本書的大部分人物，都是從《封神演義》裏克隆來的。這就出現一些問題。
因為從曆史的角度來考據，牽扯兩個問題。本書的大部分人物是從《封神演義》裏克隆來的，所以它的問題也跟著克隆了過來，有些朋友提出了看法。按理他們是該去明朝找許仲琳去理論去的，但這不現實。所以隻好隨便來閑扯一番。
第一點，薑子牙和太上老君的問題。
從曆史史實的角度看，薑子牙喊太上老君師伯，那絕對是謬誤異常，薑子牙生活的時代，是西周興起前後的公元前十一世紀左右。而太上老君，就是老子，說法很多，按現在比較公認的說法，老子，名李耳，又稱老聃，生卒年月不詳，不過有種說法說老子出生於公元前571年。但是在公元前六世紀左右是公認程度比較高的。這兩個人生活年代相差了幾百年。讓薑子牙喊太上老君師伯，實在有本末倒置之嫌。這兩個人還有個共同點，高壽。薑子牙據傳是活了120歲，老子兩種說法，一說是活了160歲，一說是活了200歲。
但道教的神位就是這麽排的。太上老君比薑子牙的輩份高。關於生活年代的問題，道教信徒們自有他們的解釋，而且這種解釋至少也流傳了一千年以上。本書既然是以古典神仙為體裁，也就以道教的說法來解釋這個問題。
按照道教的說法，老子的出生年代遙遠得是不可想像的。《雲笈七簽》記載：“太上老君者，混元皇帝也，乃生於無始，起於無因，萬道之先，元氣之祖也。”後來更有一種說法，說老子是誕於九個八十一萬億零八十一萬年的元氣之祖，如果換算起來，那時連太陽係還沒有產生。
那後來老子又為什麽公元前六世紀左右來到人世間呢？道教的解釋就是，老子就是蟬蛻度世，傳經送典。蟬蛻度世就是說他托世到人間就是讓人們知道世上有真仙，傳經送典就是給世人留下《道德經》五千文。讓人悟道。
所以，按這種宗教的解釋方法，這件事就解釋通了。
第二點，關於佛教的問題。
首先，本書無意寫佛教的事。但大部分人物既然都是從《封神演義》裏克隆來的，有些情節避不開。就寫上一點點。《封神演義》演義裏沒提到佛教，因為那時候佛教還沒有建立，實際上那時候道教也沒有建立。但《封神演義》提到了西方之教，更有“白蓮”，“蓮花”，“西方教典”，“後入釋成佛”，“後入釋門”，“後成為釋門”，等等許多字樣。來暗示當時的西方教就是後來的佛教。並且還有更直接的說法，如：五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（後成文殊菩薩），九宮山白鶴洞普賢真人（後成普賢菩薩），普陀山落伽洞慈航道人（後成觀世音菩薩）。來指明西方教就是後來的佛教。佛教的創始人喬達摩；釋迦牟尼，大約出生於公元前563年，卒於公元前483年。他離武王伐紂的年代也很遠。但宗教都是以穿鑿附會為能事。在這方麵，佛教跟道教也是一樣的。《西遊記》裏說到佛祖如來也是這樣的說法“自那混沌時分，天開於子，地辟於醜”，“我在雪山頂上，修成丈六金身”。就是說，佛祖如來也是與天地同生的。佛教有三世佛，前世、現世、未來世，或前生、今生、來生。所以，釋迦牟尼在那個年代出生，從宗教信徒們宣傳的角度來講，也是一次轉生度世，傳經送典之舉。
《封神演義》既然多次暗示當時的西方之教是後來的佛教釋門，本書的曆史背景又選在武王伐紂後的一千多年之後，初步定在兩晉或南北朝時期。那時，佛教已成立很久。所以，本書就來個直接的銜接。把西方之教銜接為佛教，既然銜接為佛教，再說教主是準提道人，已與現行說法大相徑庭。所以。雖然本書對佛教是一帶而過，銜接也是直接插入。但也會在故事情節展開中有個說法。
所以本書雖然把西方之教銜接為佛教，從《封神演義》表述來看，也是有充足的理由和根據的。
因為從曆史的角度來考據，牽扯兩個問題。本書的大部分人物是從《封神演義》裏克隆來的，所以它的問題也跟著克隆了過來，有些朋友提出了看法。按理他們是該去明朝找許仲琳去理論去的，但這不現實。所以隻好隨便來閑扯一番。
第一點，薑子牙和太上老君的問題。
從曆史史實的角度看，薑子牙喊太上老君師伯，那絕對是謬誤異常，薑子牙生活的時代，是西周興起前後的公元前十一世紀左右。而太上老君，就是老子，說法很多，按現在比較公認的說法，老子，名李耳，又稱老聃，生卒年月不詳，不過有種說法說老子出生於公元前571年。但是在公元前六世紀左右是公認程度比較高的。這兩個人生活年代相差了幾百年。讓薑子牙喊太上老君師伯，實在有本末倒置之嫌。這兩個人還有個共同點，高壽。薑子牙據傳是活了120歲，老子兩種說法，一說是活了160歲，一說是活了200歲。
但道教的神位就是這麽排的。太上老君比薑子牙的輩份高。關於生活年代的問題，道教信徒們自有他們的解釋，而且這種解釋至少也流傳了一千年以上。本書既然是以古典神仙為體裁，也就以道教的說法來解釋這個問題。
按照道教的說法，老子的出生年代遙遠得是不可想像的。《雲笈七簽》記載：“太上老君者，混元皇帝也，乃生於無始，起於無因，萬道之先，元氣之祖也。”後來更有一種說法，說老子是誕於九個八十一萬億零八十一萬年的元氣之祖，如果換算起來，那時連太陽係還沒有產生。
那後來老子又為什麽公元前六世紀左右來到人世間呢？道教的解釋就是，老子就是蟬蛻度世，傳經送典。蟬蛻度世就是說他托世到人間就是讓人們知道世上有真仙，傳經送典就是給世人留下《道德經》五千文。讓人悟道。
所以，按這種宗教的解釋方法，這件事就解釋通了。
第二點，關於佛教的問題。
首先，本書無意寫佛教的事。但大部分人物既然都是從《封神演義》裏克隆來的，有些情節避不開。就寫上一點點。《封神演義》演義裏沒提到佛教，因為那時候佛教還沒有建立，實際上那時候道教也沒有建立。但《封神演義》提到了西方之教，更有“白蓮”，“蓮花”，“西方教典”，“後入釋成佛”，“後入釋門”，“後成為釋門”，等等許多字樣。來暗示當時的西方教就是後來的佛教。並且還有更直接的說法，如：五龍山雲霄洞文殊廣法天尊（後成文殊菩薩），九宮山白鶴洞普賢真人（後成普賢菩薩），普陀山落伽洞慈航道人（後成觀世音菩薩）。來指明西方教就是後來的佛教。佛教的創始人喬達摩；釋迦牟尼，大約出生於公元前563年，卒於公元前483年。他離武王伐紂的年代也很遠。但宗教都是以穿鑿附會為能事。在這方麵，佛教跟道教也是一樣的。《西遊記》裏說到佛祖如來也是這樣的說法“自那混沌時分，天開於子，地辟於醜”，“我在雪山頂上，修成丈六金身”。就是說，佛祖如來也是與天地同生的。佛教有三世佛，前世、現世、未來世，或前生、今生、來生。所以，釋迦牟尼在那個年代出生，從宗教信徒們宣傳的角度來講，也是一次轉生度世，傳經送典之舉。
《封神演義》既然多次暗示當時的西方之教是後來的佛教釋門，本書的曆史背景又選在武王伐紂後的一千多年之後，初步定在兩晉或南北朝時期。那時，佛教已成立很久。所以，本書就來個直接的銜接。把西方之教銜接為佛教，既然銜接為佛教，再說教主是準提道人，已與現行說法大相徑庭。所以。雖然本書對佛教是一帶而過，銜接也是直接插入。但也會在故事情節展開中有個說法。
所以本書雖然把西方之教銜接為佛教，從《封神演義》表述來看，也是有充足的理由和根據的。