風險，鄔思道的人情可就大了，感動之餘，方苞長揖到地，“方靈皋謝過靜任先生高義！”
“鄔某不敢當靈皋兄此禮！”
鄔思道掙紮著從輪椅上站起來，若不是小尹攙扶的及時，險些栽倒在地！
激動至此，緣於方苞的禮節。儒家子弟隻拜天地君親師，長揖僅此於拜禮，又為半師之禮，非極尊敬者不用。方苞如此，不僅是感謝，更是當麵向鄔思道表示此後甘居人後願為驅策。兩人曾在伯倫樓有過一番交往，鄔思道自然也曉得方某人的錦繡華章，否則他今夜也不可能過來問計於人，見他如此自然是心神蕩漾。
有方苞打樣，年羹堯、阿山自是不敢落後，單膝跪地打千口稱先生，就連性音大喇嘛也雙掌合十。
相比方苞，鄔思道的反應就淡然了許多，同人之所以不同命，卻又因為命不同，他與方苞首先是文人相重，但這三位麽，年羹堯，雖是曾經的從一品，還有殺人如麻的名頭，但鄔思道首先不是嗜殺之人，其次麽，文武之所以相輕是君上的製衡之策，他可不想給太殿下留尾大不掉的憂慮。至於第三，沒瞧他跪地打千的時候那腿子拜的如此別捏麽，膝蓋有沒有沾地都得兩說，有這三條，年羹堯還是由太子親自收服的好！
而阿山，按照儒家撫我則後虐我則仇的邏輯，分明是亂臣賊子人人得而誅之，即便留下也不過農戶用泔水像養豬一樣，等著哪天用到了才拖出來殺，給他多高的待遇，有必要嗎？
性音更不用提了，信仰上道不同不相為謀不說，太子當日曾在四阿哥府上大殺四方，這位保不齊就是漏網之魚，留下的是不是人頭還真不確定呢！
思量多緒，麵上卻是不露聲色，雙手虛扶，，“三位快請起！”淡淡一笑，道：“鄔某方才還說和衷共濟風雨同行，戮力同心方可斷金，可不能將鄔某一人架在火上烤啊！”
“鄔先生有什麽難處不妨說出來，年某別的不敢說，手下的幾百兒郎早就等不及了呢！”知道自己被區別對待了，曾經的年提督難免慍怒，第一個站起身搶先說話，嘴裏的幾百兒郎就是提醒這個瘸子呢，莫以為你是太子身邊第一得力之人，真刀真槍的陣仗還得咱們老年出手！
“年軍門莫急，且聽鄔某一敘詳情，總有您為太子效力的時候不是？”
鄔思道聽出了年羹堯的憤憤之意，笑嗬嗬一語讓他的滿腔憤懣落到了空處，轉而開始與方苞詳述隆科多的“異常”與自己的憂慮，被華麗麗無視的年羹堯隻能把拳頭攥緊，再鬆開，在攥緊……
見麵而會意，不是說方苞有什麽特異功能。但凡那些擅長謀略的，尤其是浸淫於陰謀的，最善察言觀色，觀一葉落而知秋至，看瓶水冰而曉冬臨，察於微毫才能自微毫入手，而後靜待陰謀發酵。
從被安置在此，方苞就在等待著機會，但他也知道這事急不得。國之大事，在祀在戎，所謂“祀”，既有消災祈福也有答謝，先皇大行，嗣皇舉國喪就屬於答謝為君為父的恩德。而國喪期內，太孫必定留宿宮中，莫說鄔思道，就算任何人為謀也不可能冒險將這樣的消息送進宮裏，還要太孫決斷！
但好在有年羹堯的手下往來走動，雖說隻能從茶樓酒肆中了解一鱗半爪，但足以讓方苞勾勒出大略朝局。
頭一樁，皇子皇孫皆在乾清宮守靈，這讓他確信“另投新主”的明智。這是因為，哪怕新皇隻是“暫時”表演兄友弟恭，穩定朝局糊弄天下，重獲自由的皇子們也必定會像揪住救命稻草一樣抓住機會，回府頭一件事怕就是重新安排人手行滅口的勾當，再也不給皇上抓小辮子的機會！
第二樁，仁憲皇太後沒有留在紫禁城，反倒是回了暢春園居中。要知道先皇在世，對老太後奉若嫡母，除去每日的早晚問安，不管是暢春園還是熱河行宮都是舉著孝道的名義興土木的，如今先皇去了，她卻躲得遠遠的？是人走茶涼心灰意冷還是躲清靜？
因為沒有更多的信息可供參考，方苞隻能把疑團壓在心底。
第三樁便是佟佳氏的幸進，佟國維做了上書房首輔，佟貴妃尊為皇太後，雖說推敲起來勉強也稱合情合理，但想想領辦軍機索額圖，想想緊貼太孫的隆科多，總少不了有些“爭衡”“分化”的味道！
有了這三樁事。再來看鄔思道的深夜前來，細嗅周身還帶著酒氣――作為太孫府西席，還是首席謀士，能讓他陪著喝酒的怕隻有太孫一人。為皇嗣，服喪二十七日，必定又累又乏，若沒有天大的好事，他如何能酣飲至今？然單若隻有好事，鄔思道的眉頭何必淡鎖？
唯一的解釋就是――福兮禍之所倚！
看鄔思道眉心又是一凝，方苞笑了，“靜仁，方某大膽揣測，是不是太子位定了――又有季孫之憂？”
隨著他的一句話，不管是年羹堯或阿山都麵露喜色，就連受傷未愈，半倚打坐的性音大喇嘛猛地睜開雙眼，若仔細審視，會發現所有人的眼底都有爍爍精光，就如出鞘之劍，鋒芒畢露――看熱鬧的不嫌事大，心憂炭賤願天寒，投奔弘皙就是盼著這機會呢，如今，正是英雄用武之際！
“靈皋兄果然深諳人心，鄔某佩服！”鄔思道先是拱手做禮，又凝神道：“但鄔某尚有一言在前，諸君此後，可是信人？”
信人，一詞出自《孟子。盡心上》。文中，孟子聽說魯國國君欲任樂正子為相，歡喜的睡不著覺，弟子公孫醜與他有三問三答：強乎？否！知慮乎？否！多聞乎？否！於是公孫醜就奇怪了，那您有什麽可高興的？
孟子說了，此人喜歡聽善言，為“善人”、“信人”，還專門解釋說“可欲之為善，有諸己之謂信”。
按照孟子的的邏輯，因為他是個善於聽取和采納意見的人，所以有才能的人就會不遠千裏來投奔，提出善言，治理天下。
邏輯雖成立，但究竟什麽是“善言”、什麽是“謬論”。什麽又是“諂媚”，怕是每個人的標準都不同。鄔思道之所以這麽問，不僅是提醒這幾位曾經的朝秦暮楚的“前科”，更是坦白了自己的態度，太孫年幼，或有不更事，但鄔某的眼睛亮著呢！
想想士可殺不可辱的古訓，鄔思道也覺得不好意思，但這話他又不得不說！
除了性音這個粗通漢話卻不懂文字博大的，不管是方苞、年羹堯或阿山都讀書明典，也通曉鄔思道的意思，相互對視，苦笑中臉上也覺得陣陣火燒火燎，但既在屋簷下蹲著，早沒了負氣而去的勇氣，方苞幹笑兩聲替幾位做了發言人――
“嗬嗬，此語雖叫我等難堪，但當問！換做方某怕要說得更狠些！”旋兒又歎氣道：“古人有推己及人，靜仁兄不妨站在方某等人的立場再想，喪家之犬，除去奢望太孫收留，還有其他活路嗎？”
想方苞成名甚早，一貫心高氣傲，偏是投錯了主子，走錯了路子，委曲求全至此，這番話不僅說的可憐，悲愴的語調更將無奈之下的祈求表現的淋漓盡致，剛說完早已扭頭，借著轉身，以衣袖逝去委屈的濁淚！
此情此景，鄔思道由不得就想到自己曾經的走投無路，一時也是動了真情，“也罷，鄔某今夜也不多言，就此代太子殿下留下諸位，今後和衷共濟風雨同行，他日――”一拍輪椅的扶手，“大不了，再還太子一雙眸子！”
他日如何雖未說透，但誰也知道鄔思道吞下去的半句是什麽，為謀士，當思報主，識人不明，還眼是為謝罪。如此勇擔風險，鄔思道的人情可就大了，感動之餘，方苞長揖到地，“方靈皋謝過靜任先生高義！”
“鄔某不敢當靈皋兄此禮！”
鄔思道掙紮著從輪椅上站起來，若不是小尹攙扶的及時，險些栽倒在地！
激動至此，緣於方苞的禮節。儒家子弟隻拜天地君親師，長揖僅此於拜禮，又為半師之禮，非極尊敬者不用。方苞如此，不僅是感謝，更是當麵向鄔思道表示此後甘居人後願為驅策。兩人曾在伯倫樓有過一番交往，鄔思道自然也曉得方某人的錦繡華章，否則他今夜也不可能過來問計於人，見他如此自然是心神蕩漾。
有方苞打樣，年羹堯、阿山自是不敢落後，單膝跪地打千口稱先生，就連性音大喇嘛也雙掌合十。
相比方苞，鄔思道的反應就淡然了許多，同人之所以不同命，卻又因為命不同，他與方苞首先是文人相重，但這三位麽，年羹堯，雖是曾經的從一品，還有殺人如麻的名頭，但鄔思道首先不是嗜殺之人，其次麽，文武之所以相輕是君上的製衡之策，他可不想給太殿下留尾大不掉的憂慮。至於第三，沒瞧他跪地打千的時候那腿子拜的如此別捏麽，膝蓋有沒有沾地都得兩說，有這三條，年羹堯還是由太子親自收服的好！
而阿山，按照儒家撫我則後虐我則仇的邏輯，分明是亂臣賊子人人得而誅之，即便留下也不過農戶用泔水像養豬一樣，等著哪天用到了才拖出來殺，給他多高的待遇，有必要嗎？
性音更不用提了，信仰上道不同不相為謀不說，太子當日曾在四阿哥府上大殺四方，這位保不齊就是漏網之魚，留下的是不是人頭還真不確定呢！
思量多緒，麵上卻是不露聲色，雙手虛扶，，“三位快請起！”淡淡一笑，道：“鄔某方才還說和衷共濟風雨同行，戮力同心方可斷金，可不能將鄔某一人架在火上烤啊！”
“鄔先生有什麽難處不妨說出來，年某別的不敢說，手下的幾百兒郎早就等不及了呢！”知道自己被區別對待了，曾經的年提督難免慍怒，第一個站起身搶先說話，嘴裏的幾百兒郎就是提醒這個瘸子呢，莫以為你是太子身邊第一得力之人，真刀真槍的陣仗還得咱們老年出手！
“年軍門莫急，且聽鄔某一敘詳情，總有您為太子效力的時候不是？”
鄔思道聽出了年羹堯的憤憤之意，笑嗬嗬一語讓他的滿腔憤懣落到了空處，轉而開始與方苞詳述隆科多的“異常”與自己的憂慮，被華麗麗無視的年羹堯隻能把拳頭攥緊，再鬆開，在攥緊……