本來大家還在擔心孫筱凝如果得知他們幾個帶著她強行離開瑄帝，會不會有一些不開心，或者說是怪罪到他們頭上。本來以為孫筱凝會有激烈反應的幾個人很驚訝的發現，孫筱凝對這件事並沒有太大的情緒波動。她隻是簡單地問了一下孫家老小現在的情況，就安靜的點點頭，什麽也沒再說。
蘇媚雪倒是緊接著問了一句：“你不問問瑄帝的情況嗎？”她當初的玉石俱焚的態度大家可是曆曆在目的，現在她的平靜反而讓人覺得奇怪了，而且讓人越想越覺得毛毛的。孫筱凝聽到這樣的問話，兀自愣了一下，安靜了許久之後才緩緩開口說道：“不用問也知道他很好。”
她這樣的回答讓大家有點丈二和尚摸不著頭腦，孫筱凝看著大家的表情低聲作答道：“如果有事你們就不會把我帶回來了。”
聽到她的回答，大家這才放心下來，看來沒把腦子弄壞了，而且還記事兒。這次用夏侯鏡澄和安傑生的話來講，算是幸運的了，至少之前覺得會廢掉的眼睛在他們二人的合力醫治之下，完全的康複了，身上的能力也沒有失去，隻不過就是身體縮小了而已，大不了也就是再也長不大了，終其一生都會維持在七八歲、八九歲的小孩子的身形。也許治不好就不會有後代了。
但是這一切終歸是最好的後果，要是別人，可能會永遠沉睡、昏迷，也許會失去五感，而所謂的五感就是：形、聲、色、味、觸。
這五感其實就是人的五種感覺器官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。是和一個人的生命、生活緊密相關的，少了任何一樣就會成為普通意義上的殘疾人。
所謂的形，其實就是指形態和形狀，包括長、方、扁、圓……等我們能看到的一切形態和形狀。（.好看的小說）打個比方。正常人眼裏看到的形狀在喪失形感的人眼裏就會混亂到無法接受，就如同正常人看到了抽象派化作一般，給正常生活帶來最大的麻煩！
而聲則是一切能從外界感受到的指聲音，包括高、低、長、短等等一切聲音。失去聲感，那就是失去了聽覺功能。而一般失去聽覺功能的人就是我們常見的聽障人士，所謂十聾九啞，長時間聽不到聲音，即使這個人會說話，也會變成啞人，所謂聾啞人就是我們所說的失去聲感的人群。
色。顯而易見，就是指顏色，包括紅、黃、藍、白、黑等種種顏色。有的人把紅色認成藍色，或者把藍色認成綠色，都是因為失去了辨色的能力，還有一種人，所有的一切顏色在他們眼裏都是黑灰色。這類人群就是全色盲，僅有明暗之分，而全無顏色之別。
味覺功能喪失，她的症狀是隻有食物在嘴裏的存在感，其他的包括苦、辣、酸、甜、香……等各種味道都是完全辯不出來的。這其中還包括鹹淡的感覺。基本上過去好多患有味覺功能喪失的人要不就是因為煙酒過量，要不就是因為和之前從事的職業有關。包括廚師、包括一些化學家。
觸感的消失，包括觸摸中感覺到的冷熱、滑澀、軟硬、痛癢等各種觸感。觸感消失是最容易造成生命危險的，因為這類的人群是對疼痛感完全無感的。如果有痛感。身體受傷或被利器劃傷都是可以進行相關救治的。可是如果是沒有痛感了，流血也是感覺不到的，身體內部出現問題了也是感覺不到的。這類人很容易在不知不覺中受傷，出血量過多造成休克或者昏闕的，更嚴重的就是在流血中不知不覺死去。
所以說。孫筱凝沒有失去這五感，實在是讓人覺得欣喜的事情。畢竟他們不能隨時派個人盯著孫筱凝。萬一出了危險那就是大家情感上更加不能承擔的。
七賢山莊要說最大的優點所在，就是麵積廣袤，隨便找個地方窩個三五天的絕對沒有人戶發現你的消失。再加上她現在的身高確實是很容易被人忽視，所以孫筱凝也樂得享受自己失蹤之後，全島的人尋找自己這種躲貓貓的樂趣。而且玩兒的是樂此不疲的，就好像隻有這樣才能讓她快樂。
而現在，孫筱凝在竹林裏正心無旁騖的打著太極。生活現在對於她來說除了一些雜事，倒也沒有什麽可去關心和擔心的了。
孫筱凝在練了太極拳之後才是真正心靈上沉靜下來的，太極在這邊是個新鮮的武學，這個架空的朝代中是沒有中國曆史的，所以孫筱凝就說是自己在昏迷之中夢到了一個鶴發童顏的老人，入夢教授她，她才學會打這個的。夏侯老爺子看到了自然覺得新奇，而且從孫筱凝的拳法中發現了以柔克剛這樣好玩的招式，於是就讓全山莊的人閑暇下來就和孫筱凝學這個。
對於太極拳的溯源，孫筱凝倒是熟爛於心，這也歸功於她早年未穿越前的武替生活。中國六大太極拳流派中，河北邯鄲楊氏太極拳、武氏太極拳是在河南焦作陳氏太極拳的基礎上發展創編的，北京吳式太極拳是在楊氏太極拳基礎上形成，河北保定孫氏太極拳源於武氏太極拳。故多認為河南焦作陳氏太極拳為中國太極拳的最早雛形。但仍存在部分爭議。河南還有和式太極拳。
而後來出現的新派太極，則是中國國家體委武術研究院以楊式風格為主，並吸收了陳、吳、武、孫多家太極的特點，自一九五七年以來先後創編的多套新編太極套路。國家套路主要有：八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式太極拳。另外，針對不同的門派，又創編了楊氏四十式、陳氏五十六式、吳式四十五式、孫氏七十三式和武式四十六式太極拳。
而孫筱凝使的就是陳氏的五十六式太極拳法，她的師傅最一開始是在公園晨練的這幫老頭老太太，原先她晨跑的花園裏聚集著這樣一批愛好運動和太極拳的大爺大娘們，她也是因為好玩兒就和他們學了一陣，後來還專門去了陳氏太極拳的傳人那裏進行學習。
沒想到多年之後，這居然被她用來修心養性，所以說任何人、任何事自然有它的緣分所在。
其實說起太極拳的理念思維，就不得不提到道家和道教。太極拳與中國古代道家道教有著千絲萬縷的聯係。太極拳也是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術的完美結合，是高層次的人體文化。
太極拳的形架之源，其實是與道教科儀踏罡步鬥極其相似，其間“禹步”之術是中國古老的養生術，道教法術中的禹步，即為今天的八卦步、太極圓環步的雛形。太極拳理論，直接來源於道教思想，道教繼承和發展老莊道家思想。
在重生貴生、尊道貴德宗旨指導下，有一係列養生修身煉己、以求長生久視的鍛煉功法。在太極拳中，借力打力，“四兩撥千斤”，以柔克剛、以靜製動，“柔弱勝剛強”都來源於老莊哲學，故太極拳被稱為“國粹”。
而太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、鬆柔慢勻、開合有序、剛柔相濟，動如“行雲流水，連綿不斷”。這種運動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康。
其實這也是為什麽好多上年歲的人回去練太極拳的原因。誰不希望自己活的時間越來越長呢？而且確實太極拳會起到一些養生的作用，夏侯鏡澄正是練了一段時間看出了這裏的門道所以才會七賢山莊全民運動學太極拳。
明朝萬曆年間山右王宗嶽認為：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。
不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏。學者不可不詳辨焉。是為論。
蘇媚雪倒是緊接著問了一句：“你不問問瑄帝的情況嗎？”她當初的玉石俱焚的態度大家可是曆曆在目的，現在她的平靜反而讓人覺得奇怪了，而且讓人越想越覺得毛毛的。孫筱凝聽到這樣的問話，兀自愣了一下，安靜了許久之後才緩緩開口說道：“不用問也知道他很好。”
她這樣的回答讓大家有點丈二和尚摸不著頭腦，孫筱凝看著大家的表情低聲作答道：“如果有事你們就不會把我帶回來了。”
聽到她的回答，大家這才放心下來，看來沒把腦子弄壞了，而且還記事兒。這次用夏侯鏡澄和安傑生的話來講，算是幸運的了，至少之前覺得會廢掉的眼睛在他們二人的合力醫治之下，完全的康複了，身上的能力也沒有失去，隻不過就是身體縮小了而已，大不了也就是再也長不大了，終其一生都會維持在七八歲、八九歲的小孩子的身形。也許治不好就不會有後代了。
但是這一切終歸是最好的後果，要是別人，可能會永遠沉睡、昏迷，也許會失去五感，而所謂的五感就是：形、聲、色、味、觸。
這五感其實就是人的五種感覺器官：視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺。是和一個人的生命、生活緊密相關的，少了任何一樣就會成為普通意義上的殘疾人。
所謂的形，其實就是指形態和形狀，包括長、方、扁、圓……等我們能看到的一切形態和形狀。（.好看的小說）打個比方。正常人眼裏看到的形狀在喪失形感的人眼裏就會混亂到無法接受，就如同正常人看到了抽象派化作一般，給正常生活帶來最大的麻煩！
而聲則是一切能從外界感受到的指聲音，包括高、低、長、短等等一切聲音。失去聲感，那就是失去了聽覺功能。而一般失去聽覺功能的人就是我們常見的聽障人士，所謂十聾九啞，長時間聽不到聲音，即使這個人會說話，也會變成啞人，所謂聾啞人就是我們所說的失去聲感的人群。
色。顯而易見，就是指顏色，包括紅、黃、藍、白、黑等種種顏色。有的人把紅色認成藍色，或者把藍色認成綠色，都是因為失去了辨色的能力，還有一種人，所有的一切顏色在他們眼裏都是黑灰色。這類人群就是全色盲，僅有明暗之分，而全無顏色之別。
味覺功能喪失，她的症狀是隻有食物在嘴裏的存在感，其他的包括苦、辣、酸、甜、香……等各種味道都是完全辯不出來的。這其中還包括鹹淡的感覺。基本上過去好多患有味覺功能喪失的人要不就是因為煙酒過量，要不就是因為和之前從事的職業有關。包括廚師、包括一些化學家。
觸感的消失，包括觸摸中感覺到的冷熱、滑澀、軟硬、痛癢等各種觸感。觸感消失是最容易造成生命危險的，因為這類的人群是對疼痛感完全無感的。如果有痛感。身體受傷或被利器劃傷都是可以進行相關救治的。可是如果是沒有痛感了，流血也是感覺不到的，身體內部出現問題了也是感覺不到的。這類人很容易在不知不覺中受傷，出血量過多造成休克或者昏闕的，更嚴重的就是在流血中不知不覺死去。
所以說。孫筱凝沒有失去這五感，實在是讓人覺得欣喜的事情。畢竟他們不能隨時派個人盯著孫筱凝。萬一出了危險那就是大家情感上更加不能承擔的。
七賢山莊要說最大的優點所在，就是麵積廣袤，隨便找個地方窩個三五天的絕對沒有人戶發現你的消失。再加上她現在的身高確實是很容易被人忽視，所以孫筱凝也樂得享受自己失蹤之後，全島的人尋找自己這種躲貓貓的樂趣。而且玩兒的是樂此不疲的，就好像隻有這樣才能讓她快樂。
而現在，孫筱凝在竹林裏正心無旁騖的打著太極。生活現在對於她來說除了一些雜事，倒也沒有什麽可去關心和擔心的了。
孫筱凝在練了太極拳之後才是真正心靈上沉靜下來的，太極在這邊是個新鮮的武學，這個架空的朝代中是沒有中國曆史的，所以孫筱凝就說是自己在昏迷之中夢到了一個鶴發童顏的老人，入夢教授她，她才學會打這個的。夏侯老爺子看到了自然覺得新奇，而且從孫筱凝的拳法中發現了以柔克剛這樣好玩的招式，於是就讓全山莊的人閑暇下來就和孫筱凝學這個。
對於太極拳的溯源，孫筱凝倒是熟爛於心，這也歸功於她早年未穿越前的武替生活。中國六大太極拳流派中，河北邯鄲楊氏太極拳、武氏太極拳是在河南焦作陳氏太極拳的基礎上發展創編的，北京吳式太極拳是在楊氏太極拳基礎上形成，河北保定孫氏太極拳源於武氏太極拳。故多認為河南焦作陳氏太極拳為中國太極拳的最早雛形。但仍存在部分爭議。河南還有和式太極拳。
而後來出現的新派太極，則是中國國家體委武術研究院以楊式風格為主，並吸收了陳、吳、武、孫多家太極的特點，自一九五七年以來先後創編的多套新編太極套路。國家套路主要有：八式、十六式、二十四式、三十二式、四十二式、四十八式、八十八式太極拳。另外，針對不同的門派，又創編了楊氏四十式、陳氏五十六式、吳式四十五式、孫氏七十三式和武式四十六式太極拳。
而孫筱凝使的就是陳氏的五十六式太極拳法，她的師傅最一開始是在公園晨練的這幫老頭老太太，原先她晨跑的花園裏聚集著這樣一批愛好運動和太極拳的大爺大娘們，她也是因為好玩兒就和他們學了一陣，後來還專門去了陳氏太極拳的傳人那裏進行學習。
沒想到多年之後，這居然被她用來修心養性，所以說任何人、任何事自然有它的緣分所在。
其實說起太極拳的理念思維，就不得不提到道家和道教。太極拳與中國古代道家道教有著千絲萬縷的聯係。太極拳也是中華民族辯證的理論思維與武術、藝術、引導術的完美結合，是高層次的人體文化。
太極拳的形架之源，其實是與道教科儀踏罡步鬥極其相似，其間“禹步”之術是中國古老的養生術，道教法術中的禹步，即為今天的八卦步、太極圓環步的雛形。太極拳理論，直接來源於道教思想，道教繼承和發展老莊道家思想。
在重生貴生、尊道貴德宗旨指導下，有一係列養生修身煉己、以求長生久視的鍛煉功法。在太極拳中，借力打力，“四兩撥千斤”，以柔克剛、以靜製動，“柔弱勝剛強”都來源於老莊哲學，故太極拳被稱為“國粹”。
而太極拳的運動特點：中正安舒、輕靈圓活、鬆柔慢勻、開合有序、剛柔相濟，動如“行雲流水，連綿不斷”。這種運動既自然又高雅，可親身體會到音樂的韻律，哲學的內涵，美的造型，詩的意境。在高級的享受中，使疾病消失，使身心健康。
其實這也是為什麽好多上年歲的人回去練太極拳的原因。誰不希望自己活的時間越來越長呢？而且確實太極拳會起到一些養生的作用，夏侯鏡澄正是練了一段時間看出了這裏的門道所以才會七賢山莊全民運動學太極拳。
明朝萬曆年間山右王宗嶽認為：太極者，無極而生，動靜之機，陰陽之母也。動之則分，靜之則合。無過不及，隨曲就伸。人剛我柔謂之走，我順人背謂之粘。動急則急應，動緩則緩隨。雖變化萬端，而理為一貫。由招熟而漸悟懂勁，由懂勁而階及神明。然非用力日久，不能豁然貫通焉。虛靈頂勁，氣沉丹田。
不偏不倚，忽隱忽現。左重則左虛，右重則右杳。仰之則彌高，俯之則彌深，進之則愈長，退之則愈促。一羽不能加，蠅蟲不能落，人不知我，我獨知人。英雄所向無敵，蓋皆由此而及也。斯技旁門甚多，雖勢有區別，概不外乎，壯欺弱，慢讓快耳。有力打無力，手慢讓手快，是皆先天自然之能，非關學力而有為也。
察四兩撥千斤之句，顯非力勝；觀耄耋能禦眾之形，快何能為。立如秤準，活似車輪，偏沉則隨，雙重則滯。每見數年純功，不能運化者，率皆自為人製，雙重之病未悟而。欲避此病，須知陰陽；粘即是走，走即是粘，陽不離陰，陰不離陽；陰陽相濟，方為懂勁。懂勁後，愈練愈精，默識揣摩，漸至從心所欲。本是舍己從人，多誤舍近求遠。所謂差之毫厘，謬之千裏。學者不可不詳辨焉。是為論。