南海仙人、於吉又問道：“請問大將軍，這陰間之入口，可在酆都？”
在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地，根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，東漢時期曾有王方平和陰長生等人，棄官到此跟隨張道陵修道，最後終得道成仙，升天而去。後來，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府。
另外一個層麵，東漢末年五鬥米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一，五鬥米教因揉雜了許多巫術方麵的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
金良要用新教通天教全麵取代舊式道教，就要打壓以道教開創者自居的五鬥米教，就要全麵否定張道陵設定的一切東西。
金良不屑地說道：“張道陵之五鬥米道，雜糅許多巫術，被天界視為邪門歪道，酆都之地並非陰間入口。”
南海仙人、於吉從金良的態度上，彷佛感覺到天界諸神對張道陵的不滿，雖然張道陵有始創道教之功，便隻字不提張道陵和他的五鬥米教。
南海仙人、於吉又問道：“天界上有天帝管轄諸散仙，陰間可有管轄者？”
金良腦筋急轉。他想到宋末之後的閻羅王傳說是包拯，依照這樣的邏輯來推論道：“天界有先帝為天帝管理諸般散仙，而人間最為公正的官吏死後便入陰間負責掌管地獄與煉獄刑罰。稱為閻羅，現任的閻羅便是之前的強項令董宣。”
董宣，為人剛正不阿。精明能幹，為官正直廉潔，秉公執法，不畏權勢，將光武帝姐姐湖陽公主的家奴執法，如北宋包拯，說他入陰間為閻羅，頗多可信之處。這個說法亦可令大小官吏信服與畏服。
就這樣，金良費盡口舌，把一個完整的宗教信仰體係闡述給南海仙人、於吉，這跟原來粗陋的道教神話體係相比，無疑豐滿了許多，完善了很多，破綻也減少了很多。更加讓人信服。
闡述完整神話體係之後，金良借鑒基督教的教義，用中華古神話，定下了新教的教義道：
1、天地間有一個創世神盤古，盤古開天辟地。創造世界，然後用天地間最美麗的精魂創造出華胥，與她生下一對子女，男的為伏羲，女的為女媧。盤古為父神，華胥為母神，伏羲為男神，女媧為女神，天界、人間、陰間三界所有眾生統統都歸四位天神管轄。
2、四位天神創造人世，而人類卻無半點回報於神，此為原罪；人不僅不能回報於神，還違背天神的意誌犯下重重罪惡，此為本罪。信奉四神至誠者，即可贖回一半罪孽，得神的拯救獲得來生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道升天，為天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福。
3、自我救贖行為有孝敬慈愛父母、效忠有德長官、尊老愛幼、捍衛同胞、團結友愛、為大義犧牲、屠殺邪教徒等；如已至誠信奉四神，便不需要煉丹修行，隻要日日行善，總會救贖成功，進而得道成仙。
3、人若能力不足，無法救贖成功，但若誠心信神，行善多於作惡，死後入到陰間第一層地獄，接受懲罰後，即可入世輪回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作惡，若虐待慈愛父母，背叛有德長官、背叛國家、背叛民族、虐待妻兒、縱容邪教徒等，便加重本罪，不信神的、作惡大於行善的，死後便會受到天神的懲罰，要入到陰間第二層煉獄，接受生生世世的懲罰，永世不得超生，除非後世子孫行善積德能夠入得天界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入天界或入陰間地獄、煉獄，全憑每個人一輩子積攢的功德，行一善救助一人算一次功德，殺一壞人、邪教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，殺十個壞人算十個功德，領人殺十個壞人或邪教徒，算十個功德，如此類推。若是通天教教士向你傳教，你若不信，當時扣掉一萬功德，你若向尊者、教士撒謊，扣掉十個功德，你若殺害無辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪過損害到一無辜人，扣掉一個功德，損害到一百無辜人，扣除一百功德分，你若貪汙等罪過損害到一萬無辜人，扣除一萬功德，如此類推。將行善積德的功德扣除那些作惡的，若積滿一萬功德分即可升入天界為散仙，積滿十萬功德分即升入仙界為人仙，積滿一百萬功德即升入仙界為地仙。
6、不論男女老幼，都可以入教，隻要信奉通天教，以往過去一律赦免，都從信教之日開始算功德。
7、每人一年隻需繳納一鬥米，來奉養那些傳達天神旨意的教士。無償為教堂做事一天者，即得一功德，願意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭發、黑眼睛、黃皮膚的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕子，應該得到天神創造的世界裏最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土。
9、諸神皆以漢人麵貌出現，非漢人麵貌之神皆為邪神，信奉者將受到天神的懲罰，永世不得升入天界，除非改變信仰；信仰天神且消滅信奉邪神者，若本罪較少，即可入天界永享天福。
10、所有異族，不管原本是什麽相貌，隻要願意被漢化，有資格被漢化，且信奉通天教，皆被寬恕之前的罪過，受到天神的庇護，若誠心行善積德，功德積滿，亦可入得天界為散仙。
於吉、南海仙人兩人對第九點有些疑問，金良便給他們做了耐心的解釋。
此時的大漢治下，每個地域都有一些小規模的宗教在傳播，金良從一開始並不排斥這些宗教，給了這些宗教一些發展的機會，但隻要他們發表聲明支持襄陽朝廷對這片大陸的統治，要他們發表聲明把國家民族的利益放在第一位。
但金良很失望，大部分的教派都是把自己的神靈信仰看得比國家民族還要重要，金良從這些教派身上看到了南宋時期歸降蒙元的全真派、玄派等道教裏麵的漢奸流派的影子，金良覺得那些宣稱宗教超越民族界限進而宣布國家民族虛無的宗教派係都是邪教，都是通天教的敵人，人神共憤，必須鏟除之。除了被金良壓製在胡人內部傳播的佛教之外，其他的宗教如薩滿教、拜火教、基督教，都是異族侵略者的宗教，都被金良列為邪教，凡是通天教信徒遇到邪教信徒，都必須殺之而後快，殺一個邪教信徒算一個功德。
經過金良耐心的勸解，於吉、南海仙人接受了金良擬定的通天教教義，通天教自此之後進入開創階段。
金良效仿天主教的架構，請天子劉辯自命為教皇，劉辯興高采烈地參加了教皇加冕大典，於吉、南海仙人再次施展超人的道術，在大殿上展現四位天神的神跡，由創世神盤古親手將教皇皇冠戴在劉辯頭上。
盤古、華胥、伏羲、女媧四個天神的神像都是金良按照後世的印象描繪出來，於吉、南海仙人再用他們的道術把這四位天神的形象呈現出來。
於吉、南海仙人問金良道：“為什麽四位天神不親自下凡，反要我們把他們用道術架構出來？”
金良解釋說道：“四位天神身居至高天，不理俗務久矣，跟人間界溝通的都是先帝漢靈帝，先帝請不動四位天神，隻好讓你們來架構了！”
南海仙人又想起自己之前動用道術虛構出一個漢靈帝，便疑問道：“為什麽先帝自己不出現，而要我把先帝架構給少帝看呢？”
金良笑道：“左天師，你難道不知道，神仙們一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能親身下凡，隻能通過降下天啟給相關的人，讓他來傳遞天界的意圖。現今大漢四處災荒不斷，兵災連連，四邊的蠻族虎視眈眈，已近滅世邊緣，天帝與文仙、武仙商議，降下意旨，著我尋你們二人，一起創立通天教，把大漢民眾的思想集中一起，共同應對外敵。”
南海仙人、於吉想想中原大地滿目蒼夷的樣子，都不禁心驚肉跳，他們有幾分相信了金良。
金良刻意地把伏羲的相貌參照自己描繪，有幾分相像，這裏麵的奧秘由那些信眾自行猜測，反正金良是準備把自己隱匿在幕後，不參與教務。
但南海仙人、於吉、劉辯都認為金良是天界與人間溝通的使者，不能任由金良撒手不管隱匿在幕後，經南海仙人、於吉的指點，劉辯以教皇的身份，在加冕大典上，出其不意地冊封金良為通天教尊，教皇之下便是教尊，因為小皇帝劉辯諸事不理，將通天教諸般大權全托付給金良。
教皇的加冕大典，是通天教成立大典，正是樹立通天教信仰威嚴的最關鍵時刻，金良縱然是再不想繼續跟著南海仙人、於吉、劉辯這三個家夥在一起裝神弄鬼，他也要硬著頭皮接下教尊的位置，誰讓他在此之前裝自己受了天啟裝得太像。
通天教教皇的加冕大典，冀州二十幾萬民眾都來參與，一開始在金良中央軍的維護下，秩序井然，但當於吉、南海仙人兩位道術駕馭下，通天教四位天神全身金光從太陽裏麵走出來，走向通天教的神殿，拿出教皇的皇冠給劉辯戴上，並宣讀了通天教教義之後，通天教神殿四周觀禮的民眾都被那壯觀輝煌的神跡所折服，大部分人都撲通跪倒在地，隻有那些世家弟將信將疑地站在那裏。
四位天神見他們不跪，勃然大怒，他們雙手一丟，數十個圓球丟在那些世家弟身邊，轟隆巨響，這些世家弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盤古聲若洪鍾，厲聲大喝道：“你們不信本神，本神聊以薄懲，若是你們繼續不信，自有煉獄等著你們，讓你們永世不得超生，世世代代年年月月日日都遭受摧心裂肺的懲罰。”
那些信奉儒教進而宣揚無神論的世家弟都心驚膽顫地跪了下來。
伏羲發明的八卦成了通天教的標誌，神殿的建築有些像八卦也有些像梯，正跟通天教的教義相對應，隻要信仰通天教。信天神，便可登上通天的梯。
金良身著八卦道袍，跪在八卦旗下。看著那些灰頭土臉的世家弟，心裏不住地冷笑，難道我能告訴你們這些都是土製的火藥彈嗎。
於吉、南海仙人他們煉丹出來的副產品火藥已經問世了。可現階段火藥最精準的配方，金良卻一直沒有摸索出來，隻好請幾個最善煉丹的道士不斷做配方，以求找到能讓硫磺、木炭、硝石三者配比最恰當，讓火藥威力最強。
說來可笑，金良穿越過來，很多曆史典籍都能記得，偏偏忘了火藥的配方。現在的他手頭也沒有一個電腦網絡可以問度娘，隻好讓那些道士不斷地摸索，估計還要摸索好幾年才能找到最佳的配方吧。
金良現在並不準備把這種勉強能爆炸發出響聲的火藥用於軍事上，能夠用上軍事的最起碼也要是後世的黑火藥，從心底深處講，金良不想把冷兵器時代過早地結束，所以他對這些做火藥配比試驗的道士們並未要求最終期限。隻要他們對試驗進行記錄，爭取火藥威力越來越好即可。
在此之前，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等德高望重的當代大儒也是極其不讚成朝廷介入到宗教建設的。
金良知道對於這些儒學精通的大儒，自己無法再裝神弄鬼，隻得實事求是地說道：“民眾本來就有信仰神靈求得心理滿足的追求。不讓他們信仰太平道，他們就會信任五鬥米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，隻會釀成太平道、五鬥米道的暴亂，造成今日的亂局！朝廷必須要積極地影響民眾的信仰，要導人向善，要引導他們的信仰進入正道，要讓他們知道，隻有行善積德，方能有個光明美好的歸宿。”
金良讓盧植、鄭玄等人看過通天教的教義，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等人看到孔聖人的位置尚在金尚之上，跟炎黃二帝、道德仙尊同在一列，心裏甚是滿意，又看了看通天教的教義非常積極向上，跟太平道、五鬥米道那種不知所雲的教義相比，健全太多，光明太多，都深表讚同，在金良、劉辯的極力要求下，他們也加入了通天教。
盧植、鄭玄等大儒加入了通天教，那些跟隨他們修習儒學的弟門人也都無話可說，而襄陽朝廷治下那些世家人物在精神文化領域都是唯盧植、鄭玄、蔡邕等人馬首是瞻，見他們都認可了通天教，也都陸續加入了通天教。
通天教既在上層得到了支持和認可，在中下層的發展更沒有阻礙，於吉、南海仙人、葛玄等道士的道術在襄陽朝廷治下到處展示，普通民眾都如癡如醉，加上朝廷非但不禁止反而鼓勵，襄陽朝廷治下的一千多萬民眾都陸續加入了通天教。
金良麾下的中央軍、郡縣兵在普通民眾之前都全部加入了通天教，他們都是自願加入的，他們加入通天教最受鼓舞的一點便是“屠戮邪-教徒非但無罪，反而有功”，這一點決定著他們有無數戰功等著他們。
通天教教義裏麵明確了“女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭發、黑眼睛、黃皮膚的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕，應該得到天神創造的世界裏最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土”，這一點對於一心求戰功在生前封妻蔭、在死後升入天界的將士們，是一個極大的鼓勵，金良從精神信仰上開始確定了大漢民族從此之後是一個積極進取橫霸歐亞的強勢的好戰民族，而不再是原來那個保守退讓一直讓外來蠻族欺負的弱勢怯戰民族。
其實秦漢時期的大漢民族並不像後世那麽怯懦懼戰，秦漢時期的漢民族若是不好戰，是不可能有那麽大的領土的，“當年陳湯的“明犯強漢者，雖遠必誅”言猶在耳，東漢兩百年的世家統治，卻令漢人失去了血性，那些遊牧蠻族都欺負到頭上來了，金良對此很不滿意，還好有個通天教的宗教工具，可以讓漢人重新恢複血性。
金良這個教尊雖在教皇劉辯下麵，卻是實際上的教主，通天教得到各個階層的認可，有一千萬信徒，他這個教主當得名符其實。
通天教教尊之下便是輔漢天師於吉、佐漢天師南海仙人。
在酆都城有一座景色優美的平都山，是道教七十二福地中的第四十五福地，根據東漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，東漢時期曾有王方平和陰長生等人，棄官到此跟隨張道陵修道，最後終得道成仙，升天而去。後來，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府。
另外一個層麵，東漢末年五鬥米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一，五鬥米教因揉雜了許多巫術方麵的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。
金良要用新教通天教全麵取代舊式道教，就要打壓以道教開創者自居的五鬥米教，就要全麵否定張道陵設定的一切東西。
金良不屑地說道：“張道陵之五鬥米道，雜糅許多巫術，被天界視為邪門歪道，酆都之地並非陰間入口。”
南海仙人、於吉從金良的態度上，彷佛感覺到天界諸神對張道陵的不滿，雖然張道陵有始創道教之功，便隻字不提張道陵和他的五鬥米教。
南海仙人、於吉又問道：“天界上有天帝管轄諸散仙，陰間可有管轄者？”
金良腦筋急轉。他想到宋末之後的閻羅王傳說是包拯，依照這樣的邏輯來推論道：“天界有先帝為天帝管理諸般散仙，而人間最為公正的官吏死後便入陰間負責掌管地獄與煉獄刑罰。稱為閻羅，現任的閻羅便是之前的強項令董宣。”
董宣，為人剛正不阿。精明能幹，為官正直廉潔，秉公執法，不畏權勢，將光武帝姐姐湖陽公主的家奴執法，如北宋包拯，說他入陰間為閻羅，頗多可信之處。這個說法亦可令大小官吏信服與畏服。
就這樣，金良費盡口舌，把一個完整的宗教信仰體係闡述給南海仙人、於吉，這跟原來粗陋的道教神話體係相比，無疑豐滿了許多，完善了很多，破綻也減少了很多。更加讓人信服。
闡述完整神話體係之後，金良借鑒基督教的教義，用中華古神話，定下了新教的教義道：
1、天地間有一個創世神盤古，盤古開天辟地。創造世界，然後用天地間最美麗的精魂創造出華胥，與她生下一對子女，男的為伏羲，女的為女媧。盤古為父神，華胥為母神，伏羲為男神，女媧為女神，天界、人間、陰間三界所有眾生統統都歸四位天神管轄。
2、四位天神創造人世，而人類卻無半點回報於神，此為原罪；人不僅不能回報於神，還違背天神的意誌犯下重重罪惡，此為本罪。信奉四神至誠者，即可贖回一半罪孽，得神的拯救獲得來生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道升天，為天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福。
3、自我救贖行為有孝敬慈愛父母、效忠有德長官、尊老愛幼、捍衛同胞、團結友愛、為大義犧牲、屠殺邪教徒等；如已至誠信奉四神，便不需要煉丹修行，隻要日日行善，總會救贖成功，進而得道成仙。
3、人若能力不足，無法救贖成功，但若誠心信神，行善多於作惡，死後入到陰間第一層地獄，接受懲罰後，即可入世輪回。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作惡，若虐待慈愛父母，背叛有德長官、背叛國家、背叛民族、虐待妻兒、縱容邪教徒等，便加重本罪，不信神的、作惡大於行善的，死後便會受到天神的懲罰，要入到陰間第二層煉獄，接受生生世世的懲罰，永世不得超生，除非後世子孫行善積德能夠入得天界，方能豁免祖先之罪孽。
5、入天界或入陰間地獄、煉獄，全憑每個人一輩子積攢的功德，行一善救助一人算一次功德，殺一壞人、邪教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，殺十個壞人算十個功德，領人殺十個壞人或邪教徒，算十個功德，如此類推。若是通天教教士向你傳教，你若不信，當時扣掉一萬功德，你若向尊者、教士撒謊，扣掉十個功德，你若殺害無辜一人，扣掉一百功德，你若因自己的罪過損害到一無辜人，扣掉一個功德，損害到一百無辜人，扣除一百功德分，你若貪汙等罪過損害到一萬無辜人，扣除一萬功德，如此類推。將行善積德的功德扣除那些作惡的，若積滿一萬功德分即可升入天界為散仙，積滿十萬功德分即升入仙界為人仙，積滿一百萬功德即升入仙界為地仙。
6、不論男女老幼，都可以入教，隻要信奉通天教，以往過去一律赦免，都從信教之日開始算功德。
7、每人一年隻需繳納一鬥米，來奉養那些傳達天神旨意的教士。無償為教堂做事一天者，即得一功德，願意供奉教堂一金者，即得一功德。
8、女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭發、黑眼睛、黃皮膚的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕子，應該得到天神創造的世界裏最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土。
9、諸神皆以漢人麵貌出現，非漢人麵貌之神皆為邪神，信奉者將受到天神的懲罰，永世不得升入天界，除非改變信仰；信仰天神且消滅信奉邪神者，若本罪較少，即可入天界永享天福。
10、所有異族，不管原本是什麽相貌，隻要願意被漢化，有資格被漢化，且信奉通天教，皆被寬恕之前的罪過，受到天神的庇護，若誠心行善積德，功德積滿，亦可入得天界為散仙。
於吉、南海仙人兩人對第九點有些疑問，金良便給他們做了耐心的解釋。
此時的大漢治下，每個地域都有一些小規模的宗教在傳播，金良從一開始並不排斥這些宗教，給了這些宗教一些發展的機會，但隻要他們發表聲明支持襄陽朝廷對這片大陸的統治，要他們發表聲明把國家民族的利益放在第一位。
但金良很失望，大部分的教派都是把自己的神靈信仰看得比國家民族還要重要，金良從這些教派身上看到了南宋時期歸降蒙元的全真派、玄派等道教裏麵的漢奸流派的影子，金良覺得那些宣稱宗教超越民族界限進而宣布國家民族虛無的宗教派係都是邪教，都是通天教的敵人，人神共憤，必須鏟除之。除了被金良壓製在胡人內部傳播的佛教之外，其他的宗教如薩滿教、拜火教、基督教，都是異族侵略者的宗教，都被金良列為邪教，凡是通天教信徒遇到邪教信徒，都必須殺之而後快，殺一個邪教信徒算一個功德。
經過金良耐心的勸解，於吉、南海仙人接受了金良擬定的通天教教義，通天教自此之後進入開創階段。
金良效仿天主教的架構，請天子劉辯自命為教皇，劉辯興高采烈地參加了教皇加冕大典，於吉、南海仙人再次施展超人的道術，在大殿上展現四位天神的神跡，由創世神盤古親手將教皇皇冠戴在劉辯頭上。
盤古、華胥、伏羲、女媧四個天神的神像都是金良按照後世的印象描繪出來，於吉、南海仙人再用他們的道術把這四位天神的形象呈現出來。
於吉、南海仙人問金良道：“為什麽四位天神不親自下凡，反要我們把他們用道術架構出來？”
金良解釋說道：“四位天神身居至高天，不理俗務久矣，跟人間界溝通的都是先帝漢靈帝，先帝請不動四位天神，隻好讓你們來架構了！”
南海仙人又想起自己之前動用道術虛構出一個漢靈帝，便疑問道：“為什麽先帝自己不出現，而要我把先帝架構給少帝看呢？”
金良笑道：“左天師，你難道不知道，神仙們一旦得了天道，入了天界，便要受到天戒，不能親身下凡，隻能通過降下天啟給相關的人，讓他來傳遞天界的意圖。現今大漢四處災荒不斷，兵災連連，四邊的蠻族虎視眈眈，已近滅世邊緣，天帝與文仙、武仙商議，降下意旨，著我尋你們二人，一起創立通天教，把大漢民眾的思想集中一起，共同應對外敵。”
南海仙人、於吉想想中原大地滿目蒼夷的樣子，都不禁心驚肉跳，他們有幾分相信了金良。
金良刻意地把伏羲的相貌參照自己描繪，有幾分相像，這裏麵的奧秘由那些信眾自行猜測，反正金良是準備把自己隱匿在幕後，不參與教務。
但南海仙人、於吉、劉辯都認為金良是天界與人間溝通的使者，不能任由金良撒手不管隱匿在幕後，經南海仙人、於吉的指點，劉辯以教皇的身份，在加冕大典上，出其不意地冊封金良為通天教尊，教皇之下便是教尊，因為小皇帝劉辯諸事不理，將通天教諸般大權全托付給金良。
教皇的加冕大典，是通天教成立大典，正是樹立通天教信仰威嚴的最關鍵時刻，金良縱然是再不想繼續跟著南海仙人、於吉、劉辯這三個家夥在一起裝神弄鬼，他也要硬著頭皮接下教尊的位置，誰讓他在此之前裝自己受了天啟裝得太像。
通天教教皇的加冕大典，冀州二十幾萬民眾都來參與，一開始在金良中央軍的維護下，秩序井然，但當於吉、南海仙人兩位道術駕馭下，通天教四位天神全身金光從太陽裏麵走出來，走向通天教的神殿，拿出教皇的皇冠給劉辯戴上，並宣讀了通天教教義之後，通天教神殿四周觀禮的民眾都被那壯觀輝煌的神跡所折服，大部分人都撲通跪倒在地，隻有那些世家弟將信將疑地站在那裏。
四位天神見他們不跪，勃然大怒，他們雙手一丟，數十個圓球丟在那些世家弟身邊，轟隆巨響，這些世家弟被炸得鬼哭狼嚎。
大神盤古聲若洪鍾，厲聲大喝道：“你們不信本神，本神聊以薄懲，若是你們繼續不信，自有煉獄等著你們，讓你們永世不得超生，世世代代年年月月日日都遭受摧心裂肺的懲罰。”
那些信奉儒教進而宣揚無神論的世家弟都心驚膽顫地跪了下來。
伏羲發明的八卦成了通天教的標誌，神殿的建築有些像八卦也有些像梯，正跟通天教的教義相對應，隻要信仰通天教。信天神，便可登上通天的梯。
金良身著八卦道袍，跪在八卦旗下。看著那些灰頭土臉的世家弟，心裏不住地冷笑，難道我能告訴你們這些都是土製的火藥彈嗎。
於吉、南海仙人他們煉丹出來的副產品火藥已經問世了。可現階段火藥最精準的配方，金良卻一直沒有摸索出來，隻好請幾個最善煉丹的道士不斷做配方，以求找到能讓硫磺、木炭、硝石三者配比最恰當，讓火藥威力最強。
說來可笑，金良穿越過來，很多曆史典籍都能記得，偏偏忘了火藥的配方。現在的他手頭也沒有一個電腦網絡可以問度娘，隻好讓那些道士不斷地摸索，估計還要摸索好幾年才能找到最佳的配方吧。
金良現在並不準備把這種勉強能爆炸發出響聲的火藥用於軍事上，能夠用上軍事的最起碼也要是後世的黑火藥，從心底深處講，金良不想把冷兵器時代過早地結束，所以他對這些做火藥配比試驗的道士們並未要求最終期限。隻要他們對試驗進行記錄，爭取火藥威力越來越好即可。
在此之前，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等德高望重的當代大儒也是極其不讚成朝廷介入到宗教建設的。
金良知道對於這些儒學精通的大儒，自己無法再裝神弄鬼，隻得實事求是地說道：“民眾本來就有信仰神靈求得心理滿足的追求。不讓他們信仰太平道，他們就會信任五鬥米道，要不就去信仰佛教，朝廷不介入其中，隻會釀成太平道、五鬥米道的暴亂，造成今日的亂局！朝廷必須要積極地影響民眾的信仰，要導人向善，要引導他們的信仰進入正道，要讓他們知道，隻有行善積德，方能有個光明美好的歸宿。”
金良讓盧植、鄭玄等人看過通天教的教義，盧植、鄭玄、蔡邕、馬日磾等人看到孔聖人的位置尚在金尚之上，跟炎黃二帝、道德仙尊同在一列，心裏甚是滿意，又看了看通天教的教義非常積極向上，跟太平道、五鬥米道那種不知所雲的教義相比，健全太多，光明太多，都深表讚同，在金良、劉辯的極力要求下，他們也加入了通天教。
盧植、鄭玄等大儒加入了通天教，那些跟隨他們修習儒學的弟門人也都無話可說，而襄陽朝廷治下那些世家人物在精神文化領域都是唯盧植、鄭玄、蔡邕等人馬首是瞻，見他們都認可了通天教，也都陸續加入了通天教。
通天教既在上層得到了支持和認可，在中下層的發展更沒有阻礙，於吉、南海仙人、葛玄等道士的道術在襄陽朝廷治下到處展示，普通民眾都如癡如醉，加上朝廷非但不禁止反而鼓勵，襄陽朝廷治下的一千多萬民眾都陸續加入了通天教。
金良麾下的中央軍、郡縣兵在普通民眾之前都全部加入了通天教，他們都是自願加入的，他們加入通天教最受鼓舞的一點便是“屠戮邪-教徒非但無罪，反而有功”，這一點決定著他們有無數戰功等著他們。
通天教教義裏麵明確了“女媧女神親手創造的第一批人，是黑頭發、黑眼睛、黃皮膚的漢人，最受諸神愛護，漢人乃天之驕，應該得到天神創造的世界裏最多的生存空間，太陽普照的地方，都應是漢人的樂土”，這一點對於一心求戰功在生前封妻蔭、在死後升入天界的將士們，是一個極大的鼓勵，金良從精神信仰上開始確定了大漢民族從此之後是一個積極進取橫霸歐亞的強勢的好戰民族，而不再是原來那個保守退讓一直讓外來蠻族欺負的弱勢怯戰民族。
其實秦漢時期的大漢民族並不像後世那麽怯懦懼戰，秦漢時期的漢民族若是不好戰，是不可能有那麽大的領土的，“當年陳湯的“明犯強漢者，雖遠必誅”言猶在耳，東漢兩百年的世家統治，卻令漢人失去了血性，那些遊牧蠻族都欺負到頭上來了，金良對此很不滿意，還好有個通天教的宗教工具，可以讓漢人重新恢複血性。
金良這個教尊雖在教皇劉辯下麵，卻是實際上的教主，通天教得到各個階層的認可，有一千萬信徒，他這個教主當得名符其實。
通天教教尊之下便是輔漢天師於吉、佐漢天師南海仙人。