【第三章彝連山異靈備戰誌（中）七（中）】
穀布峰讓他懷裏的這個完全赤身的女孩穿上由土地神送去的華麗精美的服裝，然後帶這個女孩離開墓地。（.好看的小說）——前邊不斷說，穀布峰是尊神，所以對穀布峰而言，上天入地都不是難事。穀布峰的威力、地位、權勢在異界這個龐大的空間裏是數的著的人物，但是人怕暗算，那麽，神是不是就不怕暗算了？道理是一樣的。為什麽呢？用哲學的觀點看，這就是“矛盾是普遍存在的”。人神溝通的“介質”大概是人的靈魂，具體表現是人的靈感。“靈感”不靈，那麽靈魂就會被別人所操縱。沒有靈魂的“玩家”，那跟木偶別無二致。人與人溝通的“介質”是語言。人以其語言來反映自己的思想、認識與見解，讓別人來了解自己領會自己並懂自己，從而使某種願望得以實現。那麽，在神秘的“神”的世界裏，人們是怎麽溝通的呢？可以肯定，主要依靠的也是語言。“人有人言，鳥有鳥語”，這道理是不可爭辯的。那麽，在“神”的世界裏，人們以語言相溝通，也就可以想象，且無不可以理解。那麽，人間有這這那那的“對持”、“摩擦”與“矛盾”，在“神的”的世界裏是不是就沒有呢？答案是不但有而且還異常複雜。中國古代某詩人曾經有詩句說：“新鬼煩冤舊鬼哭。”因此可以想象那是怎樣的一種情形！——穀布峰正因為神通廣大，所以害怕他、嫉妒他、想殺害他的人也就不在少數；其中，暗算他的人不僅僅有他的敵手像李立烺等人派遣出的高級殺手，而且也不乏暗藏在他的身邊的個別人。
那麽，在穀布峰從墓地裏發現並從墓地裏帶走的這個女孩的身上是否存在著某種陰謀呢？在穀布峰看來，並不覺得。穀布峰是對敵戰鬥的老手、高手，一般而言，他的判斷與分析有其獨到的地方；要不，他的腦袋還在不在他的身子上長著，就都很難說。
穀布峰既然有對敵戰鬥的經驗，那麽穀布峰的感覺，一般而言，也不會有什麽錯處。
被穀布峰從墓地裏發現並從墓地裏帶走的這個金發女孩叫姍姍。穀布峰從身後攬著姍姍的柔弱軟綿的細腰，一邊往墓地的邊緣外邊走一邊問：“你家裏還有什麽人？鬮”
姍姍說：“爸媽給傐鵂鷹殺了。我是老幺，在我上邊有一個哥哥和一個姐姐。哥哥在軍隊當工程兵。在姐姐出嫁那天上午，也不知從哪兒來了一大幫男女，他們一個個都穿得體體麵麵。那群男女來到俺們家大門口，說要給我姐出嫁送彩禮錢的，一擁而進。我是我姐出嫁的伴娘。那幫男女見了剛剛打扮好正給我伴著準備出去上花轎的我姐和我，忽然間把我未來的姐夫、俺家裏的其他人跟我、我姐分開，並把我、我姐包圍了。隨後他們異口同聲高聲喊了個一、二，不由分說就把我、我姐帶上了空中。我、我姐都不知道是怎麽回事就離開了俺家。在空中，他們分成了兩撥人，男女分開，其中女的那撥人帶上了我姐，男的那撥人帶上了我。女的那撥人帶我姐去了哪兒，我不知道。男的那撥人把我的衣服扒之後，捂著我的鼻子和嘴巴把我舉起來，他們隨後異口同聲地喊了個一、二，接著同時把手鬆開，我隨後就往下飄，當我落到地麵上的時候，我正好掉在那個新墳堆前邊，也就正好變成被您見到我的那個模樣。”
穀布峰“哦”了一聲，說：“我會幫你找到你姐姐。”
“先生，您……是做什麽的呀？”姍姍怯怯地問哦。
穀布峰嘻嘻一笑，說：“你甭管我了。隻要我能幫你，你就相信我。現在，你不是好好的嗎？”
姍姍把腦袋往穀布峰的胳肢窩那兒靠了靠，穀布峰讓她感到了一種溫暖、幸福與無憂。
穀布峰在姍姍的香額上親了一口，拿帶著小孩子玩的口吻對姍姍說：“走咧——，我們上天咧——！”穀布峰這麽說著，攬好了姍姍的腰，腳下生雲，姍姍沒有任何感覺地就離開了地麵。
當姍姍被穀布峰帶著立在高空看到夜色裏的哈拉拉格貢之城明亮的燈火的時候，才感到自己正被一個老男人帶著在天底下地頂上的半空中飄蕩著，她因此在心裏肯定穀布峰絕不是等閑之輩。她問穀布峰：“先生，您要把我帶哪去啊？”
穀布峰回答說：“我要帶你到我們家去。”
“我們家？”姍姍不解地問。
“是啊！我們家。”
姍姍沒言語，在心裏已經接受了穀布峰，但是她還不知道她已經變了，在她的血液裏已經攜帶了一種毒素，這種毒素正是從她的鼻腔進入的。
那麽，姍姍攜帶的那種毒素是什麽呢？首先可以把她變異成某種食肉動物的形象，其次可以把她異化成雕塑；再次可以向體外釋放一種電磁波。不過當她攜帶的那種毒素把電磁釋放完之後，那她所變異成的那種食肉動物的形象也就會被固定下來，而且成就為永久不變的雕塑。
那麽，是誰這麽狠毒對一個少女使用這種稀奇古怪的毒素了呢？正是姍姍告訴穀布峰的那群男男女女。那麽，這群男女為什麽要抓姍姍和她姐姐呢？直接原因就是傐鵂鷹的父親去世，需要一個靈異之物守葬在其父親的墳前；間接原因就是他們要掙錢生活好，因為他們幹的就是“拿人錢財替人消災”的活兒。那麽，他們是聽信了誰的話才那麽幹的呢？是一個名叫法銀引音的巫師幫他們指點的“迷津”。但是他們萬萬沒有想到被變異的姍姍會得到穀布峰的搭救！——碰上了穀布峰，那是什麽結局？他們都曾聽說過，輕則被帶進“桀紂監獄”，重則可被穀布峰以其神力即時就地化為齏粉。
不過穀布峰雖然救下了姍姍，但卻也給他自己帶來了不小的麻煩！
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穀布峰救姍姍，這是巫師法銀引音早就占卜好的一件秘而不宣的事情。那麽，法銀引音為什麽要這麽做呢？法銀引音是被穀布峰血洗的原優冥國國王的一個好朋友，他早就占卜出原優冥國國王及其王府將會被穀布峰血洗，但是原優冥國國王卻沒聽他的迷津指點，而後果不出所料。法銀引音走遊四方，居無定所，雖是巫師，但從不持法杖留長須，而始終穿袈裟留光頭，如是一名僧人。曾經，法銀引音巫師被原優冥國國王留在其王宮被封為上賓，是原優冥國國王的高級內參，當原優冥國國王暗裏否定他卜出的穀布峰強加予優冥國王府的凶災之後，即在穀布峰血洗原優冥國國王府的當日白天，假借一個外出理由迅速逃離了原優冥國國王府。事發之後，法銀引音對穀布峰痛恨不已，暗裏決定弑殺穀布峰。但是法銀引音知道穀布峰是個神，除卻李立烺、如不來這麽兩位大神敢跟他拚殺之外，其他人——如士利昕、左甫鬆、杜易眾劭、耍立立等盡管有那麽個神位，但卻都不足以跟穀布峰進行搏殺。不過法銀引音既然能被原優冥國國王奉為高參，也就可以想象一個問題，法銀引音絕非等閑之輩，而至少說他一定懷揣有某種非尋常的技能，並且此技能一定屬於上等貨色。
法銀引音跟原優冥國國王不存在恩怨問題，也不存在世交之說，但是其彼此卻恰如穀布峰跟包進宇陽那樣的關係情形一樣——特別投緣，特別知己，特別有感情。對原優冥國國王，法銀引音盡管覺得其沒有相信自己卜出的血災之禍的出現，而且更沒有聽從他指出的躲避此血災的出路，但是基於原優冥國國王跟他長久相處而凝起的深厚的情感關係，法銀引音認為自己雖然無力跟穀布峰正麵交鋒，但是無論如何得替原優冥國國王報仇以雪其心頭之恨，於是法銀引音就從長計議，暗輔落網，對穀布峰設下了一個“借刀殺人”之計。
對法銀引音暗裏設下的“借刀殺人”之計，穀布峰也確實壓根兒沒有想到。
穀布峰救下的姍姍，這隻是穀布峰剛剛涉足到法銀引音的“借刀殺人”之計的邊緣的邊緣；這時候，假如穀布峰不愛美色，他把救下的姍姍推到一旁，那他跟姍姍的關係也就會暫停並告一段落。人道是：天下英雄無不愛美。穀布峰不僅愛色，而且穀布峰的妻妾遍及異界宇宙各地則在玉皇大帝府是出了名的。
穀布峰把姍姍帶到了地球上的亞馬孫河上空，當時地球剛剛迎來日出，但是被穀布峰緊緊摟抱著細腰的姍姍已經趴在穀布峰的胸前進入了甜蜜的夢鄉。
亞馬孫河在地球上堪稱“最大”：最大的流量、最多的支流、最大的流域；其所經之處有最大的平原、最大的雨林、最豐富的“生命”。
——說太陽係在“異界”這個龐大的空間裏，道理是什麽呢？因為地球上的人們的思想並未拘泥於地球、太陽係、銀河係這等盡管圈子一個比一個大的空間裏，而已經將思維的觸角延伸到了銀河係之外的更為廣闊無邊的宇宙裏去了。如果地球上的人們以自我為愛認為地球上的人類就直觀的形體而言是最完美的，但是不能排除“異界”裏其他最邊緣的某個星體上的人們對地球上的人們的形象的鄙視，而且也許他們會認為“地球人”是最機械、最醜陋的。因為人家的腦袋在某種行為（譬如男女過性生活）需要發生的時候，或許能向左或者向右轉動甚至，這樣對發生在其自身周圍的事物在觀察方麵就方便很多，尤其在男女過性生活的時候則見關係的“平等”與親密，但是“地球人”在這方麵似乎就比人家棋差一招。另外，隻要腦袋能正轉或者反轉，就不說在過性生活時方便，就是做其他什麽事情也都會顯得很方便；譬如走路，那似乎就不需要轉身動作。當然，既然腦袋能轉，那麽身體的其它器官也會轉；否則，那就不配套、不完美，也不齊全。至於道理何在？因為地球上的人類尚有三六九等之分，那麽，“地球人”跟宇外星係裏的其他人存在很大差別又有什麽奇怪呢？所以好好想象一番，必然不會覺得奇怪。
穀布峰能變善化，是神，是異界——宇星係合眾國的禦前總督，在玉皇大帝張友人身體康健之時，他的地位是一人之下萬人之上，在玉皇大帝張友人獲病——尤其在宇星係合眾國分崩瓦解和他血洗原優冥國國王府並奪取優冥國王權之後，簡直就成了殘破的異界的統治者。這也就是說，穀布峰不但知道銀河係、太陽係、地球，而且相當了解。
不過穀布峰雖然相當了解地球上的情況，但是他對於具體的某一處——也就是具體的某一地點的某一個位置的情況則不甚了解得太多太多，這正應了“尺有所短寸有所長”那句話所包含的豐富的哲理。
穀布峰摟抱著他心愛的姑娘姍姍在亞馬孫河上空飄蕩著，很想找個落腳的地方休息一下，但是他發現在亞馬孫河流域裏森林茂密，蟲蛇蜿蜒，真不是常人可以隨便呆的地方，而他作為神盡管不懼地上的那些害人蟲，但是人欲求清淨之地，更何況神呢？雖然說神是萬能的，但並不是說神對一切都是無所畏懼的，這也正像老虎這種獸中之王一樣，未必不怕平原。因為虎落平原，狗都不怕它。道理是一樣的，因為亞馬孫河流域的地理情形叫穀布峰不感到樂觀，於是他就忙轉身往尼羅河上空飄去。
尼羅河——在地球上的七大洲之一的非洲這個地方，是非洲主河流之父，位於非洲東北部，是地球上的一條國際性河流。它發源於非洲東北部布隆迪高原，由卡蓋拉河、白尼羅河、青尼羅河三條河流匯流而成。尼羅河最下遊分成許多汊河流注入地中海，這些汊河流都流在三角洲平原上。三角洲麵積約平方公裏，地勢平坦，河渠交織，是古埃及文化的搖籃。尼羅河下遊穀地河三角洲則是地球上的人類文明的最早發源地之一，古埃及誕生在此。埃及流傳著“埃及就是尼羅河，尼羅河就是埃及的母親”等諺語。尼羅河是埃及人的生命源泉，她為其沿岸百姓積聚了大量的財富、締造了古埃及文明。埃及％以上的人口均分布在尼羅河沿岸平原和三角洲地區。埃及人稱尼羅河是他們的生命之母。流經埃及境內的尼羅河河段雖然大約隻有米（全長米），但卻是自然條件最好的一段，平均河寬約—米，深約—米，水流平緩。尼羅河紙草、尼羅河上的古船、神秘莫測的木乃伊，標誌著古埃及科學技術的高度，記載著埃及文明發展的曆程。尼羅河流域與兩河流域不同它的西麵是利比亞沙漠東麵是阿拉伯沙漠南麵是努比亞沙漠和飛流直瀉的大瀑布北麵是三角洲地區沒有港灣的海岸，在這些自然屏障的懷抱中古埃及人安全棲息無須遭受蠻族入侵所帶來的恐懼與苦難。作為“尼羅河贈禮”的埃及每年尼羅河水的泛濫給河穀披上一層厚厚的淤泥使河穀區土地極其肥沃莊稼可以一年三熟。據希臘多德記載：“那裏的農夫隻需等河水自行泛濫出來流到田地上灌溉灌溉後再退回河床然後每個人把種子撒在自己的土地上叫豬上去踏進這些種子以後便隻是等待收獲了。”古埃及的文字最初是一種單純的象形文字經過長期的演變形成了由字母、音符和詞組組成的複合象形文字體係。字母是古埃及人留給地球上的人類文明的重大文化遺產。古埃及人創造的太陽曆把地球上的一年確定為天，並很早采用了十進製記數法。古埃及人最重要的精神生活是宗教；關心死亡為來世特別是國王的來世作好物質準備是埃及宗教信仰的一個主要特征。古埃及的木乃伊和金字塔墳墓都與其宗教信仰有關。埃及人崇拜太陽神。金字塔是埃及建築藝術的典型代表也是在古埃及國家控製下的埃及勞工最著名的集體勞動成果。金字塔是法老的陵墓。埃及文化的特點是神王合一追求永恒。……
穀布峰鳥瞰著美麗的尼羅河，並想著尼羅河的曆史，心潮澎湃，於是就把帶著姍姍飄落到了尼羅河岸邊的一片碩大空曠的金色沙灘上。
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那麽，在穀布峰從墓地裏發現並從墓地裏帶走的這個女孩的身上是否存在著某種陰謀呢？在穀布峰看來，並不覺得。穀布峰是對敵戰鬥的老手、高手，一般而言，他的判斷與分析有其獨到的地方；要不，他的腦袋還在不在他的身子上長著，就都很難說。
穀布峰既然有對敵戰鬥的經驗，那麽穀布峰的感覺，一般而言，也不會有什麽錯處。
被穀布峰從墓地裏發現並從墓地裏帶走的這個金發女孩叫姍姍。穀布峰從身後攬著姍姍的柔弱軟綿的細腰，一邊往墓地的邊緣外邊走一邊問：“你家裏還有什麽人？鬮”
姍姍說：“爸媽給傐鵂鷹殺了。我是老幺，在我上邊有一個哥哥和一個姐姐。哥哥在軍隊當工程兵。在姐姐出嫁那天上午，也不知從哪兒來了一大幫男女，他們一個個都穿得體體麵麵。那群男女來到俺們家大門口，說要給我姐出嫁送彩禮錢的，一擁而進。我是我姐出嫁的伴娘。那幫男女見了剛剛打扮好正給我伴著準備出去上花轎的我姐和我，忽然間把我未來的姐夫、俺家裏的其他人跟我、我姐分開，並把我、我姐包圍了。隨後他們異口同聲高聲喊了個一、二，不由分說就把我、我姐帶上了空中。我、我姐都不知道是怎麽回事就離開了俺家。在空中，他們分成了兩撥人，男女分開，其中女的那撥人帶上了我姐，男的那撥人帶上了我。女的那撥人帶我姐去了哪兒，我不知道。男的那撥人把我的衣服扒之後，捂著我的鼻子和嘴巴把我舉起來，他們隨後異口同聲地喊了個一、二，接著同時把手鬆開，我隨後就往下飄，當我落到地麵上的時候，我正好掉在那個新墳堆前邊，也就正好變成被您見到我的那個模樣。”
穀布峰“哦”了一聲，說：“我會幫你找到你姐姐。”
“先生，您……是做什麽的呀？”姍姍怯怯地問哦。
穀布峰嘻嘻一笑，說：“你甭管我了。隻要我能幫你，你就相信我。現在，你不是好好的嗎？”
姍姍把腦袋往穀布峰的胳肢窩那兒靠了靠，穀布峰讓她感到了一種溫暖、幸福與無憂。
穀布峰在姍姍的香額上親了一口，拿帶著小孩子玩的口吻對姍姍說：“走咧——，我們上天咧——！”穀布峰這麽說著，攬好了姍姍的腰，腳下生雲，姍姍沒有任何感覺地就離開了地麵。
當姍姍被穀布峰帶著立在高空看到夜色裏的哈拉拉格貢之城明亮的燈火的時候，才感到自己正被一個老男人帶著在天底下地頂上的半空中飄蕩著，她因此在心裏肯定穀布峰絕不是等閑之輩。她問穀布峰：“先生，您要把我帶哪去啊？”
穀布峰回答說：“我要帶你到我們家去。”
“我們家？”姍姍不解地問。
“是啊！我們家。”
姍姍沒言語，在心裏已經接受了穀布峰，但是她還不知道她已經變了，在她的血液裏已經攜帶了一種毒素，這種毒素正是從她的鼻腔進入的。
那麽，姍姍攜帶的那種毒素是什麽呢？首先可以把她變異成某種食肉動物的形象，其次可以把她異化成雕塑；再次可以向體外釋放一種電磁波。不過當她攜帶的那種毒素把電磁釋放完之後，那她所變異成的那種食肉動物的形象也就會被固定下來，而且成就為永久不變的雕塑。
那麽，是誰這麽狠毒對一個少女使用這種稀奇古怪的毒素了呢？正是姍姍告訴穀布峰的那群男男女女。那麽，這群男女為什麽要抓姍姍和她姐姐呢？直接原因就是傐鵂鷹的父親去世，需要一個靈異之物守葬在其父親的墳前；間接原因就是他們要掙錢生活好，因為他們幹的就是“拿人錢財替人消災”的活兒。那麽，他們是聽信了誰的話才那麽幹的呢？是一個名叫法銀引音的巫師幫他們指點的“迷津”。但是他們萬萬沒有想到被變異的姍姍會得到穀布峰的搭救！——碰上了穀布峰，那是什麽結局？他們都曾聽說過，輕則被帶進“桀紂監獄”，重則可被穀布峰以其神力即時就地化為齏粉。
不過穀布峰雖然救下了姍姍，但卻也給他自己帶來了不小的麻煩！
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穀布峰救姍姍，這是巫師法銀引音早就占卜好的一件秘而不宣的事情。那麽，法銀引音為什麽要這麽做呢？法銀引音是被穀布峰血洗的原優冥國國王的一個好朋友，他早就占卜出原優冥國國王及其王府將會被穀布峰血洗，但是原優冥國國王卻沒聽他的迷津指點，而後果不出所料。法銀引音走遊四方，居無定所，雖是巫師，但從不持法杖留長須，而始終穿袈裟留光頭，如是一名僧人。曾經，法銀引音巫師被原優冥國國王留在其王宮被封為上賓，是原優冥國國王的高級內參，當原優冥國國王暗裏否定他卜出的穀布峰強加予優冥國王府的凶災之後，即在穀布峰血洗原優冥國國王府的當日白天，假借一個外出理由迅速逃離了原優冥國國王府。事發之後，法銀引音對穀布峰痛恨不已，暗裏決定弑殺穀布峰。但是法銀引音知道穀布峰是個神，除卻李立烺、如不來這麽兩位大神敢跟他拚殺之外，其他人——如士利昕、左甫鬆、杜易眾劭、耍立立等盡管有那麽個神位，但卻都不足以跟穀布峰進行搏殺。不過法銀引音既然能被原優冥國國王奉為高參，也就可以想象一個問題，法銀引音絕非等閑之輩，而至少說他一定懷揣有某種非尋常的技能，並且此技能一定屬於上等貨色。
法銀引音跟原優冥國國王不存在恩怨問題，也不存在世交之說，但是其彼此卻恰如穀布峰跟包進宇陽那樣的關係情形一樣——特別投緣，特別知己，特別有感情。對原優冥國國王，法銀引音盡管覺得其沒有相信自己卜出的血災之禍的出現，而且更沒有聽從他指出的躲避此血災的出路，但是基於原優冥國國王跟他長久相處而凝起的深厚的情感關係，法銀引音認為自己雖然無力跟穀布峰正麵交鋒，但是無論如何得替原優冥國國王報仇以雪其心頭之恨，於是法銀引音就從長計議，暗輔落網，對穀布峰設下了一個“借刀殺人”之計。
對法銀引音暗裏設下的“借刀殺人”之計，穀布峰也確實壓根兒沒有想到。
穀布峰救下的姍姍，這隻是穀布峰剛剛涉足到法銀引音的“借刀殺人”之計的邊緣的邊緣；這時候，假如穀布峰不愛美色，他把救下的姍姍推到一旁，那他跟姍姍的關係也就會暫停並告一段落。人道是：天下英雄無不愛美。穀布峰不僅愛色，而且穀布峰的妻妾遍及異界宇宙各地則在玉皇大帝府是出了名的。
穀布峰把姍姍帶到了地球上的亞馬孫河上空，當時地球剛剛迎來日出，但是被穀布峰緊緊摟抱著細腰的姍姍已經趴在穀布峰的胸前進入了甜蜜的夢鄉。
亞馬孫河在地球上堪稱“最大”：最大的流量、最多的支流、最大的流域；其所經之處有最大的平原、最大的雨林、最豐富的“生命”。
——說太陽係在“異界”這個龐大的空間裏，道理是什麽呢？因為地球上的人們的思想並未拘泥於地球、太陽係、銀河係這等盡管圈子一個比一個大的空間裏，而已經將思維的觸角延伸到了銀河係之外的更為廣闊無邊的宇宙裏去了。如果地球上的人們以自我為愛認為地球上的人類就直觀的形體而言是最完美的，但是不能排除“異界”裏其他最邊緣的某個星體上的人們對地球上的人們的形象的鄙視，而且也許他們會認為“地球人”是最機械、最醜陋的。因為人家的腦袋在某種行為（譬如男女過性生活）需要發生的時候，或許能向左或者向右轉動甚至，這樣對發生在其自身周圍的事物在觀察方麵就方便很多，尤其在男女過性生活的時候則見關係的“平等”與親密，但是“地球人”在這方麵似乎就比人家棋差一招。另外，隻要腦袋能正轉或者反轉，就不說在過性生活時方便，就是做其他什麽事情也都會顯得很方便；譬如走路，那似乎就不需要轉身動作。當然，既然腦袋能轉，那麽身體的其它器官也會轉；否則，那就不配套、不完美，也不齊全。至於道理何在？因為地球上的人類尚有三六九等之分，那麽，“地球人”跟宇外星係裏的其他人存在很大差別又有什麽奇怪呢？所以好好想象一番，必然不會覺得奇怪。
穀布峰能變善化，是神，是異界——宇星係合眾國的禦前總督，在玉皇大帝張友人身體康健之時，他的地位是一人之下萬人之上，在玉皇大帝張友人獲病——尤其在宇星係合眾國分崩瓦解和他血洗原優冥國國王府並奪取優冥國王權之後，簡直就成了殘破的異界的統治者。這也就是說，穀布峰不但知道銀河係、太陽係、地球，而且相當了解。
不過穀布峰雖然相當了解地球上的情況，但是他對於具體的某一處——也就是具體的某一地點的某一個位置的情況則不甚了解得太多太多，這正應了“尺有所短寸有所長”那句話所包含的豐富的哲理。
穀布峰摟抱著他心愛的姑娘姍姍在亞馬孫河上空飄蕩著，很想找個落腳的地方休息一下，但是他發現在亞馬孫河流域裏森林茂密，蟲蛇蜿蜒，真不是常人可以隨便呆的地方，而他作為神盡管不懼地上的那些害人蟲，但是人欲求清淨之地，更何況神呢？雖然說神是萬能的，但並不是說神對一切都是無所畏懼的，這也正像老虎這種獸中之王一樣，未必不怕平原。因為虎落平原，狗都不怕它。道理是一樣的，因為亞馬孫河流域的地理情形叫穀布峰不感到樂觀，於是他就忙轉身往尼羅河上空飄去。
尼羅河——在地球上的七大洲之一的非洲這個地方，是非洲主河流之父，位於非洲東北部，是地球上的一條國際性河流。它發源於非洲東北部布隆迪高原，由卡蓋拉河、白尼羅河、青尼羅河三條河流匯流而成。尼羅河最下遊分成許多汊河流注入地中海，這些汊河流都流在三角洲平原上。三角洲麵積約平方公裏，地勢平坦，河渠交織，是古埃及文化的搖籃。尼羅河下遊穀地河三角洲則是地球上的人類文明的最早發源地之一，古埃及誕生在此。埃及流傳著“埃及就是尼羅河，尼羅河就是埃及的母親”等諺語。尼羅河是埃及人的生命源泉，她為其沿岸百姓積聚了大量的財富、締造了古埃及文明。埃及％以上的人口均分布在尼羅河沿岸平原和三角洲地區。埃及人稱尼羅河是他們的生命之母。流經埃及境內的尼羅河河段雖然大約隻有米（全長米），但卻是自然條件最好的一段，平均河寬約—米，深約—米，水流平緩。尼羅河紙草、尼羅河上的古船、神秘莫測的木乃伊，標誌著古埃及科學技術的高度，記載著埃及文明發展的曆程。尼羅河流域與兩河流域不同它的西麵是利比亞沙漠東麵是阿拉伯沙漠南麵是努比亞沙漠和飛流直瀉的大瀑布北麵是三角洲地區沒有港灣的海岸，在這些自然屏障的懷抱中古埃及人安全棲息無須遭受蠻族入侵所帶來的恐懼與苦難。作為“尼羅河贈禮”的埃及每年尼羅河水的泛濫給河穀披上一層厚厚的淤泥使河穀區土地極其肥沃莊稼可以一年三熟。據希臘多德記載：“那裏的農夫隻需等河水自行泛濫出來流到田地上灌溉灌溉後再退回河床然後每個人把種子撒在自己的土地上叫豬上去踏進這些種子以後便隻是等待收獲了。”古埃及的文字最初是一種單純的象形文字經過長期的演變形成了由字母、音符和詞組組成的複合象形文字體係。字母是古埃及人留給地球上的人類文明的重大文化遺產。古埃及人創造的太陽曆把地球上的一年確定為天，並很早采用了十進製記數法。古埃及人最重要的精神生活是宗教；關心死亡為來世特別是國王的來世作好物質準備是埃及宗教信仰的一個主要特征。古埃及的木乃伊和金字塔墳墓都與其宗教信仰有關。埃及人崇拜太陽神。金字塔是埃及建築藝術的典型代表也是在古埃及國家控製下的埃及勞工最著名的集體勞動成果。金字塔是法老的陵墓。埃及文化的特點是神王合一追求永恒。……
穀布峰鳥瞰著美麗的尼羅河，並想著尼羅河的曆史，心潮澎湃，於是就把帶著姍姍飄落到了尼羅河岸邊的一片碩大空曠的金色沙灘上。
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